灵明石猴的争议

对灵明石猴最大争论莫过于关于孙悟空是否为灵明石猴争论最大。

孙悟空是灵明石猴

观点一：原著《西游记》对「灵明石猴」的描述是：“通变化，识天时，知地利，移星换斗"。虽然，四大灵猴均不在三界之内，但不代表他们没有阳寿。而且，全书对另外三种猴类用了不少笔墨进行交代，为什么独独没有「灵明石猴」？笔者认为吴承恩应该不会犯这样的低级错误。

首先，《西游记》全篇花了大量笔墨描写「石猴」孙悟空，而对「灵明石猴」未作一文一字的交代，其次，「灵明」二字只是形容词，而「石猴」是属性词，孙悟空既已是石猴，至于「灵不灵明」，无须多言。

观点二：灵明石猴四字中最重要的属性是什么？当然是石猴二字，从石头蹦出来的猴子。既然都是石猴，只是没有提及灵明二字罢了。

观点三：全文通篇只有孙悟空一个石猴，故孙悟空是灵明石猴。

孙悟空非灵明石猴

观点一：灵明石猴是孙悟空，灵指天地灵气，聪明，王者之气，明在古代指日月合一，而孙悟空吸收天地日月灵气，而花果山是十州祖脉，灵明之石指的就是孙悟空。二天产的意思是天生地长，灵明也指天地日月灵气，不觉得相同吗？而且阴阳之外也许是指孙悟空强消生死簿之后呢？妖猴指孙悟空未入仙籍，通也许是指通学呢？从孙悟空敢去水帘洞就知道他知天时，识地利，指天时，识地利指慧眼而不是火眼金睛。

《西游记》第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名

悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。裸虫、毛虫、羽虫、昆虫。鳞介之属，俱无他名.又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖，另有个簿子。悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁......

原著中，十类簿子之外的猴属生死簿记载为天产石猴，而非灵明石猴。

观点二：

《西游记》第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安

那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状，概天神将，俱莫能降伏；虽二郎捉获，老君用火锻炼，亦莫能伤损。我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”

西游记中如来是认得混世四猴的，但此处却只说是一妖猴。

观点三：全篇之中并未提到或者暗示孙悟空为灵明石猴，故孙悟空当不是灵明石猴。

观点四：孙悟空是灵明石猴的猜想主要起源于现代网络小说中的洪荒文类别中，主要是为了小说的可读性、娱乐性和写作性。

观点五：原文第三回和第五十八回结合判断

1、在第三回中，孙悟空的名字在生死簿上的“猴属”中魂字一千三百五十号，种类是“天产石猴”（而不是灵明石猴）。

2、在第五十八回中，如来介绍周天种类，将周天种类分成“”天地神人鬼蠃鳞毛羽昆“十类和不入十类的”混世四猴“。

猴属应该是分在”周天十类“中还是”混世四猴“中？

很明显，不可能所有的猴子都是混世四猴，因此猴属理应属于周天十类。

这在第五十八回同样有佐证，地府将猴属划分在”毛虫文薄。“

那么，既然猴属属于周天十类，那么猴属中的孙悟空就不可能属于周天十类之外的混世四猴。

同时还有第三个证据：

3、在第五十八回中，如来称混世四猴“不入十类之种，不达两间之名”

不入十类之种上面已经说过。“不达两间之名”，两间为阴间和阳间，这句话说的是，混世四猴在阴阳两间是查不到名字的。因此，在阴间的生死簿上查到了名字的孙悟空就更不可能是灵明石猴了。

观点六：灵明石猴和天产石猴（孙悟空）的属性对比：

1、灵明石猴的先天技能：“通变化，识天时知地利，移星换斗”。全作终了，也没有孙悟空具有这三项天赋的表述，尤其是“通变化”一条，悟空的七十二变是菩提祖师所授而非先天就会，直接否定了孙悟空是灵明石猴的可能性。

2、天产石猴（孙悟空）的先天技能，双目发光直冲斗府灵，如来未说灵明石猴有；生而知礼，如来也未说灵明石猴有；生而识字，如来未说灵明石猴有；能学人言，如来还未说灵明石猴有。这也可证明，孙悟空绝非是灵明石猴。

天产石猴（孙悟空）的天赋灵明石猴没有，灵明石猴的天赋天产石猴（孙悟空）没有，因此灵明石猴和天产石猴不是同一类，孙悟空也不是灵明石猴。