白族的文学有哪些分类

白族的文学分民间文学和作家文学两大类。民间文学包括神话、传说、故事、民歌、叙事诗以及民间曲艺大本曲和吹吹腔等各类体裁的作品，它们构成白族文学的主体。

根据《南诏中兴国史画卷》所载，南诏时已有《张氏国史》、《巍山起因、铁柱庙、西洱河等记》的历史著作。大理国时期也有《白史》、《国史》，都已失传，仅《白史》片断散见于明代碑文中。元代白族史书《白古通》、《玄峰年运志》虽已失传，但都是明代云南地方史著作《滇载记》、《南诏野史》等书的蓝本。

根据史籍考订洱海地区历史的，有明代白族学者杨士云的《郡大记》，该书为另一白族学者李元阳采入嘉靖《大理府志》，是万历《云南通志沿革大事考》的底本。清代白族史学家王崧在总纂道光《云南通志》时，汇集了记载云南的书籍61种，编为《云南备征志》，取材广泛，体例谨严，是研究云南民族史和地方史的重要参考资料。

神话类

白族古老的神话有开辟神话、图腾神话、龙神话、本主神话和密教神话五类。代表作品有《开天辟地的传说》、《氏族的来源》、《九隆神话》、《大黑天神》等。这些神话是白族先民关于天地形成、人类起源、氏族来源和各种事物的天真的解释。《开天辟地的故事》包含了创世纪的内容，叙述盘古、盘生两兄弟创造世界、创造人类的事迹，其情节和古老的《盘古》神话十分相近。

《氏族的来源》，和史料相印证，说明白族先民曾以熊、虎、鸡、蛇等动物为图腾，并以这些动物为标志，分成大小不同的氏族部落。此类神话是原始民族万物有灵观念的产物。“九隆神话”是感生神话，《后汉书·西南夷传》和<华阳国志>中均有记载。神话中的九隆被视为白族的祖先。南诏立国后，曾将此神话列为开国神话。

在这一神话影响下，还产生了《白王的出生》、《白王开辟云南》、《白王打天下》、《果子女与段白王》等作品。“本主”崇拜，是白族人民一种普遍的原始宗教信仰。白族村寨，几乎都有本主。这种本主信仰，同鬼神信仰不同。古代白族人民认为，无论什么人，只要为人民解除过患难，或为民立过大功，都可奉为本主。凡本主，都有各自的神话故事。因此白族地区流传有大量的本主神话。

本主神话所歌颂的有自然之神，也有被尊为本主的猎人、牧民、渔民、农民、长工、地方官吏、菩萨、僧人等。图腾崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜的综合影响，是白族本主神话的显著特征。

居住在大理的白族人民以美丽的自然风光、名胜古迹和重大历史事件为素材，创造了许许多多地方风物传说和故事，如大理有名的风、花、雪、月四景传说等。这些传说故事，虽描写的是自然风光、地方名胜、历史人物，但它反映了白族人民独特的风俗习惯、民族心理，具有很高的思想性和艺术性。代表作品有《望夫云》、《美人石》、《蝴蝶泉》、《神奇的鸟会》、《鸡足山》、《绕山林》、《玉白菜》和《火烧松明楼》等。

人物故事类

白族机智人物故事中，最著名的有六八、艾玉、赵成、黄丈三的故事。这些故事自成系统。作品的内容不同，风格也不一样。这类故事，是白族人民智慧的结晶，属白族文学中的讽刺文学。

本子曲类

白族民间文学中，有一种区别于白族调的长篇诗歌体──本子曲。这种本子曲,有故事,有人物。主要流传于剑川、洱源一带，著名作品有《鸿雁带书》、《鸿雁回书》、《李四维告御状》、《青姑娘》、《放鹞曲》、《黄氏女对经刚》等。剑川县还流行一种长诗体──串枝连或串珠连。《放鹞曲》就属于本子曲中的串枝连诗体。《青姑娘》则是诗、歌、舞三结合的文艺形式。由于白族调和本子曲流传非常广泛，民间又有赛诗的习俗，因此各地都涌现出大量的民间歌手。