染雾子贡人物事迹小传范文 第一篇
子贡比孔子小了三十一岁，是孔子中年阶段所收的弟子。子贡由于经商致富，成为孔门弟子中的首富，便承担起侍奉老师的责任。子贡对此可谓尽心尽力，有一系列壮举，当中有一件甚至改写了历史。那就是太史公司马迁所说的：“子贡出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”
具体情况大致如下：齐国要攻打孔子的祖国鲁国。祖国有难，孔子很着急，特意派子贡去解决这件事情。子贡到了齐国，说动齐xxx臣田常攻打吴国，又说服吴王夫差联合越国救鲁国，再说服越王勾践趁夫差出兵的时候偷袭吴国。这还不算，回程路上，子贡顺道找了晋国国君，让他做好迎战吴国的准备。理由是如果吴国打赢了齐国，会来找晋国的麻烦；如果吴国打败了，越国肯定趁机作乱。当时吴晋两国都视对方为强敌，两国各有君主问鼎过春秋霸主的宝座。夫差争霸中原，就是为了恢复昔日吴国的荣光。
子贡真可谓是七窍玲珑心，他算准了各国、各方势力的利益和心思，然后蝴蝶效应真的像他所谋划的那样发生了。
吴国大败齐国，田常趁齐国大乱控制了齐国。吴国乘胜伐晋妄图谋夺春秋霸主的地位，但是大败而归。晋国打了胜仗，实力更加强大。而越王勾践趁机偷袭了吴国，吴国灭亡，越国成为一霸。
这当中还有个小插曲。由于吴越之争，外交家兼富商子贡有机会跟这几国的国君大臣来往。
吴国的大宰向子贡询问：“孔先生是一位圣人吧？他为何有这么多才干呢？”这句话说明当时已经有很多人认为孔子是圣人了。子贡怎么回答呢？他毫不客气：“固天纵之将圣，又多能也。”（《论语·子罕》）也就是说，这是天要让我们老师成为圣人，并且具有多方面的才干。
真的是大节和小处方方面面都毫不含糊了。
不夸张地说，因为老师而拯救了一个国家并且间接导致一个国家的毁灭，这份情谊可谓是前无古人后无来者了。不说危难关头，平日里子贡也很懂得体察老师的心意。
孔子周游列国到了卫国，当时卫国发生内乱，蒯聩父子忙着争夺王位。冉有想知道老师愿不愿意在卫国做官，但他不敢问，怕孔子不高兴，于是就去问子贡。他问子贡：“老师会不会在卫国做官呢？”子贡说：“我来请教老师。”
要是我们，大概会直接问：“老师，您想不想在卫国做官呢？”而子贡是这样问的：“老师，伯夷、叔齐，是怎么样的人？”乍听之下，完全风马牛不相及。孔子说：“古代的贤人。”子贡再问：“他们两个会不会抱怨呢？”孔子说：“他们所求的是行仁，也得到了行仁的结果，还抱怨什么呢？”
答案出来了。孔子既然尊崇义不食周粟而饿死首阳山的伯夷、叔齐，自然就不会认同父子相残、争夺王位的蒯聩父子了，也就不可能去卫国做官了。
仔细想想，子贡太厉害了，他进去完全没提在不在卫国做官，只是看似不经意地提起一个周朝典故，然后看孔子的评价。孔子评价完了，他就明白了，老师不会做官。可见子贡心思的通达灵透，他能领会孔子的心意。
孔子过世之后，弟子们都很伤心，把孔子当成父亲，为他守孝三年。三年到了之后，大家抱头痛哭一场，各自回家，子贡没有回家，继续守丧三年，通达如子贡，却是个重情之人。
还有一个很动人的小故事。据传子贡探望孔子，孔子生病了，正拄着拐杖在家门口散步，看到子贡说：“赐，你怎么来得这么晚呀？”表面是嗔怪子贡来得晚，实际上表明了自己对学生的依赖。孔子的晚年十分孤独，他的儿子孔鲤、他最喜欢的两个弟子颜渊和子路都过世了。比他早去世的还有冉伯牛和让他头痛的宰我。幸好还有子贡陪伴他走完生命旅程。
司马迁对子贡的评价很高，他在《史记》中写道：“夫使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。”意思是，孔子过世以后，他的名声可以传扬于天下， 主要是子贡的功劳。子贡周游列国，一手搞外交，一手做生意，但无论到了哪里，都不忘宣传恩师的才德，孔子身后名声愈发高炽，子贡实在功不可没。
子贡自己评价老师：自有生民以来，未有孔子也。（出自《孟子·公孙丑上》）意思就是从有人类以来，没有超过孔子的。可见子贡对老师的真心崇拜和深刻怀念，他也的的确确认识到了老师为人处世和学术思想的重大价值。在师生关系容易紧张的今天，孔子师徒的感情之纯之诚之绵长，令人感动，更令人惊叹，仿若来自远古的神话传说了。
天不生仲尼，万古如长夜。孔门弟子性格各异，资质各异，仿若钻石不同的切割面，都放射出璀璨的光华，而子贡格外耀眼，作为“瑚琏之器”，他有诸多卓越的事功，为后世所瞩目，唐开元二十七年追封子贡为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。这个“子”，就和孔子的“子”地位一样了。
纵观古今中外，子贡是不是很有个性很罕见的学生呢？读完《孔门十弟子》，子贡的形象跃然纸上，仿佛看见他笑容可掬地穿过时空隧道，向我们走来，滔滔不绝地说起他的生意经，他的外交谋略，老师的学问以及孔门的师生情。
言尽于此，深感孔子、子贡，还有司马迁这种人的存在就是榜样，他们真心关心人类的哀乐和福祉，让我们知道人可以活出什么样子，继而可以窥见他们对世界对人类绚美的大爱。
子贡人物事迹小传范文 第二篇
1、吾日三省吾身。
2、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
5、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
6、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
7、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
9、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
10、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
11、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
12、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
13、人之生也直，罔之生也幸而免。
14、举直错诸枉，xxx服;举枉错诸直，xxx不服。
15、人而无恒，不可以作巫医。
16、君子之仕也，行其义也。
17、父母在，不远游，游必有方。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
子贡人物事迹小传范文 第三篇
春秋末期，天下开始乱了。本来做生意需要得到官府的特许状，但由于天下大乱，很多规矩都没有人管了，子贡出身商人世家，一看有机会，反正很多人都没有特许状， 就去做生意了。
子贡性格外向，
孔子对经商有自己的看法，主张“君子爱财，取之有道”“义以求利”。在孔子门下受教，子贡吸收到了这种精髓思想，遵循老师的教导，在儒生的明“义”和商人的求“利”这两种似乎对立的价值观之间打开了沟通渠道。落实到做生意中，就是讲究诚信，重视信誉。这当中身为孔子得意弟子的软实力和无形资产，也是他做生意的加分项，有文化有内涵有视野有格局的商人，无论在当时还是现代，都是凤毛麟角。
后世有人将子贡视作商业鼻祖，认为他是中华儒商第一人。以子贡当时的财富和声名，他完全当得起。想必子贡把生意经写成书，即使流传到现代，也是很抢手的。
子贡人物事迹小传范文 第四篇
子贡赎人 春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。
一次，子贡外出经商，途中以得金赎回一位沦为外国奴隶的鲁国人，按照规定，他可以获得国库的一笔奖金。
但考虑到时国家贫弱，他没有领取奖金。
子贡的行为不但没有使他蒙受经济损失，反而因此而广受世人称誉而给他带来了更多商机。
孔子后来知道了这件事情，他对子贡说：子贡你为什么不去领取这笔奖金呢？子贡说：我不缺那几个钱，且国家不富裕，所以我成人之美。
孔子摇着头说：在大家看来你是做对了，但是却因为你这样做了，以后再有鲁国的人被沦为奴隶就会越来越少人去救了。
因为大家都看到了你的榜样，后来的人就算救了也不敢去领奖金了，久而久之这倒反成了一件坏事情。
子贡人物事迹小传范文 第五篇
子贡是《论语》中出镜率最高的学生之一。《论语》中记载子贡问学于孔子多达24处，从修身、为政、处世、交友、论人到征询老师对自己的评价，不一而足，堪称高质量提问者。子贡是通达灵透之人，而孔子这样富有才德的老师可以配合他，师生之间的交流经常迸发着智慧的灵澈光芒。子贡的口才、思想也让孔子愿意跟他讲很多重要的观念，这让他更加了解孔子的学说。子贡后来可以从政，就因为他通达，所以对许多事情能够明白，知道许多人情世故，知道任何事情该如何发展进行。
子贡做生意发财之后，可能是意识到了金钱带给人的生活和心态的影响，请教孔子一个很重要的问题，一个人贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这样怎么样？其实这是很难做到的，人穷志短，难免羡慕有钱人，也希望能从有钱人那里得到好处。而人一旦有了钱，往往变得骄傲，喜欢显摆自己多有钱。日常生活和新闻综艺中炫富的有钱男女多了去了，而像郭晶晶霍启刚夫妇那样低调朴素的有钱人却不太常见。当然很可能是我过于孤陋寡闻了。
孔子是怎么回答的呢？他说：“还可以。但是比不上贫穷而乐于行道，富有而崇尚礼仪的人。”孔子的回答很精彩，变消极为积极，由穷而不谄媚升华到以道为乐，再由富而不骄纵上升到富而守礼，更有积极意义了。
老师回答完，本来对话就可以结束了。但是子贡继续问：“《诗经》里说：修整骨角与玉石，要不断切磋琢磨，精益求精，这就是您所说的意思吧？”
子贡的引用与孔子的教导刚好配合——精益求精。“贫而无谄”已经难得了，更难得的是贫穷还能够以道为乐，让自己的境界不断提升。孔子听了非常高兴，他就说：“子贡啊，现在可以与你讨论《诗经》了！”《诗经》在孔子心中的地位很崇高，他认为《诗经》可以兴观群怨，可以帮助一个人立身处世，还可以教化老百姓。
孔子的另一个学生子游在武城当县长时，教老百姓唱《诗经》，孔子路过武城，听到歌声之后莞尔而笑，他教导过子游，《诗经》是可以用来治国的。整部《诗经》之中，孔子只有这一次是“莞尔而笑”，那是罕见的相当开心了。
孔子说现在可以和子贡讨论《诗经》了，那是极高的赞誉了。对于子贡这样一点就通、能够举一反三的学生，孔子相当喜爱了。师生之间可以一起讨论问题，切磋问题，这就是古人所说的“亦师亦友”了。
子贡很聪明，口才很好，但有个聪明人常有的毛病，就是喜欢批评别人。孔子深知学生的秉性，时不时敲打他一番。
孔子的意思是，古人不轻易开口，因为他们以来不及实践为耻。孔子就是希望子贡先做到然后再开口。玉不琢，不成器。子贡纵使口才再好，也需要孔子的教诲，只有经过不断的磨炼，才会知道什么该说，什么不该说，如何说才是对的。
某种程度上也可以说，正由于子贡乐于提问、善于提问，才使今天的我们有机会多角度了解孔子的思想。众所周知，《论语》是记录孔子和其弟子言行的著述，而孔子和子贡的问答对话算是最精彩的部分之一了。子贡在无意中为同窗，为弟子们，也为后人提供了相当多的写作素材了。
子贡人物事迹小传范文 第六篇
子贡，原名端木赐，字子贡，卫国人。他生于公元前520年，卒于公元前456年，享年64周岁。
孔门弟子三千，身通六艺者七十二人，子贡是十大弟子之一，以出众的口才名列言语科。身为孔子的得意门生，子贡曾被老师称为“瑚琏之器”。
“瑚琏之器”出自《论语·公冶长》 ：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
夏商时代，瑚琏是祭祀时盛黍稷的尊贵器皿，夏朝曰“瑚”，商朝曰“琏”，比喻人特别有才能，可堪大任。孔子也说过 “君子不器”，因为器有偏用。瑚琏虽贵而用不周，不用于民，为宗庙豪秀之器。观子贡一生，确实如孔子所言。他真的成就了一番大事业，并且实现了“跨界”发展，是成功的政治家、外交家以及商人。
