染雾从泛义动词讨论“见”字本不表示被动
提要一、泛义动词“见”字有独用、前附和后缀指称具体动词的三种用法。二、主动句、被动句中的“见Ｖ”是“见”字泛义前附的同一种用法，“见”字本无表被动的作用，是句子事理制约区分主动、被动的。三、被动句中的“所”字结构是独立的整体，“所”字没有表被动的功用。被动句仅用一个助动词表被动。四、之＝所，所见＝所，之所＝所，所见＝之所，诸释皆误。五、没有“为Ａ见Ｖ”格式的被动句。
泛义动词是笔者所倡议的动词中的一个有特殊性的小类。本文用泛义动词的认识来统一主动句和被动句中的“见Ｖ”的性质和意义，并讨论被动句的有关问题。
一、“见”字的泛义指称用法
“见”字单用作谓语可以指称其他具体动作动词。《三国志·华佗传》：“以医见业。”言以医疗作职业。郭锡良等所编《古代汉语》注“见业：被看成职业”，误。《入唐求法巡礼行记》：“众僧见客周匝。
”“见客”言待客。《能改斋漫录》佚文：“乃知宋制许举子见烛三条。”“见烛”言点烛。《朱子语类》：“如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味。”言未觉滋味。“见”字无从有“作、待、点（燃）、觉”等义，只能是它的宽泛的指称义。各种指称义不应是“见”字义项系统中的独立义项；可以指称许多具体动词的泛义才是它的一个义项。
“见”字前附而提示性地指称具体动词，即“见Ｖ”式（按，例不包括被动式）。例如《韩非子·五蠹》：“父母皆见爱而未必治也。”“见爱”言爱子女。《汉书·黄霸传》：“吏还谒霸，霸见迎劳之。”“见迎”言迎接。《汉书·匈奴传上》：“敝邑无罪，宜在见赦。”各例“见”字实指称后面的动词。
具体动词后缀“见”字，即“Ｖ见”式，又是“见”字回顾而复指具体动词。《后汉书·祭遵传》：“车驾复临其坟，存见夫人家室。”“存见”言慰恤。《入唐求法巡礼行记》：“更恐见和尚楚捉入州。”言恐怕捕和尚。《西厢记》：“不思量茶饭，怕见动弹。”各例中“见”字不是它的常义，正是基于泛义而指称爱。“爱见”和“见爱”之类的完全同义而倒序，充分说明“见”字的泛义指称用法。
对于“见”字，只有从它单用，前附和后缀指代具体动词的三种形式作总体概括，才能把握它的泛义性质。但是以前的语言学家只注意到个别例句的疑难或奇特处，便径从它的常义曲折作释，或为它另立新义。
张相《诗词曲语辞汇释》中曾对一些例句按随文释义的办法，给“见”字释成“犹闻也”；“犹知也，觉也”；“犹得也，着也”；又为“拟议词”，有“想象、希望、拟”等义，我在立论“见”字泛义动词性质的文章中已申辩这些意义的不妥。又如《诗经·郑风·搴裳》序“思见正也”当是言希望纠正，“见”字是前附用法，但孔疏却言“见者，自彼加己之词”，以为是特殊的语法用词，这就是后来吕叔湘先生论“见”字指代省略的第一人称宾语的滥觞。又如司马相如《子虚赋》“先生又见客”，意思是：先生又作客。与“以医见业”中用法一样，单用指代“作”。而颜师古注：“见犹至也，言至此国为客。”颜注是讲不通的，因而如淳、李善、王先谦、刘洪、马建忠、杨树达等继有歧说，均未中的。可以说，在古代汉语研究史上，对泛义的“见”字注意得是很早的，但首释即误，即引起争议而未得其确。
二
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