谈谈善字和穷字

谈谈善字和穷字

谈谈善字和穷字

from 人月神话的BLOG

善

善字一意取善良，仁爱，友好和品质淳厚方面的意思。《道德经》谈上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信, 正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.利万物而不争是最高境界的善。具体可能表现为了心胸宽广，待人真诚，言而有信，学以致用，因时而动。最善的人 不是将善挂在嘴边而是在最不引人注目的地方。善者吾善之不善者吾亦善之，这里又是布道者的境界问题，对于平常人又有何必要去追求不善者吾亦善之呢？ 在个人行动上如何对待善恶，可能很容易想到勿以善小而不为，勿以恶小而为之这句刘备劝勉自己的儿子的话。佛家讲善有善报，恶有恶报，讲积德行善，没有天生 的大善，小善积累起来就是大善。所以对于放下屠刀，立地成佛这句话并不是特别赞同的，拿过了屠刀就变成了恶人，行再多的善也无济于事。所以还是最好不要拿 屠刀的好。 近朱者赤，近墨者黑。有时候我们说观察一个人首先看他有什么样的朋友。每个人交的朋友不可能各方面都比你优秀，也可能有很多缺点，关键是自我能否扬长避 短。三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。你交的朋友中每个人都可能是你的老师，关键是你如何有正确的辨别能力择善而从。我们不去追求吃 不饱肚子高呼共产主义，但很多人可能却是财富积累的越多而越不善。《孟子》里面有谈达则兼济天下，穷则独善其身。独善其身在这里指穷不失义，穷困的时候仍 然要洁身自好和坚持自己的原则。 善另外一意取擅长和熟练某事情的意思。工欲善其事，必先利其器，强调了工具在我们成功做一件事情上的重要性。《劝学》中谈君子生非异也，善假于物也，也谈 到学习或完成一件事情过程中借助于外物的重要性，借助外物往往达到事半功倍，豁然开朗的效果。善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解， 《道德经》里面又谈到善于的境界问题，熟练或擅长的最高境界如庖丁解牛，工具已经不重要，决定因素往往是经验和思维。

穷

对

于穷字，字典的解释主要有两方面的含义，一取贫穷，穷困的意思。一取穷尽，尽头的意思。 对于穷困，如穷困潦倒，穷乡僻壤等说法。另外我们也说，人穷志短，这里的穷除了贫穷之意外更多取困的意思，即说人遇到一种及其困厄的境界后也就谈不上什么 志向了。物质决定意识，从马斯洛需求层次来看生理需要是最基本的，不可能期望每个人天天饿着肚子高谈共产主义。但志士不饮盗泉之水,廉者不受来之食,虽吃 不饱也不能放弃自己的做人原则。因此孟子谈士穷不失义，达不离道；论语谈君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就是道而正焉也是这个道理。所有对于贫 穷的时候最重要的是坚持自己的原则，按自我原则办事情。富则兼济了天下，穷则独善其身都贵在修身养性。 生活上的贫穷往往是暂时的，但你思想上的贫穷确是永远的和恐怖的。所以要谈穷则思变，这里的穷为穷困既可以取贫穷之意，也可以取穷尽意思。一遇到困境越是 锻炼每个人的意志，加速你的成长和思维。《后汉书》谈大丈夫为志，穷当益坚也是这个道理。只要合乎正道，每个人都有追求财富的权力，所以论语谈的君子固穷 还不是很理解。思维决定一切，只有你思维改变了就向成功迈出了一步。有的鸟是不会被关住的，因为它们的羽毛太美丽了！而你的羽毛就是你的思维。 穷的另外一个意思是穷尽，尽头的意思。如图穷匕见，黔驴技穷，山穷水尽等。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。所以在无计可施的时候往往更应该放下，放下是 为了更好的思考，禅里面常谈到放下或平常心，但要做到却是很困难的事情，关键还是在心态。欲穷千里目,更上一层楼，你的认知谁着你的不断成长而增加，我们 不能认知某个事物很多时候只能说明站得不够高，还需要不断的学习而登高忘远。那你应该是上士闻道，勤而行之还是下士闻道，大笑之呢。