九乘次第是什么
九乘次第是雍仲本教和宁玛派共有的判教方式,但是两者所指的内容是有所区别的,下面简单介绍本教的九乘次第:因四乘、果四乘和无上乘。概括为恰辛(phy gshen)、囊辛(snang gshen)、车辛(vphrul gshen)、什辛(srid gshen)是因四乘;给尼、章松、阿嘎、叶辛是果四乘,无上乘为大圆满。
1,恰辛乘:意思是占卜乘,预测吉凶祸福,大致有四类:观察病痛的吉凶;测算善恶,消除灾害魔敌,赎死法等。
2,囊辛乘:意思是现象乘,即专注于祭祀和祈祷,向神祗祭祀,使现象世界平安,故名。让贫穷者获得财富、弱小者变得强大,高举风马,增上运气等;内有赞颂法,祈祷法,酬神法等,传说该乘的修行者能骑着大鼓飞行天空。
3,车辛乘:意思是神变辛乘,此乘专门讲究驱除魔鬼,呼风唤雨等,在举行法术仪式的时候,要穿戴虎皮衣帽和裙,向神灵献祭祀等。
4,什辛乘:意思是世间辛乘,此乘的行者主要是为人除障消灾,保护人的灵魂,并为死者招魂,这里有360种超度亡灵法,4种丧葬法,81种驱邪法等,人寿终时魂、意和心被慈悲所控制,身心集合,安置于墓冢,熄灭世间之苦,有各种丧葬方法等。
以上为四种因乘,其实和佛法的追求解脱关系不大。
5,给尼乘:意思是居士的在家修行,此乘以信念,精进和智慧从因而生果。见解是通达人无我,修行和声闻乘相顺。行为有转经、念诵、火供、烟供、煨桑、绕塔等。
6,章松乘:意思是仙人乘,约等同于戒律严谨的出家人,见解是通达人和法两种无我。修行是和声闻独觉相顺,还有执菩提心无戏论,以行愿两种菩提心生起自他二利,实践无上菩提。行为中有身净行、语敬颂、意发起四无量心,誓言是守护250条戒律。
7,阿嘎乘:意思是纯洁乘,见解是通达一切万法皆无自性,修行是从本以来,外境和所要证悟的智慧都存在与佛父和佛母的自性中,自身即是庄严坛城,一切皆如幻,如同镜中显物般。
行为是身手印,语妙音念诵,心意专注本尊种子和射收的观想。誓言是保护生起和圆满次第的誓言,成果是可以获得自性任运报身,此乘约等同于一般所说的金刚乘。
8,叶辛乘:意思是至圣佛乘,见解是通达空性法界和智慧无二,如同虚空中升起太阳般。修行是根本定和后得无分别而修,行为是三门与修行不分离没有取舍,誓言是手印不离身,念诵不离语,禅定不离意,一切佛菩萨不离普贤根本佛,所有显现都是普贤的幻化,最终都归于不生不灭的真如法界,成果在今生中可以获得究竟之佛果,此乘约同等于一般所说的无上瑜珈。
以上是四果乘,这和佛法中显密二宗是大致相当的,属于解脱乘。
9,无上乘:也是最高一乘,也是大圆满、诸乘的顶尖,它的意思是轮回和涅盘所包容的一切万法都在自然智慧中圆满具足,本质空性即法身,自性光明即报身,大悲周遍即化身,三身本来圆满具足故名。见解是通达普贤密意、唯一明点,万法明空不二的特性,修行是无修无造作,行为是没有取舍、大慈悲心、无偏私,成果是没有任何的获得,无希求、无恐惧、一切无畏!
以上简单介绍了雍仲本教的九乘次第,和宁玛派的九乘次第有所不同。
其中果四乘和无上乘与佛法的追求和解脱有密切关系,但雍仲本教的教法似乎包含了许多世俗层面的东西,在注重解脱的同时也很注重世间法的利益,这大概是它的特色吧。
-
上一篇: 《资治通鉴》在日本的发行和影响
-
下一篇: 兰陵王墓址在哪