染雾夏日因“荷”而娇艳
两年前，由于学业上的需要，我来到拥有国内最大城市湖――东湖的武汉市，对荷花的分类问题进行研究，使我与荷花结下了不解之缘。 记得第一次途经东湖，一个转弯，一片意想不到的绿色映入眼帘，那竟是一池舞动的莲叶！亭亭玉立的红花点缀其间，迎风招展，尽情享受阳光的洗礼，恣意展现它们的清新与脱俗。红与绿的色彩浓烈而张扬，让我亲身感受到了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的震撼，就像是在观赏一出唯美的爱情电影，既有缠绵悱恻，又有刻骨铭心。植物的美，原来可以如此深入我的内心，让我产生共鸣！ 随着研究的深入，荷花的魅力逐渐展现在我的眼前，深深吸引着我，让我对它们产生了一种特殊的感情，不仅去查阅相关文献，了解其起源、栽培历史、形态特征、分类进展、文化内涵，还乐于将这些知识介绍给我的同学、朋友，希望他们也能从中体会到我研究过程的愉悦，能够在繁忙的学习间隙，放慢脚步，留意身边的一花一草，感受植物给我们带来的惊喜。而“我的荷花”也成了我在给别人介绍时对它们的称谓。 荷花是一种即古老又现代的植物。说它古老，是因为它静观了一亿三千五百万年的地质变迁，与我们熟悉的活化石植物如水杉、银杏一样，都是未被冰期的冰川吞噬而幸存的孑遗植物代表。说它现代，是因为作为我国十大名花之一，荷花栽培历史悠久，不仅有流传下来的传统品种，也有自20世纪80年代开始，相关科研机构及个人爱好者培育的一系列新品种，使我国的荷花品种达到近千个。大花型者花朵硕大，直径达25～28厘米，小花型者娇小，直径仅5～6厘米；少瓣型潇洒，重瓣型端庄；红色花艳丽，白色花素雅，而美洲黄莲黄色花的引种与杂交选育，丰富了我国荷花的品种，出现了一些莲中奇品，如“三色莲”就表现出花瓣从上到下，由红、粉到黄渐变的特点。 荷花姿、色、香、韵兼备，经济用途广泛，文化底蕴深厚，三国时期曹植赞之“览百卉之英貌，无斯花之独灵”。初夏观荷，可感受“小荷才露尖尖角”的朝气蓬勃，看清水下一尾小鱼绕荷叶游动，观望“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的精彩，似一幅充满情趣的水彩画。仲夏时节，百花凋谢，唯有那一池碧绿与火红，傲然于清漪之上，享受似火的骄阳，聆听热闹的蝉鸣，正是“荷花风前暑气收，荷花荡里碧波流”，“碧香花香入袖香”，那是一幅浓墨重彩的油画。到“芙蓉老秋霜”的季节，则可品味“留得残荷听雨声”的情趣，欣赏一幅宁静的墨色山水。 荷花、荷叶、莲子、莲藕都是食用兼药用的宝贵资源。荷花泡茶，降脂美颜，透过氤氲的热气，看片片透红的花瓣旋转，既赏心又悦目；荷叶裹物蒸煮食物，清香四溢，古朴归真；而甜汤中有了莲子的点缀，则香糯滋补，祛火解毒；莲藕入馔，健脾开胃，凉血行瘀，安神健脑，轻身延年。 “有色有香兼有实，百花都不似莲花”，荷花具有花中君子的品格，成为历代文人墨客借物抒怀的载体。屈原是赋予荷花人文内涵的第一人，其《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”及其《九歌》“筑室兮水中，葺之兮荷盖”的辞句，既抒发了对荷高洁禀性的赞美之情，也表露了自己不愿与浑浊社会同流合污之意。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的文化内涵开始出笼，为荷文化的发展奠定了坚实的基础。周敦颐的《爱莲说》则是荷文化形成的标志，是荷文化发展史上的分水岭。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句，写出了荷花身处污
第一文库网 泥之中，却纤尘不染、不随世俗、洁身自爱、天真自然、不显媚态的可贵精神；“中通外直，不蔓不枝”，表现的是不牵扯攀附的高尚品质；“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的`君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。 荷花还是美好爱情的象征。莲与“连”、“恋”、“怜”谐音，很自然地被用来表示爱情。江南自古采莲之风盛行，《西洲曲》中有女子相思、歌颂爱情的描写：“开门郎不至，出门采红莲。采莲南唐秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水……忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”而荷花中的“并蒂莲”，常被誉为男女忠贞不渝的爱情，夫妻百年好合，相亲相爱，永结同心。“牵花怜共蒂，折藕爱连丝”，体现了人们对纯真爱情的向往和追求。 喻花草为美女，是文人惯用的手法。荷花花姿艳丽，美而不媚，香远益清，超凡脱俗，使人很容易联想到美女的神韵或下凡的仙女。从《诗经》“灼灼芙蕖”开始，荷花就与美女联系在一起。王昌龄《采莲曲》中“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”表现的就是荷花与少女之美相互映衬，予人以无尽的遐想。“水宫仙子斗红妆，轻步潜波踏明镜”，喻荷花如下凡仙子，既赞又叹且羡。文人笔下，荷花如绝代佳人般俏丽，令人刻骨铭心，又如天上的仙女，让人倍感圣洁尊敬。以荷花为象征，表达了人们对美的渴望和追求。 现代荷花研习中，不能不提两位前辈，他们就是被称作“并蒂莲”的王其超教授和张行言教授，两位专家编著的《中国荷花品种图志》，系
