道家的快乐

道家的快乐

引 言我国著名历史学家吕思勉曾说“道家之学实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”诸子百家无一例外都传承有道家的精神，就连英国著名科技史专家李约瑟都说，中国文化像一棵苍天大树，这棵苍天大树的根在道家，中国人的性格中最吸引人的地方就是来自道家的传统。“道”不仅是哲学上的概念，更是与生活息息相关的快乐智慧。 道家的快乐就是苦中作乐每个人都希望天天快乐，到底什么叫快乐？东汉文字学家许慎在《说文解字》里面说：“快”，喜也，从心，夬声。”他用“喜”来解释“快”，“喜”字上面是一个“士”字，代表安全；“喜”字下面两个“口”，表示的是两个勇于交流的工具，所以可以说“快”字，含有高兴、愉快、顺畅这样的含义。繁体字的“樂”两个绞丝旁中夹着一个“白”，下面则是“木”。据四川大学古文字学家徐中舒教授调查研究发现，“白”是指人头骨。敲打人头骨的时候，东西南北中不同的位置，会发出不同的声响。所谓的宫、商、角、征、羽，就是敲人头骨发生来的声音。敲打白骨表示着悲哀背后有欢乐，苦中作乐。生而为人免不了一些不快乐，有时是个人原因导致，有时也可能是社会或者自然因素让人不快。早在远古时期人们便探讨如何寻找解决办法，使自己快乐。老子在《道德经》中说道“大音希声”，还说“音声相和”。所谓“大音”就是洪亮的声音，但因为进入了高度和谐的状态，不同的声音汇合成一种和谐的声音，听起来就好像是一个声音，在其中洪亮的声音听上去却显得很小很小。这就是“道”的奥妙，“道”的背后本身是一个旋律，是快乐的根源。宇宙是一首歌，人生是一首歌，只有唱好人生之歌，宇宙之歌才能快乐。并非笃信某一宗教就能让人获得快乐，而是对某一种东西、某个人生目标有虔诚、专注的信念，人人都能够获得快乐。在过去，那些舍生忘死为社会主义事业做出贡献的人们，通过自己的行动和坚定的信念获得了无上的快乐。不存在只有道家才可以获得快乐。而是说，获得快乐的方法是不一样的，境界可能都能够达到，但是方法是有所不同的。只是道家获得快乐的方法与其它的宗教有所不同。 “至乐”是道家的核心精神 在先秦没有“道家”的概念，直到司马迁在《史记》里引用了司马谈的《论六家要旨》提到“道家”。对于“道家”和道教向来有着不同的理解，从狭义上分析，道家是以先秦老子、庄子为代表的文化流派；道教则是一种宗教，有信仰，有仪式，两者彼此不属一家。而广义上的“道家”则把道教涵盖在内。 相应地，广义的“道家文化”，表示一切有道家精神蕴含其中，有着道家烙印的存在都可以叫道家文化。狭义的道家文化指的是道家哲学、道家艺术、道家管理等等，它代表了意识形态方面的“道家文化”。 道家有着深厚丰富的文化，但纷繁杂乱中最为重要的精神是什么？对此，各人都有着五花八门的解释，有人说是“无为”，有人说是“自然”，然而它们只是道家的精神范围。道家思想大致可以归纳为“尊道贵德，效法自然；关怀

生命，以善养生；三合相通，无量度人；无为谦下，逍遥至乐”四方面，其中道家真正的核心精神应是“至乐”，即达到快乐，至高无上的快乐。这才是道家文化中最核心的价值精神。 “至乐”是建立在对生命的敬重，道家是最关注生命的。这个生命不仅仅是人的生命，还包括动物的生命，整个宇宙的生命。它认为地球也是有生命的，宇宙也是有生命的。所以，对生命的敬重才引出要“至乐”，“至乐”不仅要使自己快乐，还要让其他的存在也快乐，社会快乐，自然也快乐。 道家的修真就是创造快乐的方法，“真”在甲骨文里是一个倒立的尸体，可见在古人的思维中死亡才是“真”。道家的.思维跟常人的思维不一样，是逆向思维，老子将死亡形容为“复归婴儿”，反其意而用之，《道德经》说“修之以身其得乃真”，懂得修身，有了“真德”就延年益寿了。 《庄子》也说：“且有真人，而后有真知”。“真人”必须先修养自我，身体健康之后才有可能面对各种局面，复杂的状态，才能够有一个英明的决策，最终获得成功。那么，“真人”又是什么呢？“形神俱美”，不仅脸上有光泽，形体、外表漂亮健康，还有高尚的情操，道德高尚，境界崇高。 与自然融合的修真才能快乐 《庄子·让王》中谈道：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳，而共伯得志乎丘首”。“穷亦乐，通亦乐”，穷和通是相对的。财富不是说人人都可以平等的获有，因为人的能力是有差别的。有的人可能会得到更多的财富，有的人财富少一点，但人不能因为财富的多寡而不快乐，或者是被财富束缚手脚成为一个守财奴，这些都无妨让人获得快乐。只有多行善事，用自己的财富支持社会，人的价值得到满足，快乐便是顺其自然的事情。 “所乐非穷通也，道德于此”，乐不在“穷通”，而是因为人拥有道德。“穷通为寒暑风雨之序矣”，穷通变化无常，寒暑表示时间，春夏秋冬转化，何时穷，何时富，并不一定。常言道“富不过三代”，现在富甲一方的人也有变成穷光蛋的可能，而现在的穷小子在“天时地利人和”时也能转身成为大富豪，穷富都是在转变当中的。对于财富、成就、荣辱等有一个好的心态才是幸福，才能快乐，修真，修道，才能真正获得快乐。在道家文化中，快乐分为三个层次，分别为：初级快乐、中级快乐和高级快乐。有病治病，无病调养，去郁通中，宁心静气，就是初级快乐。通过“思过忏悔，诵经斋醮；静坐调息，存想放松；禹步导引，引吭长啸；房中调节，服药补导”即可获得初级快乐。 《易经》中讲道：“君子黄中通理，正位居体，美在其中。而畅于四支，发于事业，美之至也。”“黄中通理”，实际上是说祛除杂念。没有杂念，气血顺畅，获得以往从未有过的力气，事业就兴旺。这就是中级快乐状态，即使是繁忙的上班族也应该每天抽一段时间调整自我。譬如每天进入办公室，先用5分钟闭目养神，把眼睛闭起来，把什么事情先忘记，5分钟以后睁开眼睛开始一天的工作。这就是清洗灰尘，心灵的灰尘清洗掉了，人就会干劲十足，足够面对一天各种 《庄子·逍遥游》有鲲鹏“扶摇直上三千里”，与自然完全融合，进而获得高级快乐。因此高级快乐就是“至乐无乐”，即不想快乐，忘记快乐，才能真正达到快乐。融于自然，连自我也不存在，跟大自然完全一体。 副刊：说字&述言土生说字——————“真”，从十，从目，从八。“目”为眼睛；“八”的本义为将物分开，可看作“分”的省字。“十”“目”是深入地观察研究，而“八”为揭开事物本质。看事物要一分为二，用多只眼睛从不同的角度、不同的层面来观察，深入研究，揭开事物内在的本质，求真去伪。将把“八”看作“人”。“真”就是“十”“目”的人，比一般人更通透哲理，可称之为“真人”。“真”可视作从十，从具。“十”指数目，表示达到顶点，为众多；“具”是具体。“十”“具”为“真”，意为十分具体、清楚之意。“真”又可解为从直，从人。正直的人，即心直口快之人。正直者说真实的话，做真实的事。 http://homemail.mail.10086.cn/FlashInterface/PageReader.aspx?BookID=6533&BookPage=-1&Type=1&ran=0.028434113634982383