从聊斋志异看蒲松龄科举情感之纠结

从聊斋志异看蒲松龄科举情感之纠结

从《聊斋志异》看蒲松龄科举情感之纠结

王福臣（淄博师范高等专科学校教育科学系，山东淄博255130）摘要：蒲松龄一生对应试科举获取功名不遗余力，但科场屡屡失意让他经历了由期盼到失落、由失望到愤恨再到反思求变的情感交错与渐变历程。《聊斋志异》中的一些代表篇目如《考城隍》、《叶生》、《司文郎》、《贾奉雉》、《于去恶》等从不同的侧面反映出蒲松龄对科举爱恨交加的复杂情感。

关键词：蒲松龄；《聊斋志异》；科举；纠结中图分类号：G40-09文献标识码：A文章编号：1008-2794（2010）11-0062-04蒲松龄一生汲汲于科举仕途，对科举“情有独钟”，孜孜以求，并把科举看成是自己获取功名利禄和报效国家的唯一途径。初试少年得志，成竹在胸；但乡试屡屡不中，虽才华横溢，却又久困考场、怀才不遇，以致对科场失望至极，心生诸多愤慨与不满，乃至对之反思批判、设想改革。《聊斋志异》中对科举、考场及士人的种种描述表达了蒲松龄对科举所抱有的复杂情感，也深刻体现了蒲松龄一生对待科举由期盼到失落、由失望到愤恨再到反思求变的情感交错与渐变历程。

一、对科举的狂热与期盼

科举制度以儒家思想为指导思想和主要内容，儒家“学而优则仕”、“学也，禄在其中矣”的积极入世思想对读书人有着强大的吸引力。读书应举、入仕做官已成为读书人的必然选择，功名利禄、悲欢荣辱皆系于科举成败。明清时期是科举制度进一步完善和制度化的时期，科举出身成为做官的唯一正途。“科举考试在明清形成严密的考试系统，共计分成三个步骤：第一步为乡试，由皇帝钦命的正副主考官主持，凡属本省生源和监生、贡生等经科考、录科、录遗考试合格者均可应试，中试者称为‘举人’。第二步为会试，由礼部主持，乡试第二年在京城举行，考中者