染雾名人座右铭 -座右铭
无以意傲物，以远辱于人，
名人座右铭
。无以色求事，以自重其身。
游与邪分歧，居与正为邻。
于中有取舍，以外无疏亲。
修外以及内，静养和与真。
养内不遗外，动率义与仁。
千里始足下，高山起微尘。
吾道亦如此，行之贵日新。
不敢规他人，聊自书诸绅。
终身且自勖，身殁贻后昆。
后昆苟反是，非我之子孙。
———白居易《续座右铭》
译文：关于崔子玉的《座右铭》，我私下相当仰慕，虽然未能全部照其履行，却把它书写在屋内墙壁上以自励。但觉得崔子玉《座右铭》仍有不够完备的地方，所以继续添写如下： 不要羡慕尊贵与富有，不要忧虑微贱与贫穷。应该问自己道德和修养怎么样，身份的尊贵或贫贱是不值得说的。听到诋毁的话不必过分忧伤，听到赞誉的话不必过分高兴。应该检点自己的行为怎么样，别人对自己的诋毁或者赞誉不值得理会。 不要一意孤行，傲气凌人，这才能远离他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去谋事，以尊重自己的人格。交友时要远离奸邪的人，住所要与正人君子做邻居。在这些方面应该有正邪的取舍，除此之外没有亲疏的分别。 修养外在的功夫以达于内在，静养内在使其祥和真诚。修养内在而不遗漏外在，一切按照义与仁去行动。要走千里的路途，也得从脚下的第一步开始。高大的山峰是由一粒粒微尘堆聚起来的，我们的道德和修养也是这样，所贵的是照此
行之日日出新。我不敢（用以上的话）规劝别人，姑且把它写在自己的衣带上。终身以此自我勉励，死后赠
铭，原是古代人刻在器物上，用来警戒后人或者叙述功德的文字，后逐渐演变成一种文体——“座右铭”。据载，我国的“座右铭”最早见于南朝梁代时编订的《昭明文选》中的“ 铭，原是古代人刻在器物上，用来警戒后人或者叙述功德的文字，后逐渐演变成一种文体——“座右铭”。据载，我国的“座右铭”最早见于南朝梁代时编订的《昭明文选》中的“座右铭”一文中。古代文人喜欢将“铭”放在座位的右边，于是称为“座右铭”。由于“座右铭”能给人启迪和鞭策，增添信心和勇气，所以古往今来，许多名人雅士给我们留下多式多样的“座右铭”，读来陶冶情操。
镜铭
一代伟人周恩来在南开大学读书时，在大立镜旁糊了面“纸镜”，上书“面必净、发必理、衣必整、纽必结；头宜正、肩宜平、胸宜宽、前宜直；气度：勿傲、勿暴、勿怠；颜色：宜和、宜静、宜庄。”铭如其人，周恩来的一生就是这样严格要求自己的，也成就了他享誉世界的美名。
壁铭
近代民族英雄林则徐，为了能够理智地控制自己情绪，锻炼自己的克制能力，写了“制怒”两字贴在自己的厅堂的壁上，作为“座右铭”，时刻提醒自己的'言行举止，
座右铭
《名人座右铭》()。墙铭
清代著名文学家曹雪芹将“富非所望不忧贫”之句用草书写上自家屋内的墙上，作为其座名铭，表现了他自甘淡泊的生活态度。
枕铭
古代不少文人志士喜欢用坚硬的物品作警枕。有的还写有奇特的枕铭。如四川省临水县出土的一瓷枕有这样的铭文：“过桥须下马，有路莫行船；未晚先寻宿，鸡鸣早看天；古为冤枉者，尽在路途边”。
棺铭
我国近代文学家林琴南自幼十分刻苦、勤奋好学，一生创作了大量的文学作品，还翻译了170多部外国文学作品。他曾在居室内的墙上画一口棺材，旁边写道：“读书则生，不则入棺。”这奇特的棺铭，就是他用以激励自己发奋学习的“座右铭”。
印章铭
书画作品上，除了书画家的姓章外，还有闲章，所刻的字往往是书画家用以明志自警的格言。齐白石有一闲章是：“痴思长绳系日”，表示珍惜时间；徐悲鸿则是“困而知之”；李苦禅为“以学愈愚”。
尺铭
清代著名文学家蒲松龄将其“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴”的对联镌刻在镇尺之上，激励自己义无反顾，勇往直前的信心。
碗铭
著名抗日英雄吉鸿昌，将“作官即不许发财”7个字，叫瓷匠烧制在碗上，亲自发给所属官兵，以示告诫。
桌铭
少年时代的鲁迅酷爱读书。一次，他上学迟到了几分钟，老师批评了他，但他并不因为家里有事而原谅自己，便在课桌上刻了一个“早”字，以此为座右铭，激励自己珍惜光阴，刻苦攻读。他曾说：“时间就是生命”。
簿铭
1924年4月，爱国将领冯玉祥之子冯洪国出国留学时，冯将军亲自在笔记本的扉页上书写一联赠做儿子的座右铭：“欲除烦恼须无我，历经艰险好做人”。
画板铭
著名画家李可染大师曾在画板上刻下一个“五”字。“五”与“亡”谐音，表示学不成画，宁死不活。
砚铭
南宋抗金名将岳飞有一块砚，背面刻着：“坚持宁白，不磷不淄。”意思是“保持清白的本领，决不沾染污秽。”这方砚后来传到文天祥手中，他又刻了一段铭文：“砚虽非铁难磨穿，心虽百石如其坚，守之不失道自金。”
表达了继承岳飞遗志，坚持抗敌救国的决心。著名革命家陈毅元帅也有一砚铭，上面刻了17个字“满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。”表达了陈老总高风亮节的思想品质。
