染雾2010管综论效范文 第一篇
回顾近代中国历史章程，中国工农红军长征为其添加浓厚多彩的一笔。长征精神也被不断传承和弘扬。
长征是中国空前的伟大事业，它不仅完成了革命战略转移保存了xxx和红军的力量，而且发扬了xxx和红军艰苦奋斗不屈不挠的精神。征途饥餐渴饮的生活磨不灭红军战士的信念，荆棘载途的路程挡不住红军必胜的决心，被xxx评为“走向毁灭，走向深渊”的道路在民族的强大的凝聚力和坚韧的决心下奇迹般的完成。“大军西去气如虹，一局南天战又重。”是革命将士xxx写于长征期间与长征相呼应的佳作，抒发革命战士对长征必胜的信念。随时间飞逝，曾经的长征人物早已悄然离去，但他们的精神仍被传诵。战火纷飞的岁月已为历史，新的征程正在开启，时代的发展推动文化变迁，因而有的人认为长征精神在飞速发展的新时期已不具备大力弘扬的意义，然而事实真是如此吗?
经济文化日新月异的新时期向我们提出了更多的要求，除艰苦奋斗不屈不挠的精神之外，同时应该学习红军长征所表现的敢于创新，团结合作，蔑视困难等精神。只有敢为人先，面对挑战不畏首畏尾，另辟蹊径，与人合作，相互交流，不断开拓创新才能使国家和民族能与时俱进。同样的，生活也像一场人生的长征。
我很小的时候父亲就因为公司破产而下岗，对于仅以父亲工资维持生计且额外承担着部分父亲兄弟读书费用的拮据家庭无疑是雪上加霜。面对突然其来的变故，家庭的生活变得异常艰难，在那段紧巴巴的日子家里每一分开销都需要再三考虑，为了生活母亲开始做小贩补贴家用，父亲以开出租车拉客为收入，由于长时间的工作负荷父亲的身体还出现了问题。记忆最为深刻的是以前一家人挤在没有卫生间的小房间时，因怕黑半夜不敢去公共厕所，只好憋着等天亮的感觉。因此每当想要松懈自己时总会以过去艰苦的日子鞭策自己，人生起落无常，只有坚持和奋斗，才不会被生活的苦难所压倒。
征是凡人谱写的英雄史诗，苦心人，天不负，我们亦当如“大鹏一日向风起，扶摇直上九千里”般撰写我们人生的篇章。
2010管综论效范文 第二篇
'sinterior.
【译文】这些大陆板块的相对运动已被详细阐述出来，但一个板块相对另一板块的运动还不能轻易地被解释为它们相对于地球内部的运动。
【析句】在这个用but连接的两个并列分句中，前一个分句主语的限定成分theplates带了一个现在分词短语，起修饰作用；后一个分句中注意谓语betranslatedinto意为“被解释为”，这里的another指的是anotherplates。介词withrespectto出现了两次，意思是“相对于……”。
【讲词】translate意为“翻译”，但它还可以表示“解释；调动；转换”。today'.（现今的低通货膨胀率和家庭收入的稳定增长转化成了更多
2010管综论效范文 第三篇
这段时间，很多媒体都在寻找“大国工匠”，寻找一丝不苟、精益求精、追求极致的态度。不过，在一些人眼中，所谓的“工匠精神”却是因循守旧的代名词。这样的论点，只是着眼于短期利益，并没有看到“匠心”与“创新”的息息相通。
首先，“工匠精神”不但不阻碍创新，还能有助于创新。大量看似重复的劳动或许不免枯燥，却绝非没有意义，而是在探索着各种可能。创新可能有灵光一闪， 但意想不到的惊喜，也往往会随着技艺的进步慢慢浮现。“高铁体检师”张华对每 种车型多达上百张的电气原理图都了然于胸，凭着这股子“工匠精神”，他改进工装设备、优化作业流程，取得一系列创新成果。正是不放过对每一个细节的把握， 才能在“无他，但手熟尔”的高超技艺基础上，实现新的突破与超越。
而且，在新时代“工匠精神”本就包含着创新的“时代要求”。在全球范围，第 四次工业革命早已蓄势待发。德国的“工业”、美国的“先进制造业国家战略计 划”……在这样的时代，“工匠精神”绝不止于一砖一瓦的手艺，更不意味效率低 下的作坊。这样的理解是对“工匠精神”片面、甚至是错误的解读。
其实，追求极致的工艺和追求突破的创新，往往可以相得益彰。“技可进乎 道，艺可通乎神。”离开了对一种技艺的不断磨练，对一个行业的执着坚守，对 一个领域的扎实钻研，很多发明、创造也就无从谈起。“器好学，心难修”，摈弃投机取巧、急功近利，拥抱脚踏实地、专注持久，从本质上看，就是对创新最好 的“加持”。
当然，要有匠心，而不能有匠气，孔子说：“君子不器”，正是这个道理。既着力“大刀阔斧”的创造，又不忘下“绣花针”的功夫，才能最终小大结合、大小由之，让创新进入一个新的境界。
2010管综论效范文 第四篇
近年来，我们可以看到越来越多的学者出现在各种媒体上；但是并不是因为他们研究出什么重大的学术成果，而是学术造假、抄袭剽窃等丑闻被爆出。学术研究中的风气本不该如此，我认为，学术应该去除功利化，以追求真理为首要目标，坚决抵制害群之马的不正当行为。学术造假、抄袭剽窃、炒作等等现象一定程度上反映出了学术界的“功利化”风气，部分学者不再追求“真理”，反而去追求“名利”，停止了学术研究的脚步，而“学术功利化”，会浪费掉国家的大量资源，骗取公众的信任，真正做学术的学者们没有拿到应得到的经费；反而剽窃者春风得意，继而又破坏了学术的氛围。究其原因，很大程度上受社会主流价值观的影响，拜金主义的盛行；高度发展的信息化社会让更多的人可以展露自己，从而普通人接触上层阶级生活的机会也就更多了。诚然，当看到他人丰富多彩的生活之时，大家也都会去期望可以过上这种生活，即使是以一种不太光彩的方式。但是与其从人的本性上找原因，我想更重要的原因应该是不完善的制度所带来的效应。高校严苛的等级制度，许许多多想要做出一番事业的学者则困于此，而在不断的职位升迁中迷失了自我；想要获得更好的待遇就必须要在一定时间内做出成果，而这份成果的评判标准也就是发表论文、写出文章。这种要求很大程度上助长了学术“功利化”的现象。想要解决学术中的不正风气，不仅仅需要我们大众积极的监督，促进学术界的良心循环；也需要制度本身的改革和更新，改进学者们的研究环境，使学者们可以安心做学术而不用疲于升职称、xxx文的奔波中。改革需要魄力，需要一定的取舍。但是学术研究的事情不应掺入功利，充斥着虚假的研究成果。
2010管综论效范文 第五篇
一、题型和分值
试卷结构与15年相同，并且以后还会固定下来。数学题型仍然是单项选择题和条件充分*判断。分值上单项选择题15题，45分，条件充分*判断10题30分，共60分。逻辑推理30道，每道2分，共60分。论*有效*分析30分，论说文35分。
二、今年命题特点
从命题上来看，今年命题与15年相比，数学的整体难度略有降低，但条件充分*判断的题难度仍然较大，需要运用较多的定理和推断才能得出*。单选题难度不大，侧重对基础的考查，需要考生认真阅读题干，计算得出*。
逻辑题的难度较去年有所提升，但是考试的考察点仍然是充分必要条件之间的各种转换，题目结合了一年的热点，但是考点没有改变。考生需要熟练掌握各种各种条件关系之间的转换，不能凭借感觉选择*。
论述有效*分析以大学生就业为主题，考察考生对文章的逻辑关系的把握，考生需要在阅读的同时找出文章中不合理的点加以分析，难度和往年差异不大。论说文的题干采用了亚里士多德的一段话，考生需要根据这段话制定主题，考生可以从不同的主题出发，但是不能过于新颖，容易被阅卷老师判为跑题，论说文的难度要高于201x年。总之，201x年考研管理类联考命制科学、考察全面，能够较好考察出考生的能力。
三、明年复习要点
从今年的命题来看，对基础知识的掌握仍然是今后复习的特点，单项选
2010管综论效范文 第六篇
57.论说文：根据下述材料，写一篇700 字左右的论说文，题目自拟。
一个真正的学者，其崇高
【材料解析】
立意时只要是从原材料的意思出发，观点为主流价值观接受，就不算跑题。
1、 浅谈“追求真理”
2、也谈“坚持真理”
3、追求真理还是沽名钓誉
4、诚信 等等。
考研作文失败第一原因——只看不写
2010管综论效范文 第七篇
人的生命力并不仅仅只是一种肉体上的，更重要的也是一种精神性的。我们这样说，并不是传统意义上唯心主义道学家们的说教，而是有无数的历史事实和科学理论依据的。
还是先让我们从无尽的历史长河中随便撷取几朵“事实”的浪花吧。两伊战争，伊拉克军队在军事上拥有绝对的优势，但最终还是敌不过伊朗。因为伊朗军队有一种强大的精神力量：“为真主而战，死后进天堂。”在这种精神力量的激励下，人人奋勇，个个争先，强大的精神力量弥补了军事上的劣势。
在中国现代革命史上，无论是长征还是解放战争，装备精良、军供充足的xxx军队无不数十倍于我军，但最终呢，还不是被“小米加步枪”的xxx军队打败。究其原因，恐怕最主要的还在于共产主义的伟大理想，让xxx的士兵们获得了战无不胜的精神力量。
不仅是历史的事实，科学的相关研究也证明了精神的力量。美国心理学家加德纳就曾经做过这样一个实验：让一名死囚蒙上双眼躺在床上，告诉他将被割腕处以死刑，然后用木片在他的手腕上划一下，接着把预先准备好的一个水龙头打开，让它向床下的一个容器滴水。伴随着由快到慢的滴水节奏，那个死囚真的永远昏死了过去。
虽然这样的实验有些不道德，但它还是用铁的事实告诉了世人：精神才是生命的支柱，一旦我们在精神上被自己或别人摧垮，那么我们的生命也就开始“雨疏风骤”了。想想看，“杯弓蛇影”、“惊弓之鸟”、“四面楚歌”、“风声鹤唳、草木皆兵”等等这些成语不都正是从反面揭示了这样一个道理吗？当我们的精神世界开始摇摇欲坠的时候，我们的现实世界必将随之土崩瓦解！
当然，正如两伊战争和国共战争的“战果”所揭示的，精神的力量并不是只有消极的体现。在积极的层面上，“望梅止渴”、“破釜沉舟”、“背水一战”、“同仇敌忾”、“哀兵必胜”等成语不正好从正面揭示了积极的精神所呈现出来的积极的力量吗？同样，心理学家们也不正是在认识到精神力量存在巨大能效，才极力建议我们的管理者要舞好激励和自我激励这把剑。
身体的力量是有形的，但同时也是有限的；精神的力量是无形的，但同时也是无限的。自从我们告别了原始社会和农业社会的生产和生存方式之后，人类社会就出现了托夫勒意义上的“力量的转移”的伟大“浪潮”：从此，真正的伟人无不都是精神上的强者，而精神上的弱者实际上就是新时代的奴隶！
也许，在精神上我们不一定能成为司马迁、贝多芬、甘地一样的伟人，但是我们决不允许自己沦为精神上的瞎子和瘸子！
