染雾不见炊烟聊城一模范文 第一篇
我整整一年没回故乡了。
时光在我的指缝间悄悄溜走，故乡的风土人情也在我的脑海里渐渐淡去。只记得那蓝天中雪白的云朵，夜空中闪耀的星星;山溪的流水叮咚，林间的小鸟啼鸣。但这些情景远不如那浅蓝色的炊烟，虽然它是最容易随风飘散的，却又是我脑海中最挥之不去的记忆。
我爱炊烟，是因为它的朴实。在我的家乡，除了依山傍水古色古香的吊脚楼别具特色外，炊烟也是其标志之一。炊烟，是农村中不可或缺的。在烧水做饭间或制作美食的过程中，那浅蓝色的烟从灶膛从简易的烟囱里突突地冒了出来。只见它摆动着缥缈的身姿，在风的指引下抚过了一个又一个小朋友红润的脸颊，飘过了一户又一户幸福的农家，越过一片又一片丰收的田野，仿佛要追随离乡游子的脚步弥散到天涯……
见到炊烟，我就仿佛回到了那如诗如画的童年时代。
做饭时，奶奶总是忙得不可开交，她将准备好了的菜在灶上进行精心烹饪。炊烟适时地出现了，那如同浅蓝色的气体般的炊烟袅袅地消失在灰白色的天空中。冷不丁的来一阵微风，它又悄悄地遁入到屋顶的空气里。我们察觉到了炊烟，也就知道了奶奶正在煮饭，于是就来到厨房帮忙干活，只见切菜的切菜，端碗的端碗，一大家子都聚到了一起。到了开饭的时间，大人们总是把酒言欢，而我们这些小孩子就尽情地品尝着各种可口的美食……
炊烟虽是缥缈的，但却是有情的;炊烟是短暂的，但却是永恒的;炊烟虽是平凡的，但却是寄托着我思乡之情的信物。又是一年的除夕，因为心中难以割舍对爷爷奶奶的那份真情，我再次回到了故乡。
我想抓住这眼前的炊烟，想让它永存于我的心底，但它却从我的思绪间溜走了。最容易被人遗忘的是炊烟，最不该被人遗忘的还是炊烟。我永远都不会忘记我的家乡，更不会忘记那袅袅升起的缕缕炊烟。
不见炊烟聊城一模范文 第二篇
“红色文艺经典”或“红色经典”，是进入改革开放时代以来逐渐活跃和流行的一个词语。一般来说，一部作品被视为经典，应当至少经历一个世代即30年的时间检验才可。由此看，经典即那些具有典范性和传世性的作品。红色文艺经典一词的出现和高频率使用，也应当是当代文化艺术中一种审美与艺术需要的反映。
自从鲁迅于1921年7月在《译了工人绥惠略夫之后》中使用“典型人物”概念至今已百年，鲁迅发表小说《阿Q正传》，塑造了现代中国文学的不朽典型阿Q。自此以后，中国文学致力于创造一种具有开创中国历史新纪元之象征意义的崭新典型人物。20世纪是中国历史上一个特殊时期，在深重的民族文化危机情境中，英雄人物横空出世，风云际会。正是晚清以来深重的民族危机情势，迫使现代作家和艺术家自觉地肩负起文艺启蒙的使命，其中的重要方面之一就是塑造可以担当民族危机拯救使命的“英雄”人物，已经成为20世纪中国小说乃至整个中国文艺的一个重要使命和美学特色。
如果把红色文艺创作纳入这个现代中国文艺传统整体中去考察可知，红色文艺创作显然把创造这种特殊典型以及让它们在社会公众中释放出认识世界和改造世界的巨大力量，当作自身的中心使命去完成。正是在履行这个中心使命的过程中，红色文艺创作中出现了一些在今天看来堪称经典性成就的作品，它们围绕典型这个核心范畴而释放出一些独特的修辞美学特征。第一，典型示范。红色文艺经典在艺术形象塑造上呈现出鲜明特征：通过塑造典型环境中的典型人物，以特殊的个别去透视社会现实的本质，为人们认识社会和改造社会提供了与普通政治、经济、社会等文献观察相比更有感染力的审美范例。如詹建俊的油画《狼牙山五壮士》塑造了五名普通战士的英雄形象，他们宛如五座山峰巍然屹立，体现了人山合一的境界，似在宣示现代中国新型历史主体的诞生。第二，转型再生。其显著特征在于，在人物形象塑造上形成转型再生辩证法，叙述稚嫩或弱小的主人公在神圣帮手指引下转型再生为新型历史主体的过程。这里有着一贯通性的主人公——帮手模式：主人公起初难免稚嫩，但可以自觉接受神圣帮手的导引，团结其他群众，战胜共同的对手，最终成长为新型历史主体。如小说《青春之歌》叙林道静在卢嘉川和林红等帮手帮助下从小资产阶级知识分子转型为革命的无产阶级之一员。第三，破旧立新。在主题创作上，红色经典呈现出基于社会进化论的新社会取代旧社会的必然趋势。新歌剧《白毛女》通过白毛女的故事阐述“旧社会让人变成鬼、新社会让鬼变成人”的道理。影片《舞台姐妹》通过舞台姐妹花竺春花和那月红的不同遭遇，显示新旧社会的鲜明对比。这种修辞美学让新社会取代旧社会的历史性进程释放出审美感染力。第四，洋为中用。这是指艺术创作手法上的接西入中范式，表明大胆借鉴外来文艺样式有助于中国本土文艺焕发生机。大型合唱声乐套曲《黄河大合唱》、小提琴协奏曲《梁祝》、歌女《白毛女》等都是这方面的成功范例。
（摘选自王一川《典型示范及其他——红色文艺经典的修辞美学思考》）
不见炊烟聊城一模范文 第三篇
炊烟缓缓升起，它承载着朴实无言的爱，流淌在我心间。城市里闪耀的霓虹灯，光彩夺目，一栋栋高楼大厦如雨后春笋般拔地而起，很难再看到有炊烟了。
也许那炊烟只与那老屋破旧的房顶相相结合，才能是一幅朴实的乡村水墨图。
从小我与奶奶一起生活，在那小村庄里，由甜到心坎里的荔枝，又酸到掉牙的桑葚，还有像奶奶一样纯朴、善良的人们。
夕阳西下，奶奶在柴房门口劈柴，准备做饭。我跑过去：“奶奶，我来帮你。”奶奶抬起头，汗水顺流而下，我举起袖子准备往奶奶脸上擦，奶奶忙说：“别，别，别，脏，等一下你漂亮的衣服就不干净喽!””没关系，那我帮你搬柴吧!”我笑着抬头看着奶奶。别人家屋顶上胡烟囱已经开始冒烟了，我知道我们家也该做饭了。我把小木柴搭在一起，抱了起来，奶奶扶着我小心翼翼地走到家门口，把柴放到厨房。奶奶连忙叫我过去，将自己的手洗净后，拿来我的小毛巾，擦净我的手，拍拍我的衣服说：“看，叫你不要弄，都脏了，跟个小花猫似的。”我和奶奶来到柴房生火，左拿树叶右拿火柴，刚点着放进去，又灭了，一次又一次，我不耐烦地走了，出去玩。
我和小伙伴们来到小山丘上，天边被一抹红霞罩住了，与太阳的余晖交织在一起，鸟儿也回巢了。
待到烟郁浓的时候，我总是望着家门口，等着奶奶叫我回家吃饭。奶奶走到家门口，解下围裙，朝着门口喊道;”慧儿，回来吃饭啦。”我从山丘上跑下来，直奔家里。洗手吃饭。晶莹剔透的饭里，升起白烟，真香。奶奶帮我盛了碗饭，吃一口，满嘴飘着米饭的香气，还有一种说不出的味道---是奶奶的爱，说不出的味。
饭后，我与奶奶坐在大青树下，靠着奶奶，回忆着一天中美好的事情。
花开花谢，大青树绿了一季又一季，我随着炊烟缕缕升起，在奶奶的呼喊声中逐渐长大，可却老了奶奶。
再后来离家求学，我再看不见我家房顶上的那袅袅白烟，但永远忘不了奶奶，忘不了奶奶缕缕白发。
去年暑假我回了趟老家，家里也准备盖新房了，老屋要离开我了吗?我还能再看见那缕缕炊烟吗?
老屋虽要变成新屋，炊烟虽也不会再有，但又有什么关系。
因为我领会到了炊烟中那浓浓的爱。
炊烟中，那朴实的情，无言的爱将一直在我的心中，现在我会更加珍惜。
奶奶，你老了
不见炊烟聊城一模范文 第四篇
炊烟是一代人的回忆，也是一个时代的缩影。它曾遍布于家家户户里，也曾出现在诗词歌曲中。而如今，随着时代的发展与变迁，我们的生活中却已“不见炊烟”。
炊烟与回忆已逝，但未来和时代同新。
当人们迈步进新时代，当小渔村建起高楼大厦，当中国傲然站立在世界东方，我们在感慨“不见炊烟”的同时也期待着崭新的未来。苟日新，日日新，又日新。从“蛟龙”八海，“嫦娥”奔月，再到“祝融”探火，“天问”问天，中国迅速发展起来。我们在感慨“不见炊烟”的同时，也在享受着现代生活给我们带来的便利。当“处处柴门掩半边，莺啼绿树隔炊烟”“雨后千山净，炊烟处处新”的场景只是课本上的字句时，我们虽有遗憾与不舍，但终究释然。我们走出了那个一直封闭着我们的“世外桃源”，摆脱了那个贫穷落后的时代。如今的中国从2008年的“北京欢迎您”到“一起向未来”的时光里飞速成长，拥有了世界上第一个“双奥之城”，让全世界都知道了中国。
从古至今，在我们的生活中消失的又何止是“炊烟”。
当年君王用来召集部下的烽烟，如今已变成了智能手机、电脑视频；当年笨重又不易储存的竹简，如今已变成了移动硬盘、云盘；当年微弱的烛火，如今已变成了太阳能电池板……如今的炊烟在我们的记忆里逐渐远去时，如同第二次工业革命的隆隆机声取代了手工工场扎扎的机声，人们也曾说叹旧日宁静的庄园不再；当民国的幕场谢下，台上咿呀的戏子与老生倍显落寞，那些听戏的老人叹惜京剧消弭；炊烟曾经在中国成为农耕文明的象征，在中国人的心头朵袅袅升起了千余年，而今却“不见炊烟”，固然有几许落寞。但是随着时代的发展与变迁，炊烟的消逝是一种必然。
炊烟与回忆已逝，未来和时代同新。
当我们背上行囊，离开家乡，在大城市里寻找自己的归宿时，是否会因“不见炊烟”而心生落寞?岁月流浙里，过去与现在传承，新与日不断更迭。时代在发展，炊烟就离我们越来越远。当我们站在华堂顶厦，是否在记忆中寻觅消逝的炊烟?我们又是否看见一个全新的时代出现在眼前：更好的生活，更美的风景，更加便利的出行，更加清新的空气，更加宽敞的居住环境，从物质上更加舒适的享受到精神上更加惬意的感觉。
未来已来，你来不来?
站在新时代的浪潮中，我们“不见炊烟”，却看得见新时代的美好。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。让我们携手共建生态中国、美丽中国。
点评
本文标题对仗工整，中心突出。全文思路清晰，层层递进。先由消失的“炊烟”想到时代的发展，进而思考炊烟消失的历史发展必然；进一步论证不见炊烟，却看得见更加美好的时代，更加美好的中国；最后呼吁携手共建生态中国、美丽中国。思路清晰，文脉井然。
不见炊烟聊城一模范文 第五篇
自古圣贤，都强调敬畏在个人成长，家国治理方面的重要作用。朱熹说，“敬不是万事休置之谓，只是随事专一，谨畏不放逸耳。”敬畏是一种人生态度，一种品格涵养，心中有敬畏，能让人谨慎行事，认真做事，最终实现人生价值。可以说，心存敬畏，脚下步履更平健，人生也才能行稳致远。
心中有敬畏者，修身立义，涵养情操，养成高尚的道德情操。
孔子曰，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”三畏即：敬畏上天，敬畏父母，敬畏圣人。心怀敬畏的人，能够从心所欲而不逾矩，能够反省自身，思考自己不足，进而涵养身心，净化情操。颜回敏而好学，学问很高，但面对孔子却喟然叹曰，“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”他总能看到自身不足，能到更优秀者的闪光点，故而能“在陋巷，不改其乐”，成为后世景仰的“复圣”。“当代雷锋”郭明义，敬畏工作，敬畏爱，所以他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。这是人格的力量，也是敬畏的力量。
心中有敬畏者，心无旁骛，专注不懈，能在事业上有所成就。
心怀敬畏的人，更有一颗虔诚的心。他们不敷衍塞责，而是精益求精；不三心二意，而是专心致志。因此，平凡的事情被做到极致，那就是不平凡。60年代，袁隆平亲眼目睹了饥荒给百姓带来的灾难，于是，怀着一颗“乐岁终身饱”的救民之心，投身于杂交水稻的研究。寒来暑往几十年，他在稻田里摸爬滚打，敬畏规律，敬畏生命，终于研究出高质高产的杂交水稻，温饱众人腹，捍卫国安全。屠呦呦面对被疟疾折磨不堪的病人，怀一颗“悬壶济世”的仁爱之心，敬畏知识，敬畏生命，一头扎进古代医学典籍寻找方药，成百上千次的实验，一次次突破，终于研制出抗疟疾的“神药”——青蒿素，让无数人免受疟疾施虐。他们是平凡人，却怀一颗不平凡的敬畏生命、敬畏科研之心，立志救民，抚慰苍生，在各自的岗位上取得“非凡成绩”。
明朝内阁首辅张居正有言，“志成于惧，而荒于息。惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。”惧是敬畏之心的外在表现之一，敬畏是实现人生志向的基本前提。“识得此理，以诚敬存之。”因此，凡志向高远者，必怀敬畏；凡能成大事者，必怀敬畏。
敬畏不是自我放逐，而是自我约束；不是畏缩不前，而是勇毅敢为。一颗敬畏的心，让你面对懈怠时保持清醒头脑，自律自强；一颗敬畏的心，让你面对混乱无序时坚守底线，不迷心智。敬畏之心在心间，脚下奔波有力量！
不见炊烟聊城一模范文 第六篇
1. A
2. D
3. C
4.①首先指出红色经典具有这一特征；②然后从“典型示范”“转型再生”“破旧立新”“洋为中用”四个角度分析这一特征，呈现总分结构，并用举例的方法加以印证。
5.①红色经典经过的时间的检验，是当代审美和艺术的需要；②红色经典具有独特的修辞美
学特征；③红色经典对新时期作家有着重大影响；④红色经典融合着民族精神。
6. A(B项，“善于和学生斗智斗勇”错；C项，“表现出了学生对老师的轻薄”错；D项，“他对此也很无奈”错)
7. B(“为下文关心学生埋下伏笔”错)
8.口音突出；板书简单；语言生动；教学水平高；课堂气氛活跃；具有育人意识。
9.①以“咳”贯穿小说始终,利于布局谋篇；②由时常“咳”到偶尔“咳”的描述，突出了师生之间的关爱；③“咳”突出了樊老师的身份；④学生听“咳”后的反应，体现了樊老师对学生的影响，深化小说主题。
10. B
11. C
12. C(“当即停止”错,原文“若向者言之，固已停止矣”)
13.(1)在这之前，刘大夏在广东、广西任职，一年之内两次要求离职，朝廷都没答应。(“先
是”“一岁”“再”“许”)
(2)太子聪明灵敏，但是年纪小而喜好安逸享乐，各位先生必须用正确的道理辅佐他，让他成为贤明的君主。(“东宫”“伸”“令”,句式)
14.每日与大臣详论治道，不仅能熟识他们还能正确任用他们，也可以使皇帝圣心受到启发，
处事更加精进高明。
15. C
16.①借用陈琳的典故，表现韦掌记具有斐然的文采；②通过料敌如神、精于排布阵的设想，
肯定韦拿记具有卓越的军事才能。
17.(1)举酒欲饮无管弦 终岁不闻丝竹声
(2)虽一毫而莫取 吾与子之所共适
(3)映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音(杜甫《蜀相》)/又闻子规啼夜月，愁空山(李白《蜀道难》/空山新雨后，天气晚来秋(王维《山居秋暝》)(提示：带有“空中“天空”之类的诗句不给分)
18. A
19. D
20. C
【解析】
18 ．
本题考查学生正确理解并运用成语的能力。
第一空：“ 波澜壮阔”，原形容水面辽阔，现比喻声势雄壮或规模宏大，褒义词；“波谲云诡”，原形容房屋构造就像云彩、波浪一样千姿百态，后多形容事物变幻莫测，中性词。语境中形容《红楼梦》的情节设置规模宏大，应该用褒义词“波澜壮阔”。
第二空：“ 美不胜收”，美好的东西很多，一时看不过来，形容美好的事物非常多，无法一一收，泛指美好的事物；“琳琅满目”，形容各种美好的东西很多(多指书籍或工艺品) ，特指书籍或工艺品多。语境中用来形容语言美好，用“美不胜收”。
第三空：“ 望而生畏”，意思是一见之下就产生了畏惧心理，形容人态度威严或事务艰难令人畏惧，强调客观对象的可怕；“望而却步”，一看就往后退缩，形容十分害怕困难和危险，突出主观心理的畏惧退缩。语境中强调名著令人敬畏，用“望而生畏”。
第四空：“ 眼高手低”，指要求的标准很高(甚至不切实际)，但实际上自己也做不到；“眉高眼低”，意思指脸上的表情，泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。语境中指品味经典的错误做法，忽视基本，用“眼高手低”。
故选A 。
19 ．
本题考查学生正确辨析并修改病句的能力。
D. 成分残缺，“若出现最高分并列”缺少“出现”的宾语中心语，若添加“的情况”，最后一句“争夺冠亚军”又缺少主语，最简便直接的改法是，添加“的选手”。
故选D 。
20 ．
本题考查学生对经典名著人物形象的把握能力。
“ 天然一段风骚，全在眉梢。平生万种情思，悉堆眼角”，摘自《红楼梦·第三回》里对贾宝玉外貌的描写，形容其极好看。
林黛玉喜欢的“ 留得残荷听雨声”这句诗出自唐代诗人李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
迎春的贴身丫鬟是司棋。
故选C 。
21.冰雪文化，源于人们适应严寒环境的生存需求，体现了人类长期在冰雪环境下生产生活的精神体验与趣味追求，具有事节的约束性。自然的创造性、广泛的参与性、艺术的实践性等特点。
22.①人们利用冰雪储存食物 ②以表达美好祝愿 ③象征速度与激情
23.参考高考作文阅卷标准。
作文大致思路方向：一、生活变化，时代变迁，社会进步；二，田园生活，乡愁符号；三，艺术美学范畴。
不见炊烟聊城一模范文 第七篇
最近我发现，2022山东聊城高三一模考试的作文，很有意思，值得向大家推荐。
山东聊城2022高三一模考的作文，一个中心词就是“炊烟”，所给的材料是围绕炊烟展开的，炊烟是材料关注的中心。
我们如何解读聊城这篇作文呢？
既然命题者把关注点聚焦在炊烟上，那一定是经过深思熟虑的，一定是有讲究的。
炊烟离现实生活的热点可能显得有些远，但正是因为远，才能形成烟幕弹，构成对考生的干扰，从而成为严峻的考验。
如果试题让考生一眼就看穿，谈不上什么难度，那一定是失败。
作文应该是写起来很容易，但在写之前审题的时候有一定的难度。命题者与考生之间，就隔着一层纸。只要你捅破这层纸，一切就迎刃而解；如果你捅不破这层纸，那么在考生的心中，这层纸其实就是一堵厚厚的墙——因为你无法逾越，所以思路也就打不开。
2022山东聊城高三一模这篇关于炊烟的作文，出得相当好。
