染雾几回魂梦与君同记叙文
喜欢晏几道，是出于偶然，但却也绝非偶然。
晏几道，字叔原，号小山，抚州临川人，北宋名相晏殊第七子。王国维先生《人间词话·补遗》中对晏几道有这样的评价：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”评价虽然不高，却也十分中肯。
还记得最开始知道晏几道其人，是因为他的那首《鹧鸪天》：
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
这首《鹧鸪天》，其词牌据明人杨慎《词品》中所说，来自唐代郑嵎诗：“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天。”上阕四句，追忆往昔歌酒生涯的欢乐。也是，当时还是相府公子的他确实是有挥霍的资本。盛宴歌舞，豪饮千盅。由于美人盈盈双手将酒捧上，为博红颜一笑，即便酒量着实不堪，也不惜一饮而尽，昏然睡去。其实，真正醉人的不是佳酿，而是美人。其实，月亮是不会被舞蹈跳低的。只是因为欣赏舞姿的人太过投注，才没有发觉夜越来越深，月越来越低。同样的，微风也不会被歌曲所唱完。只是倾听歌曲的人太过投入，才忘却了扇子引起的微风，而时光就在扇底悄然溜走了。词的下阕主要是写离别之后。“几回魂梦”直诉魂牵梦萦的相思之苦，而“与君同”则点明不独自己如此，对方也是频频进入梦境。然而梦中相逢的欢愉却也短暂，梦后独处的凄怆却格外深长。倒应了那句“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”。入夜持灯反复照看，犹恐相逢是在梦中，久久难以释怀，情人间的眷恋之深可见一斑。两个梦，一虚一实，虚虚实实，词人不知是梦，而读者又怎知不是梦呢？
在晏几道的《小山词》260首词作中，梦的意向占了很大的比重，直接出现“梦”字的就有59首之多，占了将近四分之一。梦本来是人的一种潜意识活动，它可以不受理智的制约，也可以不受现实的束缚，真实地表达了隐藏在内心深处的想法。所以梦虽
在晏几道的一生中，有这样几件事情是对他影响较大的。一是父亲晏殊去世，二是好友郑侠入狱，三是监颖昌许田镇，四是任开封府推官。
父亲晏殊去世的时候，晏几道才18岁。父亲去世，家道中落，这对于过惯了贵族公子生活的年轻的晏几道来说无疑是一个打击：以后背后再也不会有一双厚实的手来替他撑起一片天了，以后的生活要靠自己去打拼了。其实这种打击主要是心灵创伤。相对于晏殊在世时的钟鸣鼎食，兄弟分家之后的晏家确实门可罗雀，朱户生尘了。可能是因为嫉妒他从小占有太多父爱，他的'几个兄长对他并不是十分关心，加上晏几道天性孤傲不愿意求人，所以他不但“仕宦连蹇”，被人骗走家产也无人为他出面。那个小时候众星捧月的相门公子，忽然发现自己在世上其实很孤单，即使锦帽貂裘依然感觉很冷。从此他逐渐理解柳永，开始在歌儿舞女身上寻找温存。家道中落后，他就像失了魂一样无所适从，跟他父亲曾经一样每日纵酒放歌，一头扎进过去的回忆里不能自拔。
神宗熙宁二年（公元1069年），郑侠调到京城任职，当时大旱成灾，郑侠见饥民流离失所，心里十分难过，就画《流民图》，冒着欺君的罪名，假冒是边关急报，交银台司，直达神宗皇帝。神宗看了《流民图》后，长吁短叹，夜不能寐，第二天临朝，下旨免除新法。然而过了不久郑侠就下狱了，而从郑侠府上搜到了郑侠与晏几道来往的书信这是一首名为《与郑介夫》的诗歌：》：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华能几时。”有好造谣生事的人非要将这首诗歌理解成讥讽新法。他也因此收到牵连而下罪狱中。不过好在神宗皇帝看了该诗之后，不仅没有问罪于晏几道，反而大为赞赏，认为写的很有文采，就让有关官吏把他给放了。此次“流民图”事件虽然有惊无险，但他仍然经历了牢狱之灾，这对于他的内心也是一种打击。
由于郑侠的事情受到了牵连，他被外放去监颍昌府许田镇，可能是这卑微的官职，让他对浑浊的仕途动了心。于是他上书当时的府帅韩维，希望得到重用。《邵氏闻见后录》第十九卷中对此有这样的记载：“监颍昌府许田镇，手写自作长短句，上府帅韩少师维，少师报书‘得新词盈卷，盖才有馀而德不足者。愿郎君捐有馀之才，补不足之德，不胜门下老吏之望’云。”当时小山的职位极低,但是韩维是他父亲从前的门客,小山对他也是颇为敬重,所以才会有献词之举。这在孤傲的晏几道,已经是难得的低姿态。但是韩维以极谦恭的语气表达了骨子里的不屑,自称“门下老吏”却指责小山“才有余而德不足”,这一答复彻底斩断了几道的仕进之心。给权贵捧臭脚原本就违背了他的做人原则,韩维给他的打击使他选择了进一步的遗世独立。
崇宁元年（公元1102年），他由乾宁军通判调任开封府推官。这时的他已经是一个六十五岁的老人了，对仕途已经没有了任何的幻想。仅仅任职不到一年，就乞退居京师赐第，从此不践诸贵之门。据《碧鸡漫志》卷二记载：“蔡京重九冬至日，遣客求长短句，欣然两为作《鹧鸪天》‘九日悲欢不到心……’‘晓日迎长岁岁同……’，竟无一语及蔡者。”一个绝佳的拍高官马屁以求升官的机会就这样流逝了。不识时务的晏几道终其一生，也仅做到通判这类小官。他脾气的耿介不阿愈益彰显。
黄庭坚的《小山词序》中有谈到晏几道的四痴：“余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：‘仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，己信之，终不疑其欺己，此又一痴也。’乃共以为然。”用现在的话说就是：做官连连受阻，却不愿意低声下气依傍权贵；文章自成体式，却从不用做晋升之阶；挥霍千百万，家人饥寒交迫，却面露傲慢之色；别人多次辜负自己却依旧始终相信别人。“四痴”的背后，折射出的是晏几道孤傲耿介、不合世俗的性格。
关于晏几道，还有一件让人觉得他心理扭曲变态的事情。元人陆友的《研北杂志》引邵泽民语说：“元佑中，叔原以长短句行，
苏子澹因鲁直欲见之。则谢曰：近日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。”苏轼当时正是炙手可热的仕途高峰期，通过黄庭坚想要见晏几道，结果被他酸溜溜的一句“天下政客有一半是我家以往的客人”给拒绝了。他宁愿和身份与自己一样的黄庭坚结交，也不愿意与当时位高权重的苏轼相识，其变态心理由此可见一斑。也是，以小山孤傲的性子，只会和与自己身份地位相同的人结交，不愿意徒添烦恼，去巴结比自己身份高贵的人。所以他一生中的好友也只有黄庭坚、郑侠、王稚川、蒲传正等人。
说到晏几道，就不得不提提与他有过感情纠葛的四个女子了。她们是晏几道的朋友沈廉叔和陈君龙家的歌女莲、鸿、苹、云。晏几道经常到这两家去做客，在一起饮酒作乐，倚声填词，每有一首新作，就交给她们即席弹唱。他写给她们的词，总是把最真实的感情蕴含在其中。在《虞美人》中他这样写小鸿：“年年衣袖年年泪，总为今朝意。问谁同是忆花人，赚得小鸿眉黛，也低颦。”而对小云则是：“双星旧约年年在，笑尽人情改。有期无定是无期，说与小云新恨，也低眉。”在这四个人里，他更为倾心的，应该是小莲和小苹，因为她们在词中出现的频率最高。在他的笔下，小莲是一个活泼的女子，能歌善舞，“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池。云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂”；她还十分顽皮，“生憎繁杏绿阴时，正碍粉墙偷眼觑”，居然恼恨杏树挡住了她偷窥的视线；有时她也任性，“小莲未解论心素，狂似钿筝弦底柱。脸边霞散酒初醒，眉上月残人欲去”，没有酒量，却故意抢着喝，然后借着醉意，把筝弹得如金蛇狂舞。与小莲相比，小苹则要沉静许多，第一次见面就给他留下了惊艳的印象：“记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”据说著名的古曲《彩云追月》便是由这首词创作而来。
和这几位歌女的相见，总是让他欢喜无限，也不用理会生活里的困苦不安。“小颦若解愁春暮，一笑留春春也住”，可相聚匆匆，转眼间离别又在眼前，每次高兴的会面，都难免以悲伤落幕，毕竟相见时难别亦为难。“啼珠弹尽又成行，毕竟心情无会处”“春来还为个般愁，瘦损宫腰罗带剩”。世间相爱的人都是如此，欢喜越多，离愁越浓。若非有相见之欢，怎会生别离之恨。这样神仙眷侣般的日子很快就过去了，后来好友沈廉叔早早过世，陈君龙卧病不起，莲、鸿、苹、云几位歌女也都各自散去，不知所踪。
有一次，晏几道意外地收到了小莲托人辗转捎来的书信，他喜出望外，把信读了一遍又一遍，“手捻香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。花易落，月难圆，只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。”他多么希望能够与小莲见一面啊，可“花易落，月难圆”，唯有一醉，期望能够在梦中相见。
晏几道的恋爱对象，都不是什么高贵的淑女，而是身份低下、被人贩来卖去的歌女舞伎，然而他对她们却从没有轻贱之心，在这一点上，他与许多文人追求情色的逢场作戏有着很大的不同。他的感情真淳、深沉，没有掺入一丝水分。纵然是萍水相逢，毫无结果，他也会把真心投进去。“长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。”他看得懂官场浮华，却看不透爱情。可是因为有这样的真情投入，才让他的文字有了动人心魄的力量，就像清代文学家陈廷焯所说：“晏几道的词无人不爱，就胜在了情上。用情不深的人写出来的词，即便再雅致再有才，也打动不了人。”
当年黄庭坚曾在《寄怀叔原》诗中说：“云间晏公子，风月光如何？犹作狂时语，邻家乞侍儿。”晏几道被誉为“云间”之人，他从未失去本真。
