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活埋老人的习俗真的存在吗

编辑:古诗文网发布时间:2022-07-25

瓦罐坟是民间传说中记载的一种,抛弃活埋老人的习俗。这一传说暗示着史前部落中可能存在的弃老行为。

在我国从古至今的文化当中,有着百善孝为先的传统,孝是中国民族文化传统中的美德。在我国的上下五千年的历史当中,“孝”一直扮演着非常重要的角色,孝道文化在我国一直有着非常特殊的地位和重要的作用。

在古代,“举孝廉”甚至成为选拔人才的手段。“家有一老,如有一宝”也已经成为了当代人的普遍观念。

然而,相传秦朝有这样的律条,叫六十还甲,或者花甲葬,规定如果家里有老人,老人六十岁还没去世,就必须丢到山上,让其自生自灭。真假与否现已无法考证,此种法令目前为止只见于某些野史、杂书中。

“野史”中的“瓦罐坟”

唐朝韩鄂所作《岁华纪丽》提到,说在云南的某些地方,流行“瓦罐坟”的风俗。地下挖出墓穴,四周砌青砖,顶部用砖发券,留一出入口,形似瓦罐,故此得名。

当父母年满60岁,子女就会把父母背到附近的山上,挖一个类似于瓦罐的洞,将其父母放进洞中,家中子女每日都会前来送饭,饭后加砌一块砖,日复一日,那砖越砌越高,直至将坟封闭,老人将不复得出。

孝顺的子女在送饭的时候,还会跟老人聊聊天,唠唠家常,几天才加一块砖。而不孝顺的,则是把饭往里一扔,急不可待地加砖了。

清朝夜明珠编著的《阅世编》记载了宋仁宗下旨,废除瓦罐坟习俗。

传说到了宋代,开封府附近出现了一个怪物,经常半夜出来害人。百姓们不堪其扰。宋仁宗想找人收了这妖怪,便将此事交给了包拯。包拯在外寻找半月有余,终于在一瓦罐坟中找到一个认识此妖的老人。

在老人的指导下,包拯收了那妖。于是包拯是上奏宋仁宗,劝说到:老人家虽然不能劳动,但他们的经验也是一笔宝贵的财富,希望宋仁宗下旨,废除瓦罐坟习俗。

真假难辨

在崇尚儒学的古代社会,孝道是基本规范之一。将年迈的父母丢弃,任期自身自灭,这很明显不符合当时社会道德和儒家精神。

因此很多史学界的大家并不认同“瓦罐坟”的存在,其中顾颉刚先生明确反对,理由有三:其一,古达生产力低下,医疗卫生条件差,一般人很难活到60岁“高龄”,其次丢弃父母并不符合当时标榜“仁爱”的儒家主流思想,其三,就现有的古籍资料来看,“瓦罐坟”只见于某些野史、杂书中。

与之相反据胡适先生则认为,此习俗可能早在秦始皇时期就有了。由于当时的生产力十分落后,很多人压根就吃不饱!而那些年纪大的,因为失去了工作生产的能力,所以变成了所谓的“吃白饭的”。为了节约粮食,瓦罐坟习俗便应运而生了。

除此之外,自2000年以来,在川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批古代“寄死窑”。这些被发现的古代“寄死窑”窑洞形状规整,隐约留有人工痕迹,口开凿得方方正正,洞内平平整整,里面刚好可容一人,可以躺下也可以蹲着。跟野史里记载的瓦缸墓十分的相似。

这不仅印证了民间丧葬习俗有一个历史的演变过程,也为广泛流传于亚洲国家的“变弃老为敬老”的类型故事找到了一个依据。

在新中国成立后的史料收集与寻访中,研究者从多地都提取到一个关于弃老习俗的传说故事,其内容梗概相似,都是:出现了怪物,皇帝不认识,逐个杀死不认识怪物的大臣,一位大臣在瓦罐坟中的家人认出怪物,皇帝觉得老人依旧有用,废除瓦罐坟习俗的故事。

但朝代和人物有很大不同,分别有秦朝秦始皇,宋代包拯,元朝等版本。在胶东半岛和日本等地也有类似传说,这些内容都指向我国部落时代有过弃老习俗的可能。

但这种习俗只存在于民间传说,正史野史均缺乏记载。而且早在先秦时期,高寿者便已不止六十岁,孔子即享年73岁。更说明这种习俗不太可能出现在封建时代。

瓦罐坟的风俗,即是孝子要把年满60岁的父母安置在村外的预先建好的瓦罐坟中,每天送一次饭并加上一块砖,待360天后砖把坟的窗口堵死了就算安葬了父亲。在他们看来,人到了一定的岁数就要离开人群自愿去死。

目前,在四川、陕西、安徽等省份交接的汉水流域中游发现大批古代人工窑洞,疑似是瓦罐坟,但拿不出任何的证据。

目前发现的疑似“瓦罐坟”,都是在险要且隐蔽的悬崖边上,一般为长方体空间,宽约1米长约2米,高约0.8米,狭窄逼仄的空间,人类在里面根本无法自由活动,只能默默等死。