染雾保安族人民特别喜欢浪山，一般在每年的5月下旬到6月初，人们都要带上面、油、肉、锅、帐篷等，到河边、山坡上或草坡上去郊游，过一天痛痛快快的野外生活。保安人把这俗称为“浪山节”。
浪山节，藏语称“香琅节”，据考，是清康熙四十九年(公元1710年)，拉卜楞寺数百名僧侣在每年特定的时间内，赴野外采薪习俗的延续和发展。浪山节于每年农历六月举办。
在藏语中，“浪山”是“采薪”之意。从前寺院僧人在山区伐木之余，百无聊赖之际，便安排节日去游山玩水，渐渐传入民间，演变成今天的藏族浪山节。
甘肃甘南藏区，每到农历六月间，气候温和，阳光明媚，农事间歇，家家户户收拾锅灶炊具、饮食物品，全家老少出动，到野外山坡、草地、河边选好地点，搭起帐篷，穿起盛装，会餐、饮酒、歌舞。
基本简介
在欢笑的人海中，最吸引我们目光的，是一群穿着僧衣的僧人。相传，“浪山节”的由来便与僧人有关。过去，寺僧在盛夏季节外出彩伐烧柴
背景资料
一阵忙碌过后，僧人们已搭好了帐篷，开始三五成群的自由活动。帐篷内炉火正旺，暖意可人。年长的僧人围坐着谈天说地，吃着瓜果和各式糕点。年轻的在烧水做饭，给年长者提壶添水。最热闹的还是帐外，拔河、摔跤自是少不了的传统活动，也有打羽毛球、排球，踢足球等现代运动。笑声、喊声、加油声、叫好声响成一片。走出了寺院，僧人们一改往日的严肃、持重，尽情地笑着闹着。附近的孩子们也走地农副业凑热闹，与僧人们厮玩在一起。
节日经历
不远处传来一阵乐曲声，几个年轻的僧人便随着音乐的节奏跳起舞来。还有几个年纪更小的，像是每次参加这样的活动，拿着相机四处拍照留念。忽然，电话铃声响了，我们纷纷下相机查看各自的插秧机。这时，只见一个年轻的僧人已从怀中掏出手机，接听着来电。虽然听不懂他在说些什么，但从他脸上的表情可以看出，一定是在相告开心的事。听完电话，他告诉我们，如今寺院里的生活也与现代文明息息相关。他们也用电话、插秧机，同样听收音机和流行音乐，外出集体干活，有卡车接送，有的僧人还有小车代步，“一切都在与时俱进”。
高原的日落比较近，晚上9时，夜幕才徐徐降临。此时，一座接一座的帐篷里亮起了灯。灯光透过帐篷洒向草地，晚风吹过，仿佛碧绿的水面上浮动着朵朵莲花，盛满了 ……。
“浪山节”时，身着红色袈裟的僧人们走出寂寞的寺院，暂时告别经书，过几天悠闲的时光，来到美丽如画的草原，与绿草，鲜花一道享受灿烂的阳光。
节日气氛
帐篷内炉火焰熊熊，暖意可人。小喇嘛在烧水做饭，给老喇嘛提壶倒水。喇嘛们围座一起谈天说地，吃瓜果、饮料和各式糕点。帐外喇嘛们有的在打羽毛球，有的在打排球，有的在踢足球，还有的在拔河、摔跤或做其它游戏。如果不是他们身上仍穿着的喇嘛服，还会以为是旅游的青年在野外露营玩耍呢。附近的藏民的孩子们也走来凑热闹，他们与小喇嘛们撕玩在一块，你追我赶，忘情玩耍。笑声、喊声、戏闹声、加油声、叫好声连成一片，此起彼伏，就象欢乐的海洋。
在山坡的另一边，三五成群的喇嘛在听音乐，有的随着乐曲起舞;有些年青的小喇嘛，带着相机三五成行，到风景较佳处照相留念，见我们到来便叫帮其拍照。忽然间，铃声响起，只见一个年轻喇嘛从怀中掏出手机，接听来电。虽然听不懂他们在通话中都说些什么，但从他脸上的表情，可以看出是在相告开心的事。
从他们衣着神形，虽看不到现代生活的气息，仿佛仍生活在古老年代，但在他们的日常生活中，又与现代文明息息相关。一切都在与时俱进。他们照样用电话、手机、电灯照明。他们同样可听收音机、听流行音乐、只是不能看电视。寺院的主寺、大师外出均有小车代步，喇嘛们集体外出干活，也有卡车接送。我们几次上山拍摄，途中喇嘛们都乐意搭乘我们的车子上下山。
在高处的半山坡上，上了年纪的老喇嘛三五为伴，排排背靠高山，面向太阳而坐，低语闲聊。有一对喇嘛，安坐在高高的山岗上，促膝深谈一动不动。还一对喇嘛深情眺望朗木寺镇，许久许久不愿离去……他们都显得非常悠闲安乐，无忧无愁。单是这种无忧无虑、与世无争的生活方式，就足以令置身在繁华都市的人羡慕不已。从他们的脸上表情，可以感受到他们对太平盛世的满足，对逝水流年的无畏，以及对转世轮回的泰然。
高原的落日比较迟，晚上9时，夜幕才徐徐降临。此时，只见一座接一座帐篷的灯亮起，象座座莲花灯，一会儿连成一片，远远望去就象夜间出海捕鱼的船儿，在茫茫海洋里浮动。晚风吹过，照得通明通明的帐篷轻轻地来回抖动，四周草地上红光、白光交相辉映，现代的文明给古老的传统节日增添了新的色彩。
