为什么清代藏区僧服增多

清朝统治者奉行以庙抵兵的政策，鼓励男子去寺庙当和尚。藏传佛教在清朝发展良好，因此，清朝时期藏地服饰的典型代表便是僧服。

清朝是中国历史前所未有的统一的多民族国家，这一时期，中国各民族文化大都得到了巨大的发展并日趋定型。与今天的联系最为密切。藏族的服饰文化亦不例外，所以我们将以清代藏族的服饰文化为主，对藏族服饰文化的结构、艺术特色、审美特征、制作工艺做进一步的探索，以利于加深藏族服饰文化的特色。

清朝时期藏地和尚猛增，因此可以说清朝藏族的代表服饰是僧袍并不为过。据历史统计，清朝前期，藏地（西藏，滇，川，甘和青海）人口达600万，清朝后期减少到二百万人。最重要的因素是清朝在西藏大力扶植藏传佛教政策，乾隆在承德建设外八庙，内定在西藏大建藏传佛教寺庙，推广喇嘛教，鼓励人民进寺庙当和尚，以一座庙顶一千名兵的政策一达到减少军事干预藏地目的，大批青壮年以当和尚为荣。极大的降低了藏地的生育率。

清朝统治者最初接触到的佛教，是中国西藏地区所传的喇嘛教。当十七世纪初起，已有喇嘛到关外传教，曾受到清太祖的礼遇。太宗时（1627—1643），盛京（今沈阳）方面已开始和当时西藏的达赖喇嘛第五世（1617—1682）建立关系，统治者一以一座庙顶一千名兵的政策达到减少军事干预藏地目的。

藏传佛教的僧人身着红色僧服，头戴红色或黄色的僧帽，这种独特装束令信徒肃然起敬。在佛教中僧人为三宝之一，把僧衣视为佛衣，十分珍惜。就连一块红布头加以供奉，绝不亵渎。

藏区僧人的衣物有：森（披单）、堆嘎（无袖上衣）、汗衫、裙、夏曲、才曲玛、下衣、布靴、夏苏玛、法衣等。比丘僧服除上述之外还有架装、唐奎等。这些衣物的着法以及选料缝制方法，因教派的不同而有所不同。特别是僧帽因教派的不同而差别较大，总的讲，各教派都戴班夏（班智达帽）、菩提帽、卓孜玛、卓鲁等帽，腰间挂恰鲁（净水袋）。但是，各教派有其独特僧帽。比如，格鲁派戴黄色的帽子、着黄色的法衣和架装，穿红色僧裙和披单。

夏木特是藏区比较盛行的僧服之一。不论萨迦、噶举、宁玛、格鲁、觉囊巴、希切乃至本教僧人都穿深红色夏木特。最早流行于前宏期。藏区僧人没有专门的汗衫，森（披单）起着喇奎和汗衫两件农服的作用。堆嘎（坎肩）是藏区独有的僧服之一，它是在后宏期出现的这是由于藏区气候寒冷，光穿汗衫不能低御寒冷，因此较厚的堆嘎代替汗衫。

藏区僧人的斗篷是红色的。唯有三大寺的堪布着黄色斗篷，而扎什伦布寺的僧人也都着黄色斗篷，这是为了体现扎什伦布寺创始人根敦珠巴殊优之处，也是表示扎什伦布寺享有与三大寺一样的地位。

藏区的僧人因僧位高低或教派不同而在戴僧帽上呈现出多样性。藏区的僧帽有班仁、班同、卓孜玛、卓鲁、菩提帽、乌坚班夏、贡夏等。