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二十八星宿分野图是什么

编辑:古诗文网发布时间:2022-07-25

分野,指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说,把天象中十二星辰的位置与人间社会的地分野结合在一起。这种理论,就天文学来说,被称为分星;就地理来说,则被称为分野。

我国古代占星术认为,地上各邦国和天上一定的区域相对应,在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。又作分界、界限等的代称,或喻指政治、思想等方面的分歧。

历史渊源

古时,追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条,还将星宿与地面区域一一做了对应,这个对应关系就天文说,称作“分星”,就地面说,称作“分野”。分野学说起始于上古,它之所以将天界星区与地理区域相互对应,其最初目的就是为了配合占星理论进行天象占测。古人依据寿星、大火、析木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。

就天文说,称作分星;就地面说,称作分野。它之所以将天界星区与地理区域相互对应,其最初目的就是为了配合占星理论进行天象占测。汉代是中国统一后第一个大发展时期,也是南北经济文化交流的重要时期,到了汉代的《汉书·地理志》中已有分野的详细记述。

汉代后天文分野从一种实用的“占星学”变成了承载人们世界观的严密体系,在《淮南子·天文训》、《史记·天官书》中,二十八宿分别对应于东周十三国及汉武帝十二州地理,以后历朝历代在十三分野和二十八分野间变动。古代星象文化基于古人对于天的神圣性、威权性的认可,而天的权的威又借助“分野”观与人间产生了关系。

在中国古代语境里,“星次”与“星宿”指的就是“星座”,也就是星星的组合(可能是一颗或多颗)。中国先秦时期就有了“十二星次”,即星纪、玄枵、豕韦、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木,类似于西方的黄道十二宫。古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国、州互相对应,认为在该天区发生的天象预兆着对应地方的吉凶。

关于此类星象活动的记载最早见于《左传》、《国语》等书,其反映的星象分野大体以较早出现的十二星次为准。隋朝开皇初年,一位叫那连提耶舍的天竺僧人在翻译佛经时,将古巴比伦的十二星宫引入中国,《天乘大方等日藏经》中便详细记录了十二星宫及相应的守护神。佛经中的十二星宫学说很快又被中国本土的道教吸收,并跟中国古老干支历法中的“地支”与“十二星次”对应起来。

分野简图及说明:

1.角、亢、氐:陈、兖州。韩、郑。对应大概是现在河南东部和安徽北部、今山西省东部和河南省西北部、河南新郑一带、山东兖州。

2.氐、房、心、尾:豫州。原先是宋的分野,大概是今河南东部及山东、江苏、安徽之间。

3.尾、箕:幽州。燕国的分野,大概是今河北省北部和辽宁省辽河以西。

4.斗、牛、女:扬州。这三个包括的地方很广。斗分野在吴,牵牛、婺女,则在越,包括了今江苏省南部和浙江省全境,在汉代扩展到今福建省、广东省、海南省等省份全境及江西省东部、越南北部地区。

5.女、虚、危:青州。主要是齐的分野。包括现今山东省及辽宁省辽河以东,及河南省东南一部分。

6.危、室、壁:并州。主要是卫的分野,今河北保定、正定和山西大同、太原一带。

7.奎、娄:徐州。主要是鲁的分野,则今山东省南部和江苏西北部。

8.胃、昴、毕:冀州。主要包括赵、魏的分野,今山西北部和西南部、河北西部和南部一带、陕西省东部一带。

9.毕、觜、参:益州。主要是魏晋的分野。今山西省大部与河北省西南地区。

10.井、鬼:雍州。主要是秦的分野,今陕西省和甘肃省一带,还包括了四川的大部分。

11.柳、七星、张:三河。主要是周的分野,三河即河东郡、河内郡、河南郡三郡的合称[8],河东郡、河内郡属九州中的冀州,而河南郡属九州中的豫州。

12.翼、轸:荆州。主要是楚的分野,主要是湖南大部分,旁及湖北、安徽、广东、江西、贵州等。[6]

历史沿革

中国先秦时代就有了“十二次”,即寿星、大火、析木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾,类似于今日西方的黄道十二宫。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。我国古代占星术认为,地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应,在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。最早见于《左传》、《国语》等书,其所反映的分野大体以十二星次为准。

《国语·周语下》:“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。”其所载故事即:武王伐纣这天的天象是岁星在鹑火,因而周的分野为鹑火。鹑火就相当于狮子宫。

战国以后也有以二十八宿来划分分野的,《淮南子·天文训》:“星部地名,角、亢郑,氐、房、心宋,尾、箕燕,斗、牵牛越,须女吴,虚、危齐,营室、东壁卫,奎、娄鲁,胃、昴毕魏,觜巂、参赵,东井、舆鬼秦,柳、七星、张周,翼、轸楚。”后又因十二星次与二十八宿互相联系,从而两种分野也在西汉之后逐渐协调互通。

具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。如李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上,人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。