师夷长技以制夷出自哪本著作
师夷长技以制夷,是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。1842年《海国图志》问世,作者魏源在该书《原叙》中指出著书目的:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处,而“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”魏源不仅主张从西洋购买船炮,而且更强调引进西方的先进工业技术,由自己制造船炮。
所谓“制夷”,即抵抗侵略、克敌制胜。在这个主张里,师夷是手段,制夷是目的。通过“师夷长技以制夷”的主张,魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识,他强调指出,不善师外夷者,外夷制之。
这个主张表现出了一种光辉的爱国主义思想,向处于巨大变故中的中国人提出了“向西方学习”的新课题。这一思想后来成为向西方学习的思想源头,在中国近现代思想史上占有非常重要的地位,在实践意义上,它是后来洋务运动甚至维新变法、辛亥革命等一切革新运动的先声。
语出《海国图志・原叙》。亲身参加鸦片战争抗敌斗争的林则徐、魏源等“开眼看世界”的一批有识之士,敢于面对现实,承认中国在军事技术等方面的落后,主张学习西方(当时清人称西方各国为“夷”)以维护国家主权和尊严。林则徐首先提出了“可师敌之长技以制敌”的观点,随后广东士绅林福祥也提出“不妨以逆夷之物,还逆夷之身”。
至1842年魏源受林则徐所托,将其所译的《四洲志》扩编成《海国图志》,最终在《海国图志序》中明确提出了“师夷之长技以制夷”这一著名思想。魏源认为在近代史上中华民族所面对的威胁,已经不同于历史上的任何一次蛮夷入侵,而是在各方面都远远超乎中国之上的西方资本主义列强。
传统的文死谏、武死战已解决不了问题,既然对手超过自己,就应该毫不犹豫地向其学习。①“师夷长技”首先要承认己之不足,然后才能进步改革图强,以学习西方为抵抗侵略的唯一正确道路。他在阐明自己编写《海国图志》宗旨时说:“是书何以作,曰为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作”;同时还提出了“善师四夷者,能制四夷,不善师外夷者,外夷制之”的警句。②要“制夷”,必须充分了解“夷情”“夷形”。
他认为筹夷事必知夷情,知夷情必知夷形,这是向西方学习的基本前提。而欲制外夷者,必先悉夷情始;欲悉夷情者,必先立译馆、夷书始;欲选就边才者,必先用留心边事之督抚始。③“夷之长技”的主要内容是战舰、火器、养兵练兵之法。针对当时西方列强频频从海上入侵的现实,他尤其强调要严整海上武备,认为如果尽得西洋长技为中国之长技,那么一二年后,不必依事负于外夷。
同时指出“师夷”必须“先去人心之积患”,即昏庸无知和虚浮不实,只有“去伪,去饰,去畏难,去养痈,去营窟”,同时“毋冯河,毋画饼”,才能够以一种正常的眼光来看待西方,才能明白西方的优长到底在哪里。“师夷之长技以制夷”思想是对清王朝“天朝上国”自大思想和“重道轻器”传统观念的巨大冲击,也是对清军所奉行的“以骑射为根本”的落后军事思想的公开否定。
这一主张已经走出了狭隘的思维范畴,将视野延伸到整个中华民族与西方资本主义列强的深刻矛盾之中,指出了近代中国全面进行改革(特别是军事改革)反抗外国侵略的正确道路,对中国近代思想和社会的变革,乃至对日本等邻国都有着巨大而深远的历史影响。
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