五十步笑百步

五十步笑百步

五十步笑百步1

五十步笑百步wǔ shí bù xiào bǎi bù [释义] (成)《孟子·梁惠王》载:战国时，孟子跟梁惠王谈话，打了个比方:有两个兵从前线败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步。退了五十步的讥笑退了一百步的，说他不中用。其实两个人都是退却，只是跑得远近不同罢了。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。

五十步笑百步2

　　梁惠王说：“我对于治理国家，是很尽心的了。河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往河西；河东闹灾荒，我也是这样办理。但是邻国的百姓不减少，我的臣民也不增多，这是为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。咚咚擂起战鼓，双方已经交锋，作战的人丢盔弃甲拖着武器向后逃跑。有的跑了一百步停下，有的跑五十步停下来。跑五十步的嘲笑跑一百步的，那怎么样呢？”

　　梁惠王说：“不行，那些跑五十步的只不过没有跑一百步而已，这同样是逃跑嘛。”

　　孟子说：“大王既然懂得这个道理，那么就不要希望自己的臣民比邻国多了。”

　　这则寓言故事启示我们：后人以“五十步笑百步”来比喻和说明虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的事物和现象。

五十步笑百步3

　　今天我在《虹猫蓝兔大话成语》中读了“五十步笑一百步”这篇成语故事。

　　梁惠王说：“我对于治理国家是很尽心的了。河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往和河西；河东闹灾荒，我也是这么办理。但是邻国的百姓不减少，我的臣民不见多，这是为什么？”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。双方打仗时，战败的一方丢盔卸甲，拖着武器向后逃跑，有的跑了五十步停下来，有的跑了一百步停下来，那怎么样呢？”

　　梁惠王说：“不行！那些跑了五十步和跑了一百步是一样的道理，同样是战败逃跑。

　　孟子说：“大王既然懂得这个道理，那么就不要希望自己的臣民比邻国的多了。大王这么喜欢打仗，战死的人很多，自然不会多出来了。”

　　读了这篇故事，我明白了，每个人都有缺点，不要以为自己的缺点少一些而去嘲笑别人，其实是一样的，只有尽力去改正缺点才是对的。

五十步笑百步4

　　战国时候，梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。

　　有一次梁惠王召见孟子，问道："我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今河南省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?"

　　孟子回答说："大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗?"

　　梁惠王说："不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!"

　　孟子说："大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。"

　　故事寓意：

　　这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。

　　孟子运用五十步笑百步的故事来警醒惠王。在生活中，我们经常会听到"他还不如我呢"类似这样的话。可我们是否想过这是一种不负责任的表现呢?往往我们在某些事上不如他人时，总喜欢找那些次于自己的来比较来突显自已，讲责任推得一干二净，这种自甘堕落，不求上进的表现，往往是人们身上的通病，下一次考得更菜，还不如这一次，便与比自己还差的比较，至最后，越来越差，堕入深渊。

　　同样犯错误的人，笑话别人犯错了其实自己也有错误，只不过是比别人的轻而已。我们只有勇于攀登，与强者比肩，才能不断提高自己，强大自己，是自己成为强者。每个人都有缺点，不要以为自己的缺点少一些而去嘲笑别人，其实是一样的，只有尽力去改正缺点才是对的。

　　【原文】

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　【译文】

　　梁惠王说：”我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也如此办。我考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？“

　　孟子回答说：”大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？“

　　惠王说：”不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。“

　　孟子说：”大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定）。

　　斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

五十步笑百步5

　　原文

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　注解

　　梁惠王：即魏惠王，战国时魏国的国王。因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。

　　之于：对于。

　　尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思；焉耳矣 ，这三个字都是句末语气词，虚词。连用表示增强语气，相当于“啊”。

　　河内：魏国跨黄河两岸，“河内”指黄河的西边。

　　凶：歉收，饥荒。

　　亦然：也是这样。

　　察：看。

　　加：更。

　　好：喜欢。

　　请：请允许我。

　　以：用。

　　喻：打比方。

　　填然：拟声词，模拟鼓声。形容宏达震耳的鼓声。填，象声词。然，词尾。

　　然：...的样子。

　　鼓之：敲起鼓来。 鼓，敲鼓。之，句末语助词，无实义。

　　兵刃既接：双方已经交锋。兵：兵器，武器。刃：交锋。既，已经。接，接触。

　　曳：拖着。

　　走：跑。

　　或：有人

　　直：通“只”，只不过。

　　无望：不要希望。无：通“毋”，不要。于：比。

　　违：违反，耽误。

　　胜（shēng）食：吃完。胜，尽。

　　数（cù）：密

　　罟（gǔ）：网

　　洿：深。

　　洿（wū）池：池塘

　　斤：锛子。

　　以时：按照一定的时候。

　　生：活人。丧死：安葬死者。丧：办丧事。死：死人。

　　始：开端。

　　五亩：合一亩二分

　　树：种植。

　　桑：桑树。

　　衣：穿。

　　豚：小猪。

　　畜：畜养。

　　时：繁殖的季节。

　　夺：强迫改变。

　　谨：谨慎。

　　庠、序：都指学校。

　　教：教化。

　　申：反复陈述。

　　颁：通“斑”，斑白。

　　负：背负。

　　戴：顶东西。

　　黎民：百姓。

　　王：使天下百姓归顺。

　　检：制止。

　　涂：通“途”，路上。

　　饿莩：饿死的人。

　　发：赈济百姓。

　　罪岁：归罪于成年。岁：年成。罪：归咎。

　　斯：那么。

　　凶：荒年。

　　亦然：也是这样。

　　加：更。

　　王道：孟子理想中的政治。

　　直：通“只”，仅仅，只是。

　　既：已经。

　　以：按照。

　　去：离开。

　　译文

　　梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也如此办。我考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”

　　惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

　　五亩大的宅园，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

　　富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好造成的。”这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”

五十步笑百步6

　　【汉字书写】：五十步笑百步

　　【汉语注音】：wǔ shí bù xiào bǎi bù

　　【成语出处】：先秦．孟轲《孟子．梁惠王上》：“ 孟子对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。’”

　　【成语语法】：复句式;作宾语、分句；指自作聪明。

　　【五十步笑百步的意思】：战败时后退五十步的讥笑后退一百步的。比喻某些缺点或错误，虽然在情节上有轻重的程度区别，但实质上是一样的。

　　【五十步笑百步的近义词】：半斤八两、不相上下、并驾齐驱；

　　【五十步笑百步的反义词】：天差地别、大相径庭、截然不同；

　　【五十步笑百步的故事】：

　　战国时期，梁惠王问孟子道：“我对国事尽心尽力，河东或者河内两地收成不好的时侯我就把两地的粮食互相调配一下，我看其它国家不像我这么花心思，但他们国家的百姓没有减少，可我梁国的百姓也没有增加，这却是为何？”孟子回答梁惠王说：“大王爱打仗，我就用这个来举个例子说一说。战斗一打起来，刀枪相见，这时士兵们把盔甲扔掉，拖着刀或矛掉头号就跑，有的人跑五十步停下来，有的人跑一百步停下来，大王觉得用跑了五十步的去嘲笑跑了一百步的这样对不对呢？”梁惠王回答道：“这当然是不对的呀，他们都是逃跑，只不过一个跑得比另一个远罢了。”孟子说：“大王既然清楚这个道理，就不需要因为百姓的多少而去想这个问题了。”孟珂用“五十步笑百步”说出了梁惠王给百姓一点小小的好处，却要百姓去为了统治者的权力之争而战斗，而邻国国君也是一样。实际上他们这些统治者都不懂得去爱护百姓，只是两者的程度不同而已。

　　【五十步笑百步例句】：

　　清．陈忱《水浒后传》第二十五回：“比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以五十步笑百步。”

　　闻一多《什么是儒家》：“孔子的见地还是远点，但比起冉求，也不过是以五十步笑百步而已。”

　　【五十步笑百步造句】：

　　股票跌得哀鸿遍野的时侯，卖股票早一点的人五十步笑百步，总是幸灾乐祸笑话卖得迟的人。

　　中国房价一天天更上一层楼，买房早的人经常乐此不疲的笑话买得晚的，大有五十步笑百步的意思。

五十步笑百步7

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”

　　18．下列句子中，加黑的词语解释正确的一项是 ( )

　　A．河内凶(黄河以南)

　　B．河东凶亦然(饥荒)

　　C. 王好战(善于)

　　D．填然鼓之(战鼓)

　　19．下列句子中，加黑的词语解释错误的`一项是 ( )

　　A．则移其民于河东(那里的，指河内的)

　　B．河东凶亦然(这样，指移其民于河东，移其粟于河内)

　　C. 或百步而后止(有的)

　　D．王知如此(这个道理，指“五十步而后止”与“百步而后止”性质相同)

　　20．翻译下面句子。

　　直不百步耳，是亦走也。

　　译文：___________________________________________

　　21．孟子说：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”这句话的深刻含义是什么?用自己的话简要回答。

　　_____________________________________________________________________

　　参与答案

　　18．B 19. B

　　20．只不过他们逃跑不到百步罢了，但这也是逃跑呀。

　　21．告诫梁惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦。

五十步笑百步8

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”

　　【小题1】下列句子中，划线的词语解释正确的一项是 ( )A．河内凶(黄河以南)B．河东凶亦然(饥荒)C．王好战(善于)`D．填然鼓之(战鼓)

　　【小题2】下列句子中，加黑的词语解释错误的一项是 ( )A．则移其民于河东(那里的，指河内的B．河东凶亦然(这样，指移其民于河东，移其粟于河内C．或百步而后止(有的)D．王知如此(这个道理，指“五十步而后止”与“百步而后止”性质相同

　　【小题3】翻译下面句子。

　　直不百步耳，是亦走也。

　　【小题4】孟子说：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”这句话的深刻含义是什么?用自己的话简要回答。

　　答案

　　【小题1】 B

　　【小题2】 B

　　【小题3】只不过他们逃跑不到百步罢了，但这也是逃跑呀。

　　【小题4】告诫梁惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦。

　　解析【小题1】本题考查学生理解文言词语意思的能力。A．河内凶(黄河北岸)，C. 王好战(喜欢)，D．填然鼓之(击鼓。

　　【小题2】本题考查学生理解文言词语意思的能力。B．河东凶亦然(这样，把其它地方的粮食调运到河东来)。

　　【小题3】本题考查学生翻译文言语句的能力。翻译时除了要注意“直是只的意思、耳是罢了的意思、走是逃跑的意思”等重点字的意思，有时还要补充出省略的成份，句子中就应该补出“他们”同时还要注意整个句子翻译句子的完整性、准确性。

　　【小题4】本题考查学生分析文章语句内含的能力。《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就无望民之多于邻国，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。所以“孟子”的一番话，是希望“惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦”。

五十步笑百步9

　　五十步笑百步

　　【原文】

　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　曰：不可。直不如百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入

山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　【注释】

　　1. 凶：荒年

　　2. 亦然：也是这样

　　3. 加：更

　　4. 填然：形容鼓声。填，象声词。然，词尾。

　　5. 兵刃既接：双方已经交锋。刃，锋刃。既，已经。接，接触。

　　6. 无望：不要希望。无，同勿，不要。

　　7. 胜食：吃完。胜，尽。

　　8. 数：密

　　9. 罟：网

　　10. 洿池：池塘

　　11. 以时：按照一定的时候。

　　12. 王道：孟子理想中的政治。

　　13. 甲：铠甲。

　　14. 兵：兵器。

　　15. 或：有人

　　16. 曳：丢弃

　　17 .直：通只

　　18. 察：看。

　　19. 以：用。

　　20.喻：作比喻。

　　21.既：已经

　　22.或：有的人

　　23.以：按照。