染雾初中议论文 篇一：是否应该取消手机禁令
现如今，手机已经成为了人们生活中不可或缺的一部分。然而，在许多初中校园中，学生们却被禁止携带手机上学。对于这一问题，人们的意见纷纷。有人认为学生应该被允许携带手机上学，而另外一些人则坚持认为手机禁令应该被保留。在我看来，取消手机禁令是有必要的。
首先，手机作为一种现代科技产品，具有许多实用的功能。学生们在携带手机的同时，可以随时与家长联系，以便及时处理紧急情况。比如说，如果学生突然生病或者遇到了意外情况，他们可以立即与家长联系，寻求帮助。此外，手机还可以作为学习工具，让学生可以随时查询资料和学习资源，提高学习效率。取消手机禁令可以让学生更好地利用手机的功能，提高生活和学习的便利性。
其次，手机禁令的存在并不能完全杜绝学生上课玩手机的现象。尽管学校禁止学生携带手机上课，但仍然有一些学生会偷偷地带手机进校园，甚至在课堂上玩手机。这种情况不仅浪费了学生们的学习时间，也对教学秩序造成了干扰。相比之下，取消手机禁令可以让学生们面对手机的使用更加理性和自律，避免偷偷玩手机的行为出现。
另外，取消手机禁令还可以培养学生们正确使用手机的能力。手机在现代社会中扮演着越来越重要的角色，学生们必须学会正确地使用手机。如果学生们在初中就被禁止使用手机，那么他们可能在面对手机时缺乏正确的判断和应对能力。而取消手机禁令可以提供给学生们一个学习和训练使用手机的机会，让他们在掌握正确使用手机的技能的同时，也增强了他们对手机使用的自我管理能力。
综上所述，取消手机禁令对于初中生来说是有必要的。手机作为一种现代科技产品，具有许多实用的功能，可以提高学生们的生活和学习的便利性。同时，取消手机禁令还可以培养学生们正确使用手机的能力，增强他们对手机使用的自我管理能力。因此，我认为学校应该取消手机禁令，让学生们能够合理地使用手机。
初中议论文 篇二：是否应该增加体育课程时间
随着社会的发展，现代人的生活方式趋向于久坐不动，缺乏运动。尤其是在初中阶段，学生们大部分时间都用于学习，很少有时间进行体育锻炼。因此，是否应该增加体育课程时间成为了一个备受争议的问题。在我看来，增加体育课程时间是非常必要的。
首先，增加体育课程时间可以改善学生们的身体素质。在现代社会中，由于长时间的坐姿和缺乏运动，学生们的身体素质普遍下降。增加体育课程时间可以为学生们提供更多的运动机会，促进他们的身体发育和健康成长。通过体育课，学生们可以锻炼肌肉，提高体力和耐力，增强免疫力，预防疾病的发生。同时，体育课还可以培养学生们的团队合作精神和竞争意识，提高他们的社交能力。
其次，增加体育课程时间可以促进学生们的学习效果。研究表明，适度的体育锻炼可以提高学生们的学习兴趣和学习动力。当学生们在体育活动中得到愉悦和满足感时，他们的学习效果会更好。此外，体育锻炼还可以提高学生们的注意力和集中力，促进大脑的发育和运转。因此，增加体育课程时间可以在一定程度上提高学生们的学习效果。
另外，增加体育课程时间还可以培养学生们的健康生活习惯。通过体育课程，学生们可以接触到各种不同的体育项目和运动方式，了解到运动对于身心健康的重要性。学生们可以在体育课上学到如何正确地进行锻炼和保护自己的身体，养成良好的运动习惯。这些习惯将会伴随学生们一生，使他们能够保持健康的生活方式。
综上所述，增加体育课程时间对于初中生来说是非常必要的。通过增加体育课程时间，学生们可以改善身体素质，提高学习效果，培养健康生活习惯。因此，学校应该增加体育课程时间，让学生们能够享受到更多的运动机会和益处。
初中议论文 篇三
随着全球化的加速发展，外语的重要性愈发凸显。对于中学生而言，学习外语不仅可以帮助他们拓宽视野、提高跨文化交流能力，还有助于为未来的升学和就业做好准备。然而，是否应该强制中学生学习外语仍然存在争议。从我个人的观点来看，中学生应该学习外语。
首先，学习外语可以帮助中学生打开一扇通向世界的窗户。掌握外语意味着能够更好地了解和接触到不同国家和文化的人们。通过学习外语，中学生可以阅读外文原版的文学作品、观看外国电影和纪录片，深入了解其他国家的历史、文化和社会风貌。这样的经历不仅能够拓宽学生的知识面，还能够培养他们的跨文化交流能力和国际视野。
其次，学习外语也有助于为中学生的升学和就业做好准备。在如今竞争激烈的社会中，掌握一门外语已经成为许多高校和企事业单位的基本要求。学生在升学考试和求职面试中，如果能够展现出流利的外语表达能力，无疑会在竞争中占据有利地位。此外，学习外语还能够为中学生提供更多的就业机会，扩大他们的职业发展空间。
然而，一些人担心学习外语会加重中学生的学业负担。确实，学习外语需要一定的时间和精力投入。但是，只要学校和家庭能够合理安排学生的学习时间，提供良好的教学环境和资源，学习外语并不会对学生的学业造成负面影响。此外，学习外语也可以提高学生的学习能力和思维能力，促进他们在其他学科的学习中取得更好的成绩。
综上所述，中学生应该学习外语。学习外语不仅可以帮助他们拓宽视野、提高跨文化交流能力，还有助于为未来的升学和就业做好准备。学校和家庭应共同努力，提供良好的学习环境和资源，帮助中学生更好地学习外语。只有这样，中学生才能真正受益于外语学习，为自己的未来发展打下坚实的基础。
初中议论文 篇四
人有“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”七情，也有“眼、耳、鼻、舌、身、意”六欲，所出生出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”之泪。但有一些人却说：“我不相信眼泪。”
晋文公一重耳
重耳是晋献公的长子，与两位弟弟互相关爱。但晋献公晚年宠幸骊姬，竟要除去其弟兄三人，故与一帮大臣出逃，受人白眼，受尽屈辱，40多岁还在外流浪，他也曾迷失过自己，曾经想过放弃，但他坚持了，他努力了，在身处绝境的情况下，重耳敢说：“我不相信眼泪。”后来在秦穆公的帮助下，重返晋国，61岁才坐上王位，励精图治，成为新一代霸主。重耳大器晚成，忍辱负重，最终成功了。
太史公一司马迁
李陵投降，你奋力辩解，触怒汉武帝，惨遭宫刑，成为废人。但你“困难面前也从容。”为完成父亲理想，强忍屈辱，绝不相信眼泪。历经十三载，“悬梁刺骨”创作出第一部纪传体通史《史记》。从以，你的名字响彻华夏大地。
牧羊汉使一苏武
去时，风光无限，扣留在匈奴，北海放羊。渴饮雪水，饿食草皮，卫律荣华富贵相劝，遭骂而归，李陵汉皇无道相劝，无功而这。手持一根耗节牧羊几十载，我不相信眼泪，苍天有眼，终回皇城。
我不相信眼泪，才有了霸主的锐气，有了太史的执著，有了汉使的坚守。不相信眼泪，我们才会舍小情，弃个欲，在人生的道路上走出精彩人生，健康成长。
初中议论文 篇五
没有蓝天的旷远，可以有白云的飘逸;没有江海的奔腾，可以有溪流的秀美;没有红花的耀眼，可以有绿叶的悠然。
选择壮阔?选择显贵?选择平静?或是选择隐退?不如选择诗意地生活。
诗意地生活，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”的桀骜，是王维既知“都护来燕然”，还有心品玩“大漠孤烟直，长河落日圆”的旷达，还是听凭“云卷云舒”的闲适?不是每个人都可以像诗人一样记录美好的生活，但每个人都有权诗意地生活。
黑暗选择了她，她却选择诗意地生活，她用心体验大自然赋予她的一切，她用情为自己黑暗的世界画上太阳，画上彩虹，更用毅力充实着自己的智慧，完善着自己的人生，她甚至还可以笑着写出《假如给我三天光明》，她诗意地生活着，享受着，更收获着，她的名字叫海伦凯勒。
财富选择了他，他却选择诗意地生活，他总是穿着古补的中山装，提着文具袋徜徉于燕园，他所追求的只是学术，功名利禄与他无关，富贵荣华也不能吸引他，他只爱看看北大的花花草草，爱看看朝气蓬勃的莘莘学子，他是文学界的“常青树”，他的名字叫季羡林。
“丑陋”选择了她，她却选择了诗意地生活，她的脸是一张“奇怪”的脸，眼睛小得只是道缝，鼻子塌得仿佛容不下空气，而且是张“倒瓜子”，她乐观对自己说，“天生我材必有用”，她乐观地欣赏着自己的独特，用完美自己的人生，活在当下，她的名字叫吕燕。
诗意地生活，让人们体验自由，无拘无束地遨游于纷繁的世界。
诗意地生活，是对自己的肯定，是看遍人生的大起大落，处变不惊的淡定与从容。
诗意地生活，是对自己精神的负责，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则，是“举世皆浊我独清”的清醒。
诗意地生活，是对自己的褒奖，是在疲劳的奔波后，选择悠闲的方式体验轻松与自在。
诗意地生活，更是勇敢的体现，不为利禄所羁绊，只为寻得心灵的享受，超然世外。
选择诗意地生活，选择精彩的人生。
初中议论文 篇六
“容忍比自由更重要。”
最初翻看胡适先生的《容忍与自由》时，看到了这句话，我感到又不解又好笑：若处处都容忍着，让不顺心的事扰着自己，这“自由”还有人要吗？之后又仔细读了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重别人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子说服了自己，就这么理解了。
有一次，因历史课上的问题去翻查启蒙运动的资料，其中写到了卢梭与伏尔泰：两人生前因观念不同，虽同为启蒙领袖却相互争吵了半辈子。伏尔泰离世，葬入先贤祠；卢梭病逝，法国人亦把他葬入了先贤祠，并特别选在了伏尔泰的正对面安葬。法国人为之骄傲地说：“让这对冤家死后继续争辩吧！”
卢梭凭什么葬人先贤祠？一个能与所有朋友、无数学者争吵以至无人再愿理会的暴躁鬼，凭什么？一个已被诊断为偏执型精神病的患者，凭什么？一个在资本主义的成长时期就公然反对私有制的“疯子”，凭什么？或许，正是凭着那一代法国人的容忍。
今天，当一些西方学者奉卢梭为社会主义思想的起源，将他的思想视作反对后现代主义与纯物质文化的利器时，我们才发现，那一代法国人对这个“疯子”的容忍有多么正确，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的观点有多么浅薄。苏格拉底曾说过，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的无知。但生活中无知的我们，却总因为无知而觉得自己是最智慧的人。而当我们抱着这样的无知态度去理解“容忍”时，浅薄也就难免了。
“尊重别人的自由”，在我们这里，说到底，便是一种“大人不记小人过”的口气，无非是为了展现自己所谓的“宽容”罢了。抱着这种心态的人或许潜意识里就觉得我是对的，他是错的，但我气量大，我容得下他的错误。别人若是值得有这份自由，我便忍一忍；别人若是不配有自由，我也就无须所谓的“容忍”了。
或许，这正是一种深藏于人内心的，因受到“宽容”这一名誉诱惑而隐蔽了对控制的欲望的表现。它不能算是真正的容忍，只是为了取得“容忍”的名号罢了。正如卢梭在阐述科技与艺术败坏道德时曾提到的，这种为了装点的伪善一旦被识破更令人厌恶。
而真正的容忍，恐怕在于敢于承认自己的无知，并能够从心底肯定别人的价值。
不少自命不凡的哲学家、艺术家、诗人或所谓的成功人士，都会认为自己的灵魂比普通人更高尚，自我价值比常人更高。但当他们离开像面包师这样的劳动民众几个星期后，那些高尚灵魂中，不知有多少都将在饥饿的面前扭曲，变为可悲的形状。只是社会的普遍想法，就如空气一般不曾离开，而我们也就因此永远抱着无知去“容忍”别人，“容忍”社会。
人人均如此，社会也就难免无知了。
胡适先生没少受过鲁迅先生的讥讽，但他却能真正地容忍。鲁迅讥笑“整理国库”，胡适有所认同，便在演讲中呼吁先进研究室先为救国出力，再来整理国库。新中国成立后，自然少不了对胡适的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主义”“资本主义”，更容不下先生抗战时期出任驻美大使为蒋党谋事的“劣迹”。改革开放以来，多了许多重编胡适文章的书，常见一句补充：先生思想虽有些过时，但仍有参考研究价值。看到这些，我不禁苦笑：我们终究还是停留在浅薄的容忍啊！读一本书，时时想着它是有误导的，实在是“读书三忌”之一大忌。
我们从争取民族自由开始，寻了一个多世纪的自由，却仍感到不自由。为什么？或许正是在于控制的欲望没有穷尽，不仅控制自己的自由，还要控制别人的自由。不正有网民一边做着不道德的人肉搜索，一边大呼着无言论自由吗？
可见，只有真正的容忍，才能带动社会宽容，营造讨论的氛围，形成人人有独立思考、人人都敢发言并都能有深刻见解的自由公民社会，从而改变社会的无知，推动社会的前进，带来真正的自由。
所以：
容忍是自由之前提；
容忍比自由更重要！
