画面含情诚挚真切

文学是人学。任何文学样式的作品都不可避免地带有作者的主观感情色彩，但这种情感表现的方式和程度大为不同，从而产生迥异的审美效应。戏剧和小说属于外向型的叙事文体，它们通过创作主体对社会现实的形象和典型的真实描绘，来再现社会生活，反映客观世界，从而勾画人们的灵魂，达到净化人类心灵，启悟人生的作用；而散文和诗歌属于内向型的抒情文体，它们通过真诚抒写创作主体的体验和情感，来表现人类心灵世界，倾吐主观感情，从而画出自我的灵魂，达到沟通人性、陶冶人的感情的作用。作为文学的“微笑”的散文，“它不像诗那样以专职的抒情构成完整的情感结构，而是以情感的流向为中心轴线，去纵横交错地粘结在一切使情感得以产生和表现的自然之物”①，因而散文对于自然图景和客观社会生活的再现，也往往融合或反射于对主观感情的表现之中。散文的美质在于，自由自在地抒发个人的真情实感，表达作者独特的体验和感受，散文的极致，就是在于最大的诚挚和真切。《故乡的榕树》的作者黄河浪充分懂得这一点。黄河浪虽然现在身处香港，但香港，只不过是他的生命所依附的一半，而不是他的生命的全部，他的情、他的心系于生他养他的闽东大地。作者内在情感的特定性，决定了《故乡的榕树》由此建构起一个博大的情感世界，也决定了《故乡的榕树》在选材、构思、风格上的独特性———画面含情，诚挚真切。

首先，从选材上看，仅从作品的标题，乍一看是写树，似乎已规定了其审美观照。再往深里看，《故乡的榕树》不是为了临摹故乡榕树的自然形态，也不是为了再现因年岁的增

长而愈益清晰的故园、乡亲和历历往事，而是为了抒写作者那缠绕在胸、丰富繁复的悠悠思乡之情。作者的故乡在榕城，榕城有遍地的榕树。作者为了抒发那诚挚的感情，就将满腔的情倾注到榕树上。当作者带着小儿子在客乡的大榕树下散步时，不禁驾着想像和思想的小舟驶向自己的故乡———伟大母亲的怀抱。作者首先为我们描绘了一幅榕树四周环境的画面，闽东农村特有的风光：“小溪、鸭子、鹅卵石、溪畔汲水的少女，石桥、石碑、栏杆上的小石狮子……”为进一步刻画榕树抹上一层恬静、清爽的底色，画面于平淡质朴中透露出自然界的无限生机，激发读者对作者家乡的怀想。作者还进一步对那棵被称为“驼背”的老榕树，进行细针密线的描绘：“长成奇异的‘Ｓ’形，苍虬多筋的树干斜伸向溪中，弯曲的这一段树心被烧空了，形成丈多长平放的凹槽，横过溪面，昂起头来，把浓密的枝叶伸向蓝天……”并叙写了儿时和小伙伴把老榕树当作船划的趣事。作者现在虽远离故土，但仍惦念着儿时的伙伴，有着自己美丽的思，无限的念。榕树是全文的开启，也是作者抒情的起源。诚挚情感的切入，使人读后有特别真切的感受，好像亲历其地，亲见其景一样。作者描写自然景观的文字，极尽赏心悦目之能事，景中有意，画面含情，不仅写出了自然之美，更道出了自然之情，用整个心灵去感应“故乡的榕树”，诚挚真切。

其次，在构思上作者善于设置“文眼”。“文眼”是作品的思想和形象辩证地统一起来的“焦点”，围绕这个“焦点”，把零散的材料有机地组织起来，成为一个整体，把纷繁的内容集中到某一“点”上，使作品所表达的意思高度凝聚。榕城是作者早年在尘世上“物质”的家园，更是他“精神”的故乡。故乡的榕树幻化出一幅幅迷人的意境，凝聚为一缕缕思乡的恋情。牵动游子感情的往事历历在目：女人们祈求榕树之神赐福；榕树下的石板条在早、中、晚供人们享用和满足———醇厚的民俗；母亲用榕汁为“我”治癣、祖母蹑着小脚“笃笃笃”地走到石桥，“唠唠叨叨”的神态，慈爱善良，使人难以忘怀———博大的母爱；榕树总是庇护着劳苦而淳朴的人们———浓郁的美景；还有儿时在榕树下度过的愉快的夏夜———无限的眷恋。作者回忆故乡往事的部分看似散漫，如

[1][2]