苦路一共有多少处

苦路（英语：VIA CRUCIS）是指天主教的一种模仿耶稣被钉上十字架过程重现的宗教活动，也称之为“拜苦路”，主要进行于四旬期间。

在天主教教堂内（或它处）悬挂或摆设之十四处苦路像，描绘耶稣身背十字架，走向加尔瓦略山途中所经历的事迹。有些堂区加上第十五处－耶稣复活，为苦路的终极目标画上了完美的句点。

拜苦路主要来源于耶路撒冷的朝圣活动。

17世纪时方济会士圣利安纳（St.Leonard Of Port Maurice）开始宣扬拜苦路的敬礼，最后在1731年教宗克勉十二世（Clement XII）确定14处地方为苦路地方和敬礼仪式，已故教宗若望保禄二世曾重编拜苦路内容，重编内容包括了纪念主的复活。

十四苦路

第一处

耶稣被判死刑(玛廿七：l~2，11~23)当耶稣为真理作证时，得到的不是真理的彰显，却是长老的诬告。当他想以法律取回公道时，却得到比拉多不义的判决。当他希望世人以公正的态度来释放他时，得到的却是“把他钉在十字架上”的要求。

当面对别人为真理作证时，我们有否因自己的利益而将他诬告？当别人要求一个公道时，我们是否因所谓的“明哲保身”而撒手不管，或是“人云亦云”的落井下石？每当我们这样做，我们的名字是：长老、比拉多与那无知的民众，以不公义的态度一再的将主耶稣基督诬害定罪！

第二处

耶稣背十字架(若十九：16~17)生活中的十字架，常令我们透不过气来，更会使我们心情烦躁、抱怨连连。但是，你知道吗？耶稣不说一句话，已经甘心的为我们背了那最沉重的十字架。

每当我们抱怨压在我们背上的十字架沉重时，请看看那些罹患绝症、癌症、麻疯病、艾滋病、贫困无依者的十字架，那不是比我们沉重百倍吗？生活上那沉重的十字架，是我们实践基督信仰最好的时机。我们是否愿意跟耶稣基督一样，以沈著宁静的态度，背负日常生活中的十字架，来承行天父的旨意？

第三处

耶稣第一次跌倒(依五三：3-8)耶稣为了我的罪过受尽了侮辱，被人遗弃，走这条苦路时，又为了我的悖逆而跌倒受伤。

每当我思及这点时我有没有怀著感恩的心，哀伤耶稣的命运？我有没有常常意识到：耶稣不断召唤我们这些受过他的洗、喝过他的杯的基督徒们，要在此时此地跟他一样做一个上主受苦的仆人，能甘心情愿地背负世界的疾苦，担负他人的疼痛。我做到了吗？

第四处

耶稣途中遇母亲(若十九：26-27)大能的耶稣，当他将自己的生命交给世人，他连自己最心爱的母亲也无法照顾，而必须托付给门徒。

今天，天主也不愿时时刻刻干预人间的事务，他赐给我们能力、良知，也把照顾弱小贫困、老寡孤独的机会交给了我们。但是，我们有用喜悦、用爱心去迎接这些有需要的兄弟姐妹吗？

第五处

西肋乃人西满帮耶稣背十字架(路廿三：26)身为基督徒的我们，便是要“背著自己的十字架跟随他”。

想想我们到底是用一个什么样的态度去背自己的十字架？用什么样的心去跟随他？当我们看到别人需要帮助时，我们有否逃避，正如不敢去碰一下耶稣背上的十字架？当我们不能逃避痛苦时，我们会不会像被人抓去背十字架，而不是心甘情愿的背上？

记住每次我们给赤身露体的人衣穿、给饥饿者吃、给身边需要的人伸出小小的援手，我们就是西满，就是那位帮助主耶稣基督背起十字架，来跟随他的人。

第六处

圣妇为耶稣拭面圣经没有记载这位元妇人的名字。她大概和你我一样，是一个人微言轻的凡夫俗子。她无力阻止司祭长的阴谋，无力改变比拉多的判决，也无力帮助耶稣背负那沉重的十字架。她只选择了她能做的，而且自认为该做的事——就是为耶稣拭去脸上的汗水和污垢，让这个义人在死前多一份他应有的尊严。

二千年后的今天，多少人的尊严仍被剥夺？多少人仍无法享受到公平合理的待遇？在败坏的社会中，在扭曲的制度下，我们能做的也许非常有限。但即使在自己的能力范围内，我们有否尽力建造一个公平、正义，人人有尊严的社会？在受迫害的人需要我们的时候，我们有没有挺身而出，抑或只做一个“舒服的教友”？

第七处

耶稣第二次跌倒(罗十四：13)我们往往会根据别人的外表，或自己对事情的一知半解，或一些先入为主的观念，而很快地判断别人，说“他是个坏人”，“他真笨”，“他这样做一定是如此这般”。这些过早的判断妨碍了别人的机会，也妨碍我们真正去认识别人。

有时候，这些判断甚至造成了别人不必要的自责和良心不安，使他们无法完全感受到的天主的慈爱。你曾经轻易判断别人，成为别人认识天主的绊脚石吗？

第八处

耶稣劝告耶路撒冷的妇女(路廿三：27~28)耶稣的痛苦的确值得世人同声一哭，妇女们也不能幸免。但耶稣却要我们看到他受苦的原因，就是我的罪过。

想想多少妇女因她们的儿女、丈夫或父亲的罪过而泣不成声，我们会有什么样的感想？我们有否因我们的罪过而令我们的母亲、妻子或儿女声泪俱下？有些妇女为了满足金钱物欲，将自己物化，出卖自己神圣的身体与灵魂。想想我们是否是这个物欲横流社会的制造者？是否是歧视与剥削女性身体与灵魂的共犯？作为大地之母的地球，也因我们的私欲而使它体无完肤。我们是否要继续地肆意横行，伤害了这个大地之母？

第九处

耶稣第三次跌倒(格前十：12-13)在人生的旅途上，我们难免会疲倦，会跌倒；但是，天主仍不停地眷顾著我们，给我们重新出发的力量。

耶稣背著十字架一次又一次的跌倒，一次又一次的再起来，就是告诉我们，他会分担我们生命的重担，陪伴我们走过曲折的旅途。无论世事人情如何多变，基督仍是我们最终的力量。

第十处

耶稣被人剥去衣服(希伯来书一：11-12)基督信仰给我们的恩典，并非健康或功名利禄，而在於让我们看破肉身与尘世，发现生命的意义和死后永恒的幸福。唯有看破世物，全心依恃上天的祝福，人才有真正的解放，才有真正的喜乐。

这也就是福音所说，“神贫的人是有福的”（玛五：三）。耶稣淡泊一生，死前连自己的衣服也一一舍弃，正清楚地表达了此一意义。

第十一处

耶稣被钉在十字架上(若十九：23~24)耶稣已被钉在十字架上了，那疼痛我们能体会吗？不过，耶稣最难过的，不是他的苦，而是为了兵士的贪婪。兵士对耶稣的侮辱与剥削，我们都很忿怒！

然而，日常生活中，我们是否像兵士剥削过耶稣？当我们不尊重别人、自以为是、歧视贫穷弱小、过当的逸乐、为一己之私而垄断过多的土地、房屋和财富，使别人丧失生活的必需时，我们便是那瓜分耶稣衣衫的兵士！

为了不再侮辱耶稣基督，我们要突破自我中心，主动关怀有需要的人，以基督爱的精神给这个破碎的世界一个光明与希望，使人人都能享受到人性尊严的光辉。

第十二处

耶稣死在十字架上(若十九：28~34)“你能受我的洗，喝我的杯吗？”交付了灵魂的耶稣基督，仍以“血和水”的方式，一再的邀请我们“受他的洗、喝他的杯”。

我们也知道“受他的洗”会成为“天父的爱子”，“喝他的杯”会与他“共融於基督奥体”，但是为了他那苦杯，我们会牺牲不少，苦不堪言。然而，若耶稣基督向我们说：“既然你是那么痛苦，我与你换个位置，你来上十字架罢！”我们会作何选择？

第十三处

耶稣尸体从十字架卸下(路廿三：45~48；谷十五：42~46)耶稣断气后，百夫长后悔了，群众觉悟了，懦弱的信徒也鼓起勇气去认领耶稣的遗体。一切都似乎因为耶稣的死而有了好转。

但是，这种转变能维持多久？罗马人迫害犹太人，伊斯兰依旧打着圣战，宗徒们在圣神降前依旧不敢公开宣道这就像我们一样：每当天灾人祸或重大事故发生后，我们都会反省、检讨，并信誓旦旦的说要改过迁善。但是，这种转变能维持多久？

第十四处

耶稣葬於坟墓(若十九：41~42)耶稣死於我们的罪过，也带著我们的罪过一同埋葬。

在生活中，我们埋葬了什么？是把我们的贪婪、私欲、忿怒、自我中心、骄傲自大、偏见、无知、懒惰，加以埋葬；抑或埋葬了天主的旨意、对人的尊重、谦逊、勤劳、谅解、自制？我们到底是埋了罪恶，抑或是自己反而被这些私欲偏情埋葬而不能自拔？