染雾哲学感悟的范文300字 第一篇
马克思主义理论是被实践证明了的科学的思想理论体系，是马克思主义政党独有的先进的思想武器。其政治性、革命性和先进性的特质决定了，学习马克思主义理论，提高_人马克思主义理论素养，是有特殊的规律值得探寻的，重要的是要把马克思主义理论的研究、掌握和应用具体地、辩证地统一起来。
一、马克思主义理论具有神奇的力量
马克思主义理论是“认识现在和预知未来的武器”。_人所从事的活动从来就不是简单的自发的行动，它从开始就是在马克思主义理论指导下进行的自觉的活动。这一自觉性决定了我们必须掌握马克思主义科学理论，这是无产阶级政党强大并保持先进性的思想根源。“马克思列宁主义理论的力量，就在于它给党以可能来在任何环境中确定方针，来了解周围事变的内部联系，来预见事变的进程，来不仅知道事实在目前如何发展和向哪里发展，而且知道事变在将来如何发展和向哪里发展。”我们今天强调理论学习，就是要通过研究掌握马克思主义理论，使我们获得这种了解事物并把握未来的神奇的力量。
马克思主义理论重要的在于改造世界。学习马克思主义理论，首先要认真研读马克思主义中国化最新成果，深入学习领会_理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，系统掌握中国特色社会主义理论体系。这是我们迈入研究、掌握马克思主义理论之门的必经阶段。马克思主义理论具有特殊性，突出表现在，他从来没有把理论当作纯粹的理论来研究，而是为了改造世界的活动来建立理论。马克思主义理论总是针对着、配合着一定的现实任务，都是为了解决某一实际问题为目的的。“对于马克思主义理论，要能够精通它、应用它，精通它的目的全在于应用。”应用是对理论的具体把握。要通过读书学习，把理论书籍里学取的基本原理用于解决实际问题。
二、掌握马克思主义理论必须重视把握现实规律
要以唯物主义的态度进行学习和研究。我们所处的物质世界的每一种事物现象都有它自身的必然规律，我们必须依据它们自身的这些规律解决现实的各种问题。真正掌握马克思主义的根本标准并不在于从书本上学习了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周围环境的规律。这是马克思唯物主义的实质。回顾历史，马克思主义理论之所以能够给_人以在任何环境中确定方针的可能，就在于它是要掌握而且能够掌握一切环境中事变的具体规律，就在于能使我们依据这些规律来预见事变的过程。
要掌握观察问题与解决问题的立场和方法。研究马克思主义原著中的一切个别结论和原理，必须注意到这些结论和原理都是在一定的环境条件之下对事物发展规律的认识，必须把这些结论、原理和它所产生的环境条件联系起来研究。我们要学习马克思主义经典作家怎样依据自己环境的实际情况获得自己的理论结论和原理。我们要学习“他们观察问题与解决问题的立场与方法”，学习他们唯物主义方法论的实质。
要进一步全面分析研究实际情况。要努力找出实际情况中各方面的发展规律，否则，“正确的立场和方法”仍只能是主观的东西。马克思主义理论是要在不断的实际应用中才能够存在的。如果一时一刻停止了实际应用，那仍然是唯心的空论，而不是马克思主义的唯物主义理论。“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。”具体的马克思主义要求我们必须使我们学习掌握的理论当中包含丰富的现实环境和历史规律知识，即按照事物本身的特点来应用马克思主义理论。
三、研究马克思主义理论不能离开具体工作
马克思主义理论就是实践的一个要素。马克思主义理论是为了实践，服务于实践，而且以一定的实践的立场为立场的。任何马克思主义理论家都是为着解决现实世界的问题而建立理论。马克思主义理论本身的成立是紧紧地依赖于实际的，它最根本的要求就是必须以理论原则为指南解决我们现实的问题。离开实际的“理论”学习也许在有些人眼里是在掌握“理论”，但决不是掌握马克思主义理论。研究掌握马克思主义理论决不能离开对自己岗位工作的具体考虑，不能单从词句和字面上来学习、研究，以为首先要理解掌握马克思主义理论的“纯粹精神”，然后才考虑工作问题，这样学到的东西实际上没有脱离抽象“理论”的窠臼，与真正、具体的马克思主义理论有天壤之别。
应“有的放矢”地研究马克思主义理论。用马克思主义的“矢”去射实际问题之“的”，这是对研究掌握马克思主义的形象比喻。“马克思列宁主义之箭，必须用来去射中国革命之的。这个问题不讲明白，我们党的理论水平永远不会提高，中国革命也永远不会胜利。”今天，研究掌握马克思主义理论必须与今天的实际相结合，依据今天的情况而具体化，这是学习的成功之道。
真正的理论必定伴随着可以实行的办法。理论与实际相结合，有的放矢地学习理论最鲜明地表现为，当我们学习每提出一个问题时，必定恰当地估计着事实的条件，同时提出一套解决问题的办法。理论的正确与否直接关系到办法正确与否。办法错误，也证明我们对这理论的学习了解也并不周到。即使掌握了这一理论也一定是在抽象原则上掌握了“理论”，并没有对理论获得最正确最完全的了解。
应用理论也是发展理论。马克思主义是发展的，“它既然是科学，就不是固定而且不能固定在一个地点，它是发展着和完善着的”。应用理论是掌握理论的内在要求。根据不同的条件，应用马克思主义于实际进而掌握一些新的原理和论点，把握新的规律知识，在研究应用马克思主义理论的同时不断丰富马克思主义的内容，这是学习马克思主义的必然结果。
四、必须学习研究马克思主义哲学
学习理论最要紧的是搞对思想方法。陈云同志讲：“学习理论最要紧的，是把思想方法搞对头。因此，首先要学哲学，学习正确的观察问题的思想方法。如果对辩证唯物主义一窍不通，就总是要犯错误。”在日常生活工作中，我们的思想行动是与一定的世界观相联系的。如果我们能够灵活地处理工作，能够依据环境的变化随时正确改变我们的工作方式和任务，那么即使我们没有研究过哲学，但事实上我们的思想里已经有了某些辩证法世界观的因素。这种世界观是自然发生的，不是在理论的研究中锻炼出来的，因此它的内容常常混杂着各种因素。单纯对于实际问题的关心不能保证思想方法基础正确，也就不能保证见解正确，容易受到不正确的思想影响。辩证唯物主义是和实践最一致的哲学，研究掌握辩证唯物主义是我们研究掌握马克思主义哲学理论的核心。
正确地了解辩证唯物主义就能正确地了解工作。辩证唯物主义是一切事物的普遍法则，是研究一切事物的一般方法基础。辩证唯物主义方法的引导，能够使我们在解决问题时，有更加一贯的正确性和深刻性。能够正确地了解辩证唯物主义，就是对工作有正确的态度和方法。辩证唯物主义不是空“理论”。辩证唯物主义哲学是与_人和广大人民群众的实践活动紧密相连的。从这一点上讲，我们_人不能不研究哲学，不能不经过哲学的研究有意识地锻炼我们正确的世界观。只有我们的世界观是科学的，是先进的，我们在研究事物解决问题的时候才能有正确的基本态度和基本方法。辩证唯物主义能够根据社会发展的规律指明社会必然的前途，并按照不同的时代，不同的国情，不同的情况，规定出不同的工作步骤和战略策略，随时给我们改造世界的实践提供具体灵活的指导。
五、要努力精通辩证唯物主义理论
要把读书与自己的工作结合起来。当我们拿着书本读的时候，要时时刻刻回想到自己工作中的一切经验，以这些经验充实理论内容。辩证唯物主义活的理论是在我们的工作经验当中。真正掌握辩证唯物主义，是要能具体解决实际问题。实践与理论的高度统一，既是实践的需要，更是理论学习的内在要求。“马克思主义哲学是普遍真理，无论什么人的实践都不能逃出它的范围。如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂;把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记;把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。”从这一点来讲，真正掌握辩证唯物主义是要和我们的工作经验的增加并进的，这样不断学习研究哲学所得到的结果才确实才深刻。
要进一步研究事物本身的内容。“哲学最大的意义是确定原则、指引方向、启迪思路。”辩证法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我们研究活的事实时的线索和引导。在我们研究现实问题的时候，它能够帮助我们看出一个大体上应该走的原则方向，使我们的研究能够准确有效。在此前提下，要依据这大的方向线索去仔细分析事物本身的内容，把遇到的现实事务的本身作具体的考察。先把书本上所学到的暂放在次要的地位，集中全力于现实的材料上面，了解“实事”的全部内容。
要分析“实事”的各个方面。在把握全部事实的基础上，在辩证唯物主义的引导下，分析事实材料的各方面，并把握这一切方面的联系，把握辩证唯物主义法则的具体表现。正如马克思所指出，“在研究方法上应该把大大小小的材料都搜罗无遗，分析它的各种形态，探究这些形态的内部关联，这一工作完成了以后，能够把现实的发展运动适当地表现出来”。因此，辩证唯物主义的掌握，是要在客观的具体研究之后才能适当地表现出来的。这也就是“求是”的过程。要从事物本身去找出它自己的具体的辩证法。从这一角度来讲，正确的工作态度和工作方法就是辩证法。
要努力研究掌握马克思主义全部理论。正确掌握辩证唯物主义，必须努力研习马克思主义的全部理论，并把它具体表现于改造客观世界的理论和实践。辩证唯物主义与马克思主义的全部理论，特别是唯物史观是分不开的。离开辩证唯物主义不会有马克思主义的整个理论，离开整个的马克思主义理论，也不会有真正完全的辩证唯物主义。在现实工作中，我们不可能精通一切马克思主义，但我们必须尽可能地去掌握马克思主义的理论体系，尽可能地使我们所研究的辩证唯物主义具体化。
从一定意义上说，我们党不断成长和成熟的过程，也就是逐步掌握马克思主义，掌握科学的世界观和方法论，并将其运用于中国革命和社会主义建设的实际，在认识上从必然王国走向自由王国的过程。今天，世界正处在大发展大变革大调整时期。我们党在推进改革开放和社会主义现代化建设中肩负任务的艰巨性、复杂性、繁重性世所罕见。在新形势下，我们党提出建设马克思主义学习型政党，强调学习和研究马克思主义理论，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义等具有特别重要的意义。正如曾指出的：“我们党历来重视学习，特别是在每一个重大历史转折时期总是号召全党同志加强学习，而每次这样的学习热潮都会推动我们的事业实现大进步大发展”。历史证明，结合工作实践学习和运用马克思主义是我们党的优良传统;掌握科学的世界观和方法论是我们党领导中国革命和建设有中国特色社会主义事业从胜利走向胜利的基本经验。
哲学感悟的范文300字 第二篇
艳阳高照，我顶着烈日，骑着单车走在回家的路上。
在过斑马线时，忽然看见一辆摩托车向我这边驶来，我连忙刹车但这新买的自行车刹车很僵硬，还是把我拉出个三四十厘米远，险些撞上那位阿姨的车。心头不经“怦”的一眺。记得前两天，我也因为刹车僵硬而差点碰到别人的车。当时那位叔叔很生气；我更是害怕和愧疚……
又出现这样的事，我怕阿姨的指责，忙想退后。但是这位阿姨却比了一个手势让我先走，脸上还带着十分亲切的微笑。我立刻定下神，放松了心情，向她微笑的点了一下头，然后骑车离开。我自己也不清楚：那是向阿姨表示道谢，还是道歉，还是“知道”的意思？也许都是吧！
之后，我骑车行驶在路边，心中总是热乎乎的。——不像上次，因心有余悸，忐忑不安的，还连续来了几个急刹车，吓得魂都快没了……
的确，在生活中，给出一个谦让的手势，给出一个原谅、理解的微笑……对于自己而言可能没有什么，但对于被人来说，那是给予他人精神上，乃至心理上的一股巨大的力量！
哲学感悟的范文300字 第三篇
前些日子，怀着一份特殊的感情，又再次读了周国平的《妞妞——一个父亲的札记》。生命真的是这个世界上最奇妙的东西，他是造物主最得意的作品。然而，生命就像颗流星，是那样的短暂。“我相信天堂是一片花的海洋，当你在这花海里嬉戏时，你的明亮的眼睛一定满含惊喜。此刻，你瞥见了一朵粉红色的玫瑰，若有所忆，停住脚步，心头掠过一阵莫名的惆怅，一颗晶莹的泪珠滴落在花瓣上。”
面对人生中的第一次羽化，在成蝶之前，那破茧的痛苦似乎格外撕心裂肺，我也经历了人生中的最低谷，孩子没有出生，就去了天堂，我痛不欲生。
季节偷偷变换。迎着春日的暖阳，我们行走在五彩缤纷、跋涉生命的路上，“既然活着，还得朝前走，经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被困难压倒，这不是耻辱，而是光荣。”尼采说：“一棵树要长的很高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。”我恍然，在路上，我勇敢的跋涉！
早晨醒来，如果发现命运赠予你一束鲜花，就把它的美丽尽情欣赏；如果发现掉入命运铺设的陷阱，就勇敢走出来，你会发现我们柔弱的心也因此更坚强。
幸福其实很简单，它就在我们的周围，而很多时候我们却没有能力去发现它、去享受它，却抱怨命运是如此的不公平，只因我们迷失了心志，失去了平衡，忘记了自己的位置。幸福也好，苦难也好，要用灵魂和心灵去感受的。爱情也好，亲情也好，需要我们灵魂在场。随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可谈。但对于整个人生而言，幸福并不是一个完整的评价，人生最重要的是充实，不管你感到的是痛苦还是幸福，人生应该是有内容的充实的人生。
哲学感悟的范文300字 第四篇
一天清晨，国王独自一人在动物园中散步，突然发现所有的动物都无精打采，有气无力。
国王诧异地问一头大象，它们究竟遇到了什么麻烦？原来，大象认为自己生来就是一副笨拙老实相，不能像狮子一样威风凛凛，所以消极厌世，觉得活着没什么滋味；狮子则憎恶自己不能像孔雀那般美丽迷人，人见人爱；而孔雀一心想离开人间，因为它想像老鹰一样翱翔蓝天……
但一只蚂蚁却乐此不疲地寻觅着食物，国王高兴地问它：“当别的动物都已对自己气馁时，只有你还勇敢地活着，你为什么能够一如既往、这样安心呢？”
蚂蚁说：“是啊，我的确很快乐。虽然我生来就非常渺小，没有什么值得骄傲的地方，但我知道，我是一只蚂蚁，我可以不被人注意，但我必须做到让自己快乐。”
哲学感悟的范文300字 第五篇
法家的代表人物是韩非子、李斯。韩非是法家的集大成者，李斯以其政治实践鲜明地体现了法家的思想。他们共同的老师是战国后期的著名学者苟子。苟子是儒、法兼重的思想家，由于战国时期崇尚武力的特殊背景，他在承传儒家学说的基础上，采纳了法家的思想成份，而提出了王霸兼用的主张。孔、孟都是重王道而轻霸道的。所谓王道，是以仁义统一天下，霸道是以_天下。从唐尧、虞舜、夏禹都是以举贤、禅让的方式相继为天子的。他们是王道的榜样，因而孔、孟都主张“法先王”。但荀子则公然主张“法后王”。这里指的后王，就是指以武力推翻夏王朝的殷王成汤，与以武力推翻殷王朝的周武王。所以荀子在王霸兼用的招牌下，实际上是更倾向于法家的。荀子是“性恶论”的倡导者，但他更强调后天的努力与改造。他并不认为“性恶，，是法家人生哲学的动力。不过，在他的学生李斯身上，情况有了明显的变化。
据《史记》的《李斯列传》的记载，李斯看到米仓里的老鼠又白又胖，生活安逸而自在，而阴沟中老鼠则又瘦又脏，李斯由此得到启发，做人也必须善于选择。从而李斯决定拜荀子为师，学帝王之术，以彻底改变仓库小官吏的暗淡命运，最后他终于依靠他的努力与才华，成为秦始皇的宰相。从李斯的人生实践可知，治国平天下，不一定要修身、齐家，依靠个人奋斗，从一己之私利出发，同样可以走上人生的辉煌之路。
法家人物从来不讲仁慈与兼爱，他们崇尚阳刚之气，主张强力与奋斗，不断地向权势进展，为了辉煌的成功，可以不择手段，可以不计较动机与后果。
法家的哲学人生，很容易使人联想起德国尼采的超人哲学，尼采认为人生的目的，在于发挥强力，扩张自我，要有坚强的毅力与意志，做凌驾于群众之上的超人。超人是历史的创造者，群众只是超人实现其强力意志的工具。
以历史人物为例证明，秦始皇自以为是历史的创造者，并以超人自居，以其强大的武力，并吞六国、筑长城、修驰道、起阿房宫，使用了众多的民力，把民众当作实施其意志的工具。秦始皇统一天下，虽有其客观的历史进步意义。但从其“始皇”的称号来看，他的意图是创立万世的基业，以其并吞六国的方式来看，曾一次活埋赵军四十万，加上其滥用民力，无仁慈与善心可言，其动机是出于一己之私利。他没有以仁与礼修身完善自己，但他确实做到了治国、平天下。秦国素以法家思想治国，秦始皇的宰相，又是著名的法家人物李斯。可见秦始皇是法家的哲学人生的一个成功实践者。
再如汉武帝，他好大喜功，驱逐匈奴、开拓疆域，威震四方，他表面上“独尊儒术”，骨子里是“外儒内法”，他也没有修身、齐家，但在治国、平天下方面，却是一个影响深远的成功的历史人物。
再说，三国时期的曹操，论其道德修身而言，他远不如诸葛亮，但以治国、平天下而言，最终统一天下的毕竟是曹魏_，而不是诸葛亮辅佐的西蜀_。秦始皇、汉武帝与曹操都是以法家哲学人生的方式，实现了自己的理想，是历史上著名的成功人物。
荀子虽然没有主张“恶”是人生成功的动力，但他毕竟是性恶论的创导者。德国著名的哲学家黑格尔说过，性恶论比性善论深刻得多，恶是创造历史的扛杆，很多大企业，创造了大批物美价廉的商品，似乎是我为人人，但实质上是达到人人为我的目的。
“性恶”，似乎很难听，不像性善那样能使人欣然接受，但黑格尔老人的论述毕竟是有见地的，世界500强的大企业，有哪一个不是为丰厚的利润而建立的？
一代天骄的成吉思汗，以其强悍的骑兵，攻占了欧亚大陆的绝大部份土地；马其顿的_，占领了埃及与印度，是否出于善心，让占领地人们共存共荣？这些著名历史人物所作所为，使人感觉到在强力意志的背后，其动力并非出于善而是更多地带有性恶的成份。
如果以成功论英雄的话，请问以明德至善为动力的英雄是多数还是少数？如果客观地说以性善为动力的英雄毕竟是少数。由此可见、法家的哲学人生，尼采的超人哲学，他们共同强调的强力意志的背后，带有浓厚的个人利益的色彩，他们是以一己之利出发，通过个人奋斗的方式，而走上成功之路的。
中国法家的哲学人生，德国尼采的超人哲学，我们并不完全赞成，应以批判的眼光审视这些学说，但也不宜鄙弃这些学说，因为在这红尘滚滚的现实世界中，个人利益无论是过去，现在或将来将始终占有一席之地，就凡人而言，他们的成功之路的背后总会带有一定的个人奋斗的成份。这不是一个理论的问题，而是一个是否正视现实的问题。
如果说法家的哲学人生，是阳刚性的强力哲学的话，道家的哲学人生，便是阴柔性的弱势者、失意者的哲学。道家哲学的创始人是老子与庄子，本文更偏重于庄子。老子认为阴柔终胜阳刚，并非指阴柔直接战胜阳刚，而是阴柔的状态比阳刚更富于生命力。老子有一个著名的比喻，即舌头是柔软的，牙齿是刚强的，但人到了老年之后，坚强的牙齿都掉光了，而柔软的舌头尚保持完好。所以道家哲学崇阴柔而贬低阳刚，其本意是指保持生命更长更久的一种手段与方法。阴柔是一个哲学概念，它在实际运用时，可以变化成很多形态。法家人生哲学是做超人，鼓励人们向权势靠拢，人往高处走。道家哲学人生则相反，认为人与人相处，应懂得谦让，要像水一样，能往低处流。能居于人所不争之处，就更有安全感。法家的哲学人生，要人们向权势靠拢，因为权势对人生大有作用。而道家的哲学人生，则强调“无用之用”。如有些大树，木质不行，虽枝叶茂盛，而无所用之，匠人弃而不顾，但可栖息树影之下，逍遥于丰草之上，这就是无用之用。又如人生的残疾，固然是灾祸，令人痛苦。但平时，可以因残疾而避免劳役，战争时期，因残疾而免去兵役。这是祸中有福，也是无用之用。
道家哲学人生又认为，生与死只是一个自然过程。故生而不足喜，死不足悲。如果一个帝王，白天虽享有无穷的富贵，但晚上天天做恶梦，穷饿潦倒，乞丐不如。而一个乞丐，白天虽穷饿不堪，而晚上做梦，则锦衣玉食，不可一世。因此帝王与乞丐等同。庄子一生清贫，但他视富贵如浮云，他告知来聘请他出任高官的使者说，我不愿作高供于庙堂之上的死龟，而宁作曳尾于泥中的活龟。庄子是一个天马行空的哲人，他不相信有绝对的权威与圣人。因为与天地宇宙的悠悠无穷和博大无比相比，万物之一的人类，芸芸众生中一个个人，如孔子又算得是什么呢？所以道家的哲学人生，是一种以退为进的人生观，是一种以不争为争的人生观，他要求弱势者、失意者不必为没有高官厚禄而沮丧，应该自尊、自信，为精神自由而悠闲地活着，强调天人合一。能真正做到“与万物为一，与天地并生”，人就超越于生死之外了。
道家哲学人生成功的实践者，魏晋时期，有竹林七贤的阮籍与嵇康，读一读嵇康著名的散文作品《与山巨源绝交书》，就知道他对官场的深恶痛绝和对大自然的深情向往，他追求的是远离政治的精神自由。
晋、宋之交的隐逸诗人陶渊明，为了“不为五斗米折腰”而辞官隐退，他以饮酒自居，陶醉于自然风光之中，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲生活。他对人生、对生死有很洒脱的看法，“纵浪大化中，不喜亦不悲”，“亲戚或余悲，他人亦已歌”。悠悠人生，不过如此而己。
唐代诗人李白就其才思敏捷、天才英发而言，就其个性豪放、不拘一格而言，原本就是一个精神自由的追求者，仕途失意后，对精神自由的渴望就更强烈了。“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这种独立的人格精神的充分展示，显示了李白特有的人格魅力。他的“天生我才必有用”的高度自信，他的“千金散尽还复来”的洒脱，他的豪饮，他的浪漫的个性，使他成为一个传奇式的诗人，也唯有李白得了“诗仙”的称号。
北宋的苏东坡，原是意气风发的儒家信奉者，政治上遭受多次沉重的打击后，转而信奉道家庄子的哲学，写出《前赤壁赋》那么优美而潇洒的文章，成为庄子《逍遥游》与《齐物论》最好的文学解读。苏轼一生最好的作品，都是他追求精神自由的表述。
清代的曹雪芹亦是道家哲学人生的成功实践者，《红楼梦》一书对科举仕途、功名利禄的攻击，可谓不遗余力。对荣华富贵，只视作为南柯一梦。曹雪芹感悟到，真正的人生便是归真返朴。曹雪芹以其天才的作品，证明了他对庄子的哲学人生，有最透彻的了解。
现实世界中，真正重量级的超人只是少数，秦汉以来，人们称道的也只是秦皇、汉武、唐宗、宋祖、一代天骄成吉思汗而己。相对而言，失意者、失势者却是不可胜数，但富有天才的失意者、失势者也只是少数，如陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹，他们都是一流的天才作家，由于这样或那样的原因，遭受了种种挫折，转而信奉道家的哲学人生，努力寻找自己的精神自由。他们千古不朽的作品，就是这种追求精神自由的真实记录。
道家的哲学人生之所以有独立存在的价值，是因为道家的哲学人生，不同于法家、儒家的哲学人生。法家和儒家的哲学人生，都是功利的，而道家的哲学人生是超功利的。所以英国著名的史学家阿诺德。汤因比评价道家的哲学人生说：“道家学说对社会来说是超然的，……然而，正是由于不切实际，道家学说才在中国影响久远。作为中国思想家占主导地位的实用倾向进行抗衡的力量，道家学说有着自身的天地和社会对它的需求。因为实用倾向的哲学在表述主导的中国人思想态度时，忽略了或没有满足中国思想中某种精神上的东西”（《人类与大地母亲》上海人民出版社，第199页）。汤因比又说：“孔子关心的是作为社会参与者，而不是理智的人或精神的人。（同上，196页）。这就是说，道家的哲学人生，特别关注精神自由的追求，法家关注的是权势与地位，儒家关注的是治国平天下，这两家都忽略了精神上的东西，而道家的哲学人生对精神自由的追求，恰恰是社会的失势者与失意者唯一能追求的目标。前苏联的一位著名学者，因为有自己的独立思想，被_点名批判后，他自称为“内心的流浪者”。这是一种很贴切的表述，道家哲学人生关注对精神自由的追求正是社会中一切“内心流浪者”的一贴药方。道家哲学人生的意义，就是提出了一个精神的人，它正好弥补了儒、法两家不该忽略的空白。
儒家的哲学人生，是中国占主导地位的流派。其所以能占主导地位，这是因为儒家学说有两个明显的优点。
一、立足于中庸之道，对对立统一的矛盾双方一视同仁，均衡对待。如法家偏重阳刚，道家注重阴柔，儒家认为有所偏，即有所失，有所重必有所轻，而阴阳两极是相辅相成的，对立又统一的，因此该学派阴阳兼重，刚柔并济。这种兼顾融合的处理方法，就能得到多数人的赞同。如对社会问题的看法。礼是维护现有的等级制度的，礼仪制度是等级制度的规范，其作用是维持现有的社会秩序。具有一定的保守性。而“仁”则强调爱人，以人为本，即是兼顾各阶级、各阶层之间的融和沟通，避免矛盾的激化导致社会的不安与冲突，具有相当的进步性。而孔子就是抓到这两个关键性东西，以“和为贵”作为稳定、发展社会的催化剂，作为治国平天下的理论基础。
二、儒家的学说，起点较高，目标明确，步骤得当。其哲学人生的四个阶段，就是修身、齐家、治国、平天下。起点就是以“仁”与“礼”不断地完善自己，力争成为道德上的完人。第二阶段，就是处好家庭的内部关系。处理的原则是，做父母的要慈爱，做子女的要孝顺，做兄长的要友爱，做弟弟的要恭敬。家庭是小社会，只有把家庭内部关系搞顺了，搞和谐了，才能证明你有处理社会问题的能力，这样进一步就能治国、平天下。这种模式的建立，是以虞舜的事迹为榜样而建立的。据《史记》说，舜以孝为天下闻，而“孝为百善先”，故舜善于修身，以明德至善闻名于天下，唐尧举舜于民间而嫁以二女。舜父昏愦而双目失明，舜的后母狠毒而嚣张，其弟象贪婪而不择手段，舜多次遭杀身之祸而脱险，然舜终以孝敬和友爱感化了父母与弟弟，以“齐家”的完美结局，显示了舜第二阶段的成功。然后，舜作为大臣，治国有方，最终尧禅位于舜，舜以天子之位而天下大治。
但儒家的哲学人生，修齐治平的模式，并非人人都能完全做到。以夏禹为例，禹确是一个道德完善的人，为了治水，他三过家们而不入，家门都不进，他如何齐家。可见，修身是关键，齐家并非是一个非有不可的环节，而治国平天下的目标，亦可因人因事而异，有所调整。孟子说：“人皆可为尧舜。”主要指道德修养，而并非指人人可以当君王当天子。
儒家的哲学人生，并非只有修齐治平一个模式，重在道德修养，而且也关注到每个人所处的时代会有所不同。如处于盛世，则要求能做到达则兼善天下；而处于乱世，则要求能穷则独善其身。
信奉儒家哲学人生的著名人物，大都是历史上著名的忠臣良将。如汉代的苏武，忠贞报国，身为使节而牧羊十九年，终于荣归故国。南宋的岳飞，抗金名将，精忠报国，宁死而不改初衷。浩然正气的文天祥，“留取丹心照汗青”，不愧是千古长存的民族英雄。
信奉儒家哲学人生的历史名人，均以其崇高的道德精神、坚贞的民族气节，感人至深。所以从总体看，儒家的哲学人生，在中国哲学人生中，始终居于正宗的地位。
大体而言，法家的哲学人生，其成功以帝王居多，诸如秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等等。因为他们成功的路上，不可能只靠明德至善取胜，若宋太祖是靠“黄袍加身”而身居帝位的。如果讲究仁与礼，历史上就不会出现一个宋太祖。凡非常时期成就伟业者，必走不拘一格的道路。信奉道家的哲学人生，都是失势、失意的天才文人，也只有他们能坚持不懈地追求精神的自由。信奉儒家哲学人生的大都是忠臣良将，其影响广泛而深远。
中国的哲学人生是丰富多彩的，儒家哲学人生是正宗，道、法两家哲学人生是不可或缺的两翼。三者共同构成了中国哲学人生的完整体系，具有相当明显的中国特色。深入地研究中国儒、道、法三家的哲学人生的观点及其代表人物，将有助于加深对中国传统与历史的理解。
哲学感悟的范文300字 第六篇
爱情，是诗歌永恒的主题。抒情诗人雪莱，以多情、忧郁的笔触，假以自然和美的万物风光，生动的再现了这一主题。
淙淙细泉汇入江河，滔滔百川泻入大海；脉脉清风从耳边、鬓角轻轻滑过，拨撩起诗人深长的情丝。世界万物如此融洽、和谐，我们沉浸在诗人所勾画的旖旎风光之中。接下来诗人笔锋一转，景况便急转直下：“为何你我独不然？”乍看，来得突兀，实则正巧、正妙，诗人的忧愁、慨叹，凭此一笔，全部展现出来。这不由使我想到了辛弃疾的一首词《青玉案。元夕》，词人用了大量笔墨，着力渲染上元佳景，流光溢彩；但结尾一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，原来，这所有景色都是为了那所谓“伊人”而设。这玲珑一点，足使我们忘却全部美景，而只为词人的痴情感动。两位诗（词）人，一古一近，一中一外，结构安排竟如此不谋而合，可见，诗（词）人的灵感是相通的。
诗人雪莱还运用了奇妙的想象，把山峰、波涛、花儿、日月全都拟人化。诗人把自己的情感付诸草木，显示了一种“博爱”精神。沉醉在幸福中的人，看周围的一切都是美丽的；困陷于悲哀中的人，看一切都是灰暗的；痴迷于爱情的诗人，看自然万物都是有情的。再联系下一句：“这般柔情有什么意义，如果你不吻我。”不难看出诗人的弦外之音：如果心目中的爱人并非钟情于“我”，那么这份感天动地的柔情便毫无意义。诗人的情意借助于自然，表现得更富活力。匈牙利诗人裴多菲有诗写到：“我愿意是废墟，在峻峭的山岩上，这静默的毁灭，并不使我懊丧……只要我的爱人是青青的常春藤，沿着我荒凉的额，亲密的攀援上升。”由此，我们可以感受到诗人不老的情感。中国诗词中亦不乏这样的例子，李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，晏殊的“槛菊愁烟兰泣露”，李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”……皆以物喻情，创造了一种出神入画的意境美。
由于语言的阻碍，我们无法领略诗人遣词造句的炼字美，无法领略诗中一咏三叹的韵律美，这是一大遗憾。但通过译作，我们仍能感受《爱的哲学》中奇妙的构思、大胆的想象所带来的意境美。
雪莱的诗，感情充沛，富有激情，动人心弦。大家所熟悉的《西风颂》、《云雀歌》、《自由颂》等，无不弥漫着浓厚的抒情气息。虽然雪莱的生命似流星划过，但他的诗的精神却如恒星般光耀诗史，熠熠生辉。
哲学感悟的范文300字 第七篇
《周易》是中国传统文化的一部经典之作，被儒家列为“六经之首”，又被道家尊为“三玄之一”。《周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易经》卦爻辞中包含有丰富的为人处事的原则，经过《易传》的系统阐释，人生哲学形成体系，对于后世影响颇深。
《周易》；天人合一；忧患意识
《周易》一书上篇阐发天地之道，下篇论述人世关系，用自然关系类比社会关系，用自然现象的己然性来论证社会现象的必然性，推天道以明人事。在《大象》传里对六十四卦卦义的解释，充分体现了这一道理。如其释《乾》卦曰：“天行健，君子以自强不息。”释《坤》卦曰：“地势坤，君子以厚德载物。”释《蒙》卦曰：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”释《屯》卦曰：“云雷，屯，君子以经纶。”释《益》卦曰：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”这些话表明，在“天之道”和“民之故”之间是存在着同一性的，人民通过认识和效法天道，就可以从中汲取教益，引申出人事所应遵循的原则。《序卦传》说的好：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后然后有上下，有上下然后礼仪有所措。”天地创生万物，然后进一步缔造人世以及相关的礼仪等人世原则。《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括的、代表性的、特征性的予以表现。如果单纯的只是描述自然界的现象，那也就是简单的罗列了。
区别于西方空间思维角度，中国古人是时间角度。同时中国文化，是“快乐”文化。所以中国古人就有了强烈的忧患意识。《周易》忧患意识提出了几个人生的原则。
（一）、防微杜渐，戒惧危亡。坤卦初六爻辞说：“履霜，坚冰至。”《周易全解》曰：“履霜坚冰至是这样的象，即脚下既已踏霜，坚冰必将到来。引申一步，告诫人们要见微以知著，防微而杜渐。”又《周易正义》曰：“初六阴气之微，似若初寒之始，但履践其霜，微而积渐，故坚冰乃至。义取所谓阴道初虽柔顺，渐渐积著，乃至坚刚。”因此说对于所有的恶事要毙之于小，慎之于微，善于在他们势力还很微小的时候，就识破他们，以早防范、消饵。否卦九五爻辞说：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”《周易全解》曰：“九五之爻已进入息否之时，在泰道将还之时，人皆晏然安乐，唯大人有戒惧危亡之心，他念念不忘“其亡其亡”，有如此戒惧危亡之心，必能像“系于苞桑”那样坚固不拔。”所有这些都是告诫人们，能够随时戒惧危亡，就如同苞之根深蒂固一样，无有倾危。
（二）、进德修业是立人之本。《周易》中强调做人要符合天道，要戒惧危亡，但是处忧患之时绝对不可以因个人的一时安危而放弃做人的原则，二是要以德为准。从而引出人生的重要的根本：进德修业。《系辞传》说：“《易》之兴也，其与中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故，履，德之基也。谦，德之柄也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。履，和而至。谦，尊而光。复，小而辨于物。恒，杂而不厌。损，先难而后易。益，长裕而不设。困，穷而通。井，居其所而迁。巽，称而隐。履，以和行。谦，以制礼。复，以自知。恒，以一德。损，以远害。益，以兴利。困，以寡怨。井，以辨义。巽，以行权。”《系辞传》选取了九卦分三次叙述，即所谓的“三陈九卦”，以见其处忧患而不失操守，进德修业以摆脱困顿之意，进德修业才能保守天地之道。人处于困境时，为了摆脱困境，最容易丧失德行和操守，故《周易》提醒人们即使身处困境，也要守节不移，临危不乱才是摆脱困境的正道。《泰》卦九三爻辞曰：“无平不陂，无往不复，坚贞无咎，勿恤其孚，于食有。”是说事物总是处于对立面的相互转化之中，否极泰来，人处困境之中，一定要不失其信念，坚持道德操守，进德修业，见机而作，才能终得善果。反之，如果不能坚持道德操守，为了摆脱困境不择手段，就不能有好的结果，即《恒》卦九三爻辞所谓的：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”《象传》也屡屡提醒人们在困境中要注意提高道德境界，《否象》曰：“天地不交，否。君子以俭德辟难。”《蛊象》曰：“山下有风，蛊。君子以振民育德。”《坎象》曰：“水志，习坎。君子以常德行。”《骞象》曰：“山上有水，骞。君子以反身德。”作为人，如果在逆境中都可以保持自己坚贞的操守，那更不必说顺境了！
[1] （魏）王弼、（晋）韩康伯。《周易注》[m]。文渊阁四库本。
[2] 金景芳、吕绍纲。《周易全解》[m]。上海，上海古籍出版社，2005年版。
[3] 周山。《解读周易》[m]。上海，上海书店出版社，2002年版。
[4] 郑万耕。《〈易传〉忧患意识的历史考察》[j]。北京师范大学学报，2007年第3期。
[5] 唐明邦。《〈周易〉的忧患意识与自强精神》[j]。
[6] 孙义文。《从“吉”、“凶”两断辞看〈周易〉的价值取向》[d]。华东师范大学，2010年5月。
哲学感悟的范文300字 第八篇
忘记名利，名利是身外之外，我们都是平凡的人，每个人都希望有自己的一份名，也有自己的一份利，遇到不开心的事，总以为上帝对自己是不公平的，其实我一直以为，简单平凡的生活才是最大的幸福。
忘记怨恨，人活在世上，不可能没有爱恨，也不可能没有矛盾，但只要你好好的想想，那个人值得你恨吗？那个人值得你爱吗？那个人值得你去怨吗？我只能告诉你，没必要浪费自己的宝贵时间去憎恨一个不值得的人？
恨别人，恨一个不值得的人，是一种最愚蠢的事。
有个知己，在寂寞的时候，可以找个人说话，在烦恼的时候，让心歇歇脚，给自己一个空间，让自己的心灵有一份纯净的湖泊。
有个朋友，财富不是一个人一生的朋友，而朋友有时则是你一生的财富，人人都希望有朋友，没有朋友的人是可怜的，但有一个真心的朋友是很难的，
朋友不在多而在精，所谓“人生得一知己足以”“君子之交淡如水”就是这个道理吧。
记住新生活准则：
做一个快乐的人！做一个幸福的人！做一个知足的人！
哲学感悟的范文300字 第九篇
如果让你为自己的快乐列份需求清单，上面会有些什么呢?是否写着有房有车，拥有DiorPrada，小资小调，名望权势……拿着这个问题去问了几个朋友，给出的答案中物质需求均是极重要的条件，却少有提及精神需求。
精神的需求在这个崇拜财富的时代已可怜到被遗忘的地步。
和朋友谈论到自己喜欢崇敬的教师教授思想如何如何，经历如何如何时，换来的总是不以为然。“博士、教授有什么了不起的，还不如初中毕业的农民企业家。”这样的回应总是把我整的哑口无言。人价值的取向本该多元，而如今经商做官是大家眼中最具成功的人士，也是最快乐的。
《哲学的慰藉》第二部分，阿兰•德波顿提到了伊壁鸠鲁和他的思想。伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善，没有快乐，就不可能有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。在伊壁鸠鲁看来，我们并不知道真正能使我们感到快乐的是什么。
一次和朋友在看时尚杂志，朋友指着印有奢侈手表的那页说，如果有了这个就说明一切了吧。“啊?!不能说明什么啊，不是钱多没地方用，就是无聊的暴发户。有这钱不如搞慈善去。”然后是几秒的沉默……
你买江诗丹顿可以，买浪琴也不错，重要的是喜欢适合自己。物质拥有的快乐是无止境的，你有能力买欧莱雅，就会想去买Dior。在Dior Marketing工作过的朋友告诉我，这些东西的成分其实一样。价格的差异在于广告包装和品牌定位，而有的人就是有钱喜欢买贵的，中档高档的区别只是面对不同消费层次的人罢了。用大宝觉得效果好何必偏要买dior呢。
德波顿在书中说，如果我们生性不是那么容易受暗示的影响，广告就不会这样时兴。被某种商品的广告包围时，我们可能就会突然说：我想要那个东西。但是假如我们没有看见这个广告，我们可能永远都不会觉得需要它。卢克来修说了“人们是凭道听途说，而不是凭自己的见证产生需求的”。实际上我们很难弄清楚什么是自己真正需要的东西。大家削尖了脑袋买这些广告杂志上的东西以此来标榜自己，从而获得快乐快感。可这些快乐是长久的永恒的吗?对物质的过分渴望只会让本可满足的人不能平静，往往还导致痛苦。
你可以有更多的钱，但那不一定意味着你可以拥有更多的快乐。在快乐与金钱的关系上，伊壁鸠鲁告诉我们，一开始，你拥有越多的钱你就越快乐。之后，金钱与快乐的联系逐渐的分离了，即使你拥有的钱再多，你的快乐水平也仍然停止在原处。真正的快乐对于物质的依赖十分有限，无非是食、住、衣的基本条件。超出了一定限度，财富的增加便不再能带来快乐的增加了。
物质和精神很大程度上是不可协调的产物，能忠于自己的理想又拥有很多金钱，是太难的事，我们只有学会选择和协调。快乐更多地依赖于精神而非物质，品尝过两种快乐的人都可以凭自身的体验予以证明。我们往往在追逐物质的路途上丢弃精神快乐，而在拥有物质后再用金钱去填补精神的空虚。而那些用物质换来的精神文化享受早就充满商业细胞。人们就这么周而复始的循环着。
就财富收入而言，真正的收入并不单单是物质，除了金钱还该包括闲暇时间和受人尊重的程度。以此来算，两个大学同班同学，一个整天在4A公司忙，一个在大学教书育人，他们的收入总分高低是显而易见的。
伊壁鸠鲁开的快乐需求清单是1.友谊2.自由3.思想。
德波顿给的是1.茅屋一间2.友谊3.避免有上级、受恩惠、勾心斗角4.思想5.贝里尼的《圣母像》。
“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。”
你的快乐的需求清单上是些什么呢?
哲学感悟的范文300字 第十篇
第一次尝试阅读哲学的书籍，阿兰·德波顿这个名字深刻在我内心。当我们遇到不受欢迎、缺钱、被瞧不起、心碎、困顿等六种问题时，你该用怎样的人生观或者生活态度去面对处理呢?闭上书本在脑海里不断反复思考回忆，过去曾经面对都是从我父母中帮助走过，可面临未来的社会实践，我深刻感受到尖锐化的残酷。
书本中藉由著六位不同哲学家的观点及体验来解决我们心理上的困惑，藉由著他们的例子来慰藉我心中的困惑，利用哲学的观点去探讨解说。我仿佛看到人生价值观的答案，感觉犹如溺水之人拾得稻草，它对于我挫折中的路程是个莫大的慰藉以及光明。深入浅出的文字内容，生动有趣的比喻论证，精妙得当的引用、评论，还有众多趣味下的深刻思想，这一切都使之那么适合作为启蒙书籍。
我认为阿兰.德波特以哲理讲解人们的思维逻辑来告诉我们----如何去打破那个看似坚不可摧的认知疆界,以使我们在种种人生之逆境之中,依旧可以坚强面对,甚至置之一笑。原来阅读哲学的书本倒是一件幸事，理性思维的极致有时近乎疯狂，几个循环你就发现“鸡与鸡蛋诞生”的故事了。如此，幸福倒离无知近一些，想得可以更轻松愉快，哪怕随时都保持著能接受挫折的心态，接受突然的意外的事，并且随时预料想著下一秒的灾害，我们无法逃脱命运安排，却要学习忍耐著去接受所有的挫折。
这是多么美好的事情，坦然自若的态度，第一章的陶器，运动员;第二章的钻孔;第三章的命运女神，狗;第四章的铁炉壁炉和野人;第五章的鼹鼠;第六章的山和拉斐尔，司汤达……其实我发现德波顿并不追求宏大的意象或经典的事例，他更喜欢用这些细小平常的事物，说明极为深刻的道理。
生活难道不是更简单平凡吗?大侦探福尔摩斯曾说过：细节注定真相的结果。文中开始谈到：很少人有哲学家会推崇痛苦的感觉，明智的生活向来和努力减轻痛苦──如焦虑、绝望、愤怒、自卑、悲伤──相关性，但是尼采指出痛苦和快乐是一体两面的，他们两个是不可分离的，当我们勇敢面对困顿，才能重困顿中激发自我重新创造，并且从当中获得到快乐和享受。
往往最真实感的是生活中的一点一滴的，老师介绍的书本真实地让人重获阅读的乐趣，面对喧嚣中这样一泓清泉，我感觉宛如世外遇上桃园，令我对生活的看法更加深入实际，大大改变了我的人生观价值。懂得知足常乐，及时行乐才是最简单的快乐，美国人现代都有一句话：活在当下!更应该把自己的心态放得更稳一点，深沉一点。
哲学感悟的范文300字 第十一篇
居安思危
洪水未到先筑堤,豺狼未来先磨刀.
一只野狼卧在草上勤奋地磨牙,狐狸看到了,就对它说：_天气这么好,大家在休息娱乐,你也加入我们队伍中吧!_野狼没有说话,继续磨牙,把它的牙齿磨得又尖又利.狐狸奇怪地问道：_森林这么静,猎人和猎狗已经回家了,老虎也不在近处徘徊,又没有任何危险,你何必那么用劲磨牙呢?_野狼停下来回答说：_我磨牙并不是为了娱乐,你想想,如果有一天我被猎人或老虎追逐,到那时,我想磨牙也来不及了.而平时我就把牙磨好,到那时就可以保护自己了._
温馨提示：做事应该未雨绸缪,居安思危,这样在危险突然降临时,才不至于手忙脚乱._书到用时方恨少_,平常若不充实学问,临时抱佛脚是来不及的.也有人抱怨没有机会,然而当升迁机会来临时,再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力,以致不能胜任,也只好后悔莫及.
哲学感悟的范文300字 第十二篇
此书开头就非常吸引我，“反科学主义”从某种意义上而言就是反“形而上学”的，它似乎是站在了一个现代哲学的立场上言说的，比我过去所看到的一些有关音乐的著作更为亲切。
本书一开头，就说了一个非常有意思的比喻“来自火星的音乐”，以往很多音乐哲学家都妄图研究纯粹音乐，妄图剥离“现实”来谈音乐，这种做法就是形而上学的做法，这不由得让我想起来迦达默尔《20世纪哲学基础》中所说的，当人们在建立庞大的形而上学体系时，不去反思自己体系的基础所在，因而整个理论体系就像空中楼阁一般，其实对于音乐的研究也是如此。
“……好像把音乐假定为火星来客：它突然在我们的书桌上，不知来自何方，它的形式完美，却整个得是一个神秘现象，我们对他一无所知。”
方法论上：“来自为理智考察设定一个特定的模型的考虑，因此，也就是来自一种特定的客观性的思想。”这种方法是科学主义的方法，我们这个时代是以科学为准绳的时代，但是仔细反思之后，其实科学并不是一切。“科学主义是一个信念，即凡是适合于自然科学的标准，也同样适合于每一种其他类型的研究，这一信念乃是一个缪误。”“客观性是指一件事情，即恰当地确定的对象，”“把客观性与科学的客观性混为一谈，认为后者掩盖了前者……科学主义形成了一种错误的观念。”我们要客观地看待音乐，但是不是科学意义上的客观，我们不可能把音乐放到实验室里面，然后剥离一切号称不属于音乐的元素，提取一个不存在的音乐的纯净物来观察。作为“纯净物”的音乐是不存在的，因而所谓之客观的音乐绝对不可能是实验室中的“客观事物”。他必然是包含情知因素，必然包含诸多社会因素与历史因素的。所以我们如果除去那些因素来谈音乐，我们看似得到纯粹的音乐，实则我们失去了音乐。
理论上的原因，我觉得是一直以来，我们都把音乐理论体系看作是没有支持点的形而上学的东西，音乐被认为是“纯然自洽的”，“既然是纯粹的自身，有意味着其他一切。”，但是把音乐当作“形而上学”的产物，只不过是历代音乐哲学家的一个“决定”，这个决定是没有经过考察的，瑞德莱这本书就是要考察这个决定，向我们展示一个非“形而上学”的音乐，一个非“科学主义”的研究手段。
哲学感悟的范文300字 第十三篇
记得在假期里，妈妈又给我报了一个游泳班。
我心想我这是第这是第二次了，我是提高来的，我肯定能比那帮菜鸟厉害了很多倍我越想越美，我的教练换了，换成了“大光头”教练，实话说吧，是侯老师，他是四个教练里最厉害的一个，我心里想着，老师就问谁是来提高的，我光荣的举起了手，老师让我用基本功蛙泳游一圈看看结果，老师说吃榴莲时也有很多要注意的地方如：“不行，收翻应该把脚面朝天，脚蹬的时候没有蹬开，加时应该把双脚并拢，不应该隔一个缝隙。”说完老师把一更长长的根子伸向我让我上来，重学基本功。老师让自由练习时长不高兴，我就私自跑到了2好游泳池，那里是一米八深水，而我以前在的是一米四浅水区，相比之下，我心里想，哏！我一定是最棒的，我心里想着，便跳下了水池，不料我没做热身，水冰凉冰凉的，我喝了好几口，最终导致了溺水，幸亏侯老师及时发现，不然我的小命都没了，上来之后，我受到了严厉的批评。
这个事件告诉我们虚心使人进步，骄傲使人落后。
哲学感悟的范文300字 第十四篇
老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人。现代著名作家，也是我最喜欢的作家之一。
他的作品有很多，例如《四世同堂》、《茶馆》，但我最喜欢的那一篇，就是《养花》。
“我爱花，所以也爱养花。我可还没成为养花专家，因为没有工夫去研究和试验。”这是老舍在文章开头写的一段文字。看到这些文字，你能想到什么？继续向下看：“我只把养花当作生活中的一种乐趣”“只要开花，我就高兴”。这就是老舍对自己的养花的解释——爱花，为了高兴。
除了这点，还有其他收获吗？不要急，且看下面老舍的说法：“不是乱吹，这就是知识啊！多得些知识决不是坏事。”“如此循环，让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节，有益身心，胜于吃药。”老舍对花是那么热爱，付出了那么多，回报也就随之而来了。这也证明了一句话：“只要付出，就有回报。”而且，老舍在其中，也悟出了一个人生道理：不劳动，连棵花也养不活。这句话是多么简单，又多么真实呀！天下没有免费的午餐，一分耕耘，一分收获。让我们用双手来换取硕！
有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动又长见识，这就是养花的乐趣，也是人生的经历，更是我的追求目标！
哲学感悟的范文300字 第十五篇
近日有机会拜读稻盛君的“六项精进”，深有感触，京瓷等公司作为经营成功的企业、稻盛君作为京瓷的创立人，感谢他能够分享管理好企业经营的重要经验。
作为公司的普通员工，结合自己的工作及“六项精进”的内容，深感如下：
一、付出不亚于任何人的努力
企业经营和普通员工工作是一个道理，我们工作就必须要努力，不努力、不勤奋是干不好工作的。要有危机感，不努力工作、不付出高于别人的努力是要被淘汰的，要努力使自己喜欢上自己所从事的工作，这样才能够全身心的投入到工作当中去，只有全身心的投入到工作中去才能使工作有创新、有发展。所以只有付出的比别人多，那么得到的总会比别人多的，我深信“付出总有回报”。
二、要谦虚，不要骄傲
六项精进的第二项是：“要谦虚、不要骄傲”，如果努力工作是一种工作、经营态度的话，那么谦虚就是一种方式，只有谦虚才能从别人身上、别的企业中学到对自己有用的东西，也只有有谦虚的态度别人才愿意将好的东西传授于你，否则有一点成绩就傲慢，对于企业是不会发展的，对于个人是没有进步的。中国不是有名言“谦虚使人进步、骄傲使人落后”嘛。同样谦虚也是最重要的人格要素，也是人生中非常重要的资质。
三、要每天反省
领导以前也说过，可以在睡前想想今天的工作情况及明天的工作打算，现在六项精进中也提到了这点。对于我们来说每天反省可以总结不足，弥补不足，有计划明天的工作才可以有条不紊、进展的顺利、不漏项。当然精进中的反省又上升了一个高度，就是要每天反省自己的灵魂、心志，杜绝傲慢、自我、贪婪、邪恶，要做到良心的真我、磨练心志、提高心性。
四、活着，要感谢
这项精进告诉我们要对一切都要学会说感谢、要抱着感谢的态度去做好每件事，不要牢骚满腹，也就是领导以前所说过的要抱着感恩的心去工作，时刻以感恩的心去做任何事。
五、善行、思利他
我所理解的这条精进含义是是要多做对他人有益的事情，帮助别人就等于帮助自己。在工作中要懂得帮助他人，同时也能在他人身上学到对自己有帮助的东西。这也是说的一种团队的精神，一个团队就要互相帮助，只有这样才能不断提高、壮大。当然有时帮助也不能盲目的帮助，精进中也提到了不能只凭感情、同情就慷慨解囊而使他人误入歧途或越陷越深。做朋友要负责任。
六、不要有感性的烦恼
过去的失败，反省之后就坚决把它忘掉，将精力投进新的工作。这一项说的很好，每个人的工作都有不如意的地方，怎样使自己克服不如意的心态、调整好工作状态很重要，不能抱着感性的心情去工作，不能因为以前不理想的工作而影响到下一步的工作，否则只会使自己折磨、困扰自己，对下一步的工作很不利，而是要对过去的事进行深刻的反省，减轻自己的心理负担，运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去，做好下一步的工作。
六项精进对我的工作提了个醒，通过学习六项精进会对我以后的工作有很大的帮助，同时也教育了我们做人、做事的一些道理，比如经营家庭、谦虚、学会感恩、多做善事、多多反思及积极向上的生活态度等等。
以上是本人学习六项精进的心得体会，希望自己能够在以后的生活、工作中尽量做好，提高自己的各项指标。
哲学感悟的范文300字 第十六篇
生活，看似简单的两个字其实赋予着丰富的内涵。有些人的生活轰轰烈烈，而有些人则平平凡凡；有些人一生幸福美满，有些人却最终换来我们的一声叹息。
关于性本善还是性本恶这个问题，我一直认为性本善是正确的，即使时不时听见一些让人些许难受的事情。可是当看到这件事的时候，我动摇了……人与人之间的关爱在渐渐地淡化中。那一次我再做作业，正在我怕认真思考的时候，却被爸爸那愤愤不平的声音给打碎了，他说：“怎么会有这种人啊，还不帮助她，还这么小。”我摸不着头脑的说：“怎么回事啊，我来看看。”原来是10月13日下午，广东佛山小悦悦在马路上被一辆车撞去，她变得遍体鳞伤。这时，又有一辆车撞了过去，小悦悦已经变得奄奄一息了，却没有人来帮助他，却只有以为衣裳褴褛的老婆婆去帮助她，连忙把她送到医院。可是，生活在她的名单中划去了，这幼小的心灵消失了，我怒火中烧，愤怒地想：人与人之间应该要互相帮助，同舟共济。为爱伸出手让人心不再冷漠。而且那生活在荣华富贵的人没有帮助她，却是那白发苍苍的老人帮助她而且做错事还去逃避，犯了罪还去逃避。
亲爱的朋友们，伸出我们的双手吧，抛弃冷漠，丢开无视，我们的社会需要我们共同呵护！
哲学感悟的范文300字 第十七篇
人生的道路就像一次艰难的旅程，有挫折，有快乐。人应该 懂得去勇敢地面对，懂得去坚强的生活，即使会失败。
人生有几个十年，我们应该出去闯荡，否则，你经不起世间 这番惊涛骇浪，心灵的港湾将随之破灭。
人的出生就像枝头那凋零的桂花。有的坠入蜜罐;有的掉进 泥塘;有人感到骄傲因此自满;有人感到自卑因此堕落，或许， 你会抱怨，也许，你会陶醉。抱怨的人会觉得世间的残忍，陶醉 的人会觉得世间的美好。抱怨，陶醉，残忍，美好，这四者之间 那种微妙的关系是言之不尽的。
桑兰，一位坚强的小女孩，在她17岁的那年，因一次意外， 而与痛苦做着无休止的折磨，可勇敢的她却总是带着阳光微笑， 坐在轮椅甜甜的，美美的。可曾有谁知道桑兰微笑的背后掩藏着 多少不为人知的泪水啊，全是生命的精彩!
“ 攀登科学的高峰，领悟知识的要点。”这是我心灵的呼 唤，是我发自内心的呐喊!
哲学感悟的范文300字 第十八篇
在很久以前，有一粒尘土，它想为人们做一点事，可是因为它是沙粒，别人都看不起它。
有一天，它来到城里，看到一个小姑娘，就对她说：“啊，漂亮的小女孩，我能帮你做什么吗？”小女孩用生气的口吻说：“闪开，闪开，别弄脏了我新买的衣服。”小尘土走了。但是它没有想到它会到处碰壁，终于它灰心了。自己就这么没有用吗？小尘土在心中不停的念叨。
但是功夫不负有心人，终于老天看到了它的善良、诚恳，老天发了慈念，就又把它转化成了雨。一天，小尘土感到自己在上升，它升到了云层，看见了像它一样的尘土，小尘土转化成了雨，滋润了小草，灌溉了树木，培养了庄稼，小尘土的愿望终于实现了，但是它们没有就这样离开，而是加入到了溪水中，加强了溪水的队伍。“让我们去帮助更多的人吧！”小尘土们大声的喊道。
如果我们现实生活中，能像小尘土一样，有一种不屈的精神，怀着一颗奉献的心，那我们这个世界上，将没有战争，也就没有争斗，只有和平共处，其乐无穷！
哲学感悟的范文300字 第十九篇
我的座右铭是‘送人玫瑰，手有余香’。自从我用这句话做了座右铭之后，我变的很爱帮助人了。
因为这句话的意思是你送了别人玫瑰，自己手上都有剩余的香味。因为我受到了这句话的激励，和以前从被帮人的快乐笑容中，我也感到很快乐。这两个因素，所以我更喜欢帮助别人了。其中有两件事给我留下的印象最深。
第一件是这样的，我和我的朋友一起去太阳宫公园玩儿，发现了一个小朋友的无线电遥控滑翔伞坏了，可是他怎摸修也修不好。我和我的朋友主动跑去帮他修，在我们同心协力的维修下，那个滑翔伞总算修好了。在滑翔伞升空的样子、那个小朋友的笑容、和他对我说的谢谢声中，我的心乐开了花。
还有一件，是上完课外的英语班，一位陪读的家长把手机给丢了，我和几个同学一起帮他寻找并给他出谋划策。教室的每个角落都找遍了，却还是未能找到。最麻烦的是，这位家长怕影响我们上课，把手机调到了震动状态，所以给他的手机打电话也没有声音。最后我们在花盆旁的一张报纸底下找到了手机。事后课外班的老师表扬了我们，我们真是心花怒放啊！
你帮助别人之后，看到被帮助人的笑容，你也会很高兴的。不信，你可以试试。
哲学感悟的范文300字 第二十篇
一天，我和妈妈来到儿童活动中心的欢乐谷，那有很多好玩的，有滑梯、蹦蹦床、水转轮……真是让我大饱眼福。咦！我看见前面有片沙滩，沙滩上有好多小朋友在玩。
我想：看他们那高兴的样子，一定很好玩。于是我甩掉鞋袜，赤脚走进沙滩，那小沙子渗进脚丫痒痒的感觉真好!可玩着玩着，我发现一个现象：有些小朋友霸占了沙滩上的公用玩具，其中一个穿黄衣服的小女孩，一个人拿着两桶玩具，当有人向她借用时，她不但不借，还发起脾气来!有些家长还帮自己的小孩看守玩具，这真是太不好了!!这是公用玩具，我们就要和别人分享。我想：我们从小要学会分享，无论是在哪里。在家和家人分享快乐；在学校和老师同学分享成长，这样我们的心灵才会更宽广!
哲学感悟的范文300字 第二十一篇
如果你是一棵小草，虽然儿的艳丽，树的高大，但是你却编织了绚丽多彩的大地。你以顽强的毅力，冲破顽石的束缚，进而勃发生机。
如果你是一条无名的小溪，虽然海的浩瀚，大江的奔腾。但是你却汇成了浩浩荡荡的江河。虽然你走过的是崎岖坎坷的山道强在勇往直前的片途中，你冲向一个又一个绊脚石，滋润万物，显示着生命的意义。
人的一生没有一帆风顺的坦途。当你面对失败而优柔寡断，当佻推动自信而怨天尤人，当你孤儿失机遇而自暴自弃的时候……你是否会思考：我的自信心呢？其实，自信心就在我们的心中！只要你拥有自信，只要你在不如意时想到自信，自信心就是一种立竿见影特效药，定会治内凡的伤痛。解放前论你面前是铺满鲜花的幽径，还是荆棘丛生的山谷，你都应勇敢地走下去。要知道痛苦的进取同样会带来自信，只有信心百倍地去追求、去奋斗、去拼搏，才会抓信幸运的机遇，不会留下终身遗憾。
朋友，相信自己吧！没有你，世界也许不会改变什么，而有你，世界将会更加多姿多彩。就让昨天成为沉思的碑石，满怀信心地走完漫长的人生之旅吧！
感悟乐观乐观是失意后的坦然，乐观是平淡中的自信，乐观是挫折后的不屈，乐观是困苦艰难中的从容。
谁拥有乐观，谁就拥有了透视人生的眼睛。
谁拥有乐观，谁就拥有了力量。
谁拥有乐观，谁就拥有了希望的渡船，谁拥有乐观，谁就拥有艰难中敢于拼搏的精神，只要活着就有力量建造自己辉煌的明天。
哲学感悟的范文300字 第二十二篇
生活中，任何一件细小的事情，都会给我们一个启示，给我印象最深的一件事，就是我撞到垃圾桶的那次。
那是一个清香袅袅的早晨，我在小区街道两旁的道路上飞奔，一不小心撞到了一个垃圾桶，我就像老鼠大亚湾楼盘遇见猫了一样，趁旁人不注意，一溜烟地跑走了。
回到家后，妈妈见我满头大汗，就问我：“怎么了？”我一五一十地把事情告诉了妈妈，妈妈听了说：“你怎么能这样呢？自己的犯下的错误，要自己承担，如果人人都像你这样，这个世大亚湾楼盘界还会是什么样的世界呢？”我听到了惭愧地低下了头。
我又跑回今天早上跑过的那条街，那些垃圾还在地上，我刚想走过去时，就听见一位阿姨跟她的小孩说：“像这种丢垃圾的人，以后没人会喜欢的。”我愣住了：我怕走过去会被那些人骂的。
当我正在面临道德抉择时，一个小男孩迅速地跑了过去，弯下腰，慢慢地捡了起来，我看见了，也跑过去帮他捡了起来。捡完后，我就回家了。
回到家后，妈妈又问我：“捡完了没有？”我点点头，妈妈又说：“每一次改进，都是进步！但是，只知道错，而不用行动来证明的话，那就是永远的错误。”
从那以后，我就养成了自己的事情自己承担，再也不逃避责任了。
哲学感悟的范文300字 第二十三篇
有一件东西，它没有实体，但它变幻无穷，它会变成一本书，一段视屏，一幅图画……它有各种味道，酸甜苦辣咸，五味俱全，它会很丰富，但也会单调无色，它的名字，叫做生活。“你必须成功”这句话一直围绕在我的耳边。妈妈经常对我说：“你必须成功！”我害怕这句话，一旦我做错了什么妈妈都会冷眼看我，并且丢下我，让我自己努力。我每次都在努力，努力克服困难，努力做得更好，努力让妈妈开心。每次我解决了一道难题，期待着妈妈的表扬时，她却只是瞄了一眼，微微点头。我的心里总觉得很恨妈妈，她一直要求我，但不给我鼓励，我总是想着：一定要成功！不能让妈妈小瞧自己！但妈妈依旧严格要求我，我懂了，妈妈只是要我做到最好，我也只能这么做，我不能失败，但我不可能是十全十美的，我也只有努力，通过努力让妈妈不要小瞧我的实力。
服输，所以利用这点让我努力。妈妈的心思很深，父母都会拿别人家的孩子和自己家的孩子来比较，借此让孩子努力，也有对自己的孩子严格要求，使孩子刻苦学习……父母的心愿，自然是让孩子学习好，父母在这方面都会利用孩子的性格来制定计划，从而让孩子往好的方面发展。
哲学感悟的范文300字 第二十四篇
人，总是会伴随着流逝的青春，慢慢成长，慢慢地学会自立， 慢慢地长大，去理解一些以前不理解的，不懂得东西，也会慢慢地老去。
有时候当你老去的时候，再回头看看往事，觉得有很多没有必要的事你现在会很计较，当你觉得长大的时候，觉得以前会很小，做了许多傻事，但是当你觉得你还小的时候，时间就会和你的青春，慢慢地流逝着。
每个人都会说往事不堪回首，总觉的自己的往事，都是一个不完美的回忆，有过伤痛，有过快了，也有过哀愁。 没有一个人，可以说自己的往事很完美，因为都年轻过，冲动过，受伤过，可是也只有这些才会让你变的像现在这样成长，像现在一样可以放下许多没有必要的事情，让你自己变得更加的成熟。老了，是一个人真正长大的时候，只有那个时候你才会有时间去感悟自己的过去，才会去想起以前的时光，真真正正的说一句我长大了。
年轻，是一个人，想去做你想做的事情的资本，是可以放纵自己的青春玩耍，体验自己不懂得底线。中年的时候，是一个人努力完成你的梦想的时候，也是你要负责的时候，对你自己的青春，自己的理想和家庭负责的时候，老了，就是你检验自己人生的时候。( 散文阅读： )
不要觉得你真的是长大了，也不要觉得你还小。其实青春很短暂，总是在你不注意的时候，悄悄地溜走，而且不会让你去注意到它的溜走，虽然一个人的经历会不一样，感悟也不会一样。但是每个人都有，自己的朋友，父母，恋人和家庭，就应该多多去关心一下身边的这些人。
对待自己的朋友，不是每个人都值得你去付出真心，可是你也要去关心他们，不是说是朋友了，你知道他也知道，就可以不管对方，什有事的时候去简单的关心一下，有时你简单的一句问候，会给对方带来的温暖是从心里的，不是只有朋友有时的时候你的一句问候，那样会不会太迟呢?对待朋友不要总觉得自己很忙，也不要去说教别人什么，有的是你用心的去感化他们，他们才会去接受你说的一切，去理解那些不懂东西，而不是长篇大论的道理，那样的话谁都会说。
身体发肤受之父母，年轻不要觉得父母是应该的，也不能去想父母年轻，家里能挣多少购花的够用的，长大了也不能说马上就去报答父母，因为他们生下你是爱你，而不是要你去报答，有能力了也不能说你很忙，没有时间去陪他们，因为那个时候才是去有能力回报的时候，父母的老去会很快，不可能一直陪在身边， 还会有许多的经历看着你继续的成长下去，珍惜的是现在还能爱着你的父母。
恋人每个人都会有很多，不是每一个就会陪你一直走下去的，总是失去一个你再去找下一个，带着上一次失败的经历，去更好的走下去，也许你们不是很合适，会有矛盾，看时间长了会反感，总是吵吵架，不理对方，当时会说，累了分手吧，真的不合适，也会后悔没去好好的珍惜对方的好，其实这就是恋爱，很痛但是也会很甜蜜。因为总是会有一些幸福的时光在伴随着， 两个人在一起其实很简单的，两个人真心的在一起，要的只是感受到对方的爱，对方对自己的在乎，而不是在一起的小心眼，受不了一个人的毛病，虽然你的毛病对方回去忍受，因为那是爱你，可是你把这种忍受当做对方的退让，继续下去你的坏习惯，我想没有一个人能接受的了，爱不是一味的忍受，是需要两人的维护，也不要去怀疑对方的私生活，每个人都会有自己很好的异性朋友，有自己的生活空间和规律，，既然对方爱你就会为你付出真心，当你去猜疑别人的时候，对方会很难去接受，把心都给你了你还想要什么?也不要因为一些看不上眼的小事，去吵架那样会显得你很难相处，什么事情都要计较。一个小小的举动和关心，会让她觉得在你心里她很重要，很在乎对方的感受，那样两个人才会很和谐的在一起，也不能因为突然地感受而不理对方，那样会让对方觉得你有事也不说让对方猜疑你是不是有别的事情，两个人在一起说出心里话那样才是真的很踏实，更不要轻易地去承诺自己做不到的事情，那样会让人家说你没有信用，连一点点的小事都做不到以后还会幸福吗?
不要去觉得自己还小，就可以懒下去，别说自己长大了，现在的你，在父母眼里还是个孩子，你要去关心他们，感受他们在你身上的心血和爱，去理解，去体会，只有感恩，才会让你慢慢的长大。到老的时候会劲量给自己一个完美的回忆，到时候你会有资本去说我长大了!!!
哲学感悟的范文300字 第二十五篇
天黑鸦鸦的连成一片，像一块铅似的慢慢的沉下来，闷得人喘不过起来，但这样糟糕的天气不一定意味着没有一桌丰盛的晚餐。正是如此，不免吃得太饱，便散步消食。
昏暗中没有了缤纷的色彩，不觉几步便来到了大门前，悠闲地徘徊着，听着小虫和蛙声混成的交响曲。眼前的景色只不过在黑暗分出明暗，划出了层次，但别有一番情趣。
一棵棵枣树贴在我一旁，隐约看清其中的硕果，远处思想中的挺拔的大白杨，现在也成了一片阴影，连绵在一起像魔鬼一般。路灯的光从树叶中透过丝丝柔光，在黑色的显现下格外的耀眼，远看更像让人恐怖的眼睛。我默默的列出树影的各种形象。
“大了，不再怕黑暗。”这样想着，只听着身后屋顶上有动静，转眼一看，两只火眼金睛正定神看着我。我这一转身，倒把它吓了一跳，接着跃起开溜，以积极地速度在屋上掠过，模糊的身影消失在阴暗的夜中。表弟不知何时冒出来，捡起一块石头狠狠地扔向了屋顶，听那声音，瓦碎了，小家伙挨批了，眼泪说流就流，抽泣着向屋里跑去。这时，我真有点想笑，因为我又看到了小时犯错时的身影，可又有点自责，如果当时我拦他一下，这“悲剧”就不会上演了。
是呀！大了，也懒了，更多了一份思考。
哲学感悟的范文300字 第二十六篇
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人寰。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
哲学感悟的范文300字 第二十七篇
其实，生活中简单的事情往往有你不经意的哲理，只是需要你回头想想。
比如，当你拖着沉甸甸的板车疲惫地来到了山脚下。望着前面那一段长长的上坡路，你畏而却步。心想，今天靠自己一个人绝对拉不上去了，肯定得有人帮一把才行，正在为难之际，正巧过来了一个热心的路人。他看出了你的窘境，对你说：“没关系，我来帮你。”说着，便利落地卷起袖子，拉开一副推车的架势。于是，你就咬紧牙使劲地拉车。在热心人“加油，加油”的鼓劲声中，终于将车拉到了坡顶。当你感谢热心人的鼎力相助时，没想到他却说：“你用不着感谢我。这两天我的腰扭伤了，根本就不能用劲。我只是喊喊‘加油’而已。能将这趟车拉上去，全靠的是你自己。”
这样的故事其实很简单，但你联想下，人生之路不也同样如此吗，“容易走的都是下坡路”，人生之路并非一马平川，并非无须费劲就能轻松前行。许多时候，正是由于我们放弃了努力，便白白地错失了成功的良机。结果便是半途而废，无功而返。
哲学感悟的范文300字 第二十八篇
华佗东汉末年杰出医学家。他技术全面，精通医道，尤于外科，曾发明全身“麻沸散”用于剖腹开背、切除胃肠等大手术，特别是在他功成名就之后，仍然谦虚好学。华佗拜师学艺故事，被后人传为佳话。
一次，华佗给一个年轻人看病，经望、闻、问、切之后，认为患者得了头风病，可是他一时又拿不出来治疗此病药方，急得束手无策，病人也很失望。
后来，这位病人找到一位老医生，很快就把病治好了。华佗听后很是惭愧，便打听到老中医住处，决心去拜师学艺。但华佗当时名噪四方，唯恐老中医不肯收他为徒，于是改名换姓，来到老中医门下，恳求学医。老中医见华佗心诚，就收他为徒。
从此，华佗起早贪黑，任劳任怨，虚心好学，终于获得了治头风病绝技。当华佗满师归来时，这位老中医才明白眼前这个徒弟就是名医华佗，他一把拉住华佗手说：“华佗啊，你已是名扬四海，为何还要到我这里受苦?”华佗把来意告诉了老中医，并说：“山外有山，学无止境。人各有所长，我不懂地方就应该向您学习。”
启示：我们要在实践中正确处理个人与群众关系，要虚心向人民群众学习，汲取人民群众经验和智慧，才能不断拓展、深化和完善自己知识结构。华佗拜师学艺，不耻下问故事，就体现了这一点。
哲学感悟的范文300字 第二十九篇
以老庄为代表的道家人生哲学，可以说是典型的超脱哲学。庄子对自然、社会和个人人生的思考，展示出了人类精神现象中的一个经常发生的、具有危机性质的方面，即人生困境。庄子提供的个人体验、对人生困境的理性反思以及对人生理想境界的实践方法，在今天对于我们当代大学生更好地安身立命，寻找自己的精神家园，求得精神上的自由，仍然有着深刻的现实意义。
《庄子》一书概括了人生困境可分为自然的、社会的和自我的三个方面。
（一）自然之限——生与死
庄子认为人作为自然界的万物之一，也是“气”的一种存在形式，死亡是人生无法跨越的界限。但是庄子并没有由此走向悲观，他认为生与死都是自然之表现，是自然的变化与循环。庄子通过对生死的观察和反思，认识到生死是自然规律，人不可能加以干预，也不能对此有所幻想。他提出了“以死生为一条”“死生存亡之一体”，甚至是“天地与我并存，万物与我唯一”。这样，生命就成了一种超越时空的永恒存在，生和死是生命的两种不同表现形式，死是生命的潜伏状态，而生则是生命的显现状态。
（二）社会之限——命与礼
庄子还认为，在现实世界里还有一种外在的必然性，即，命主宰着人生。命是先天的必然性，是道的作用在人生变化上的体现，是不可干预和改变的。因此，对于命，应该因之顺之、听之任之，这样就可以去掉烦恼，获得心境的安宁与和谐，获得超脱与自由。作为外在规范的世俗之礼，如果违背我们的本性，我们就必然要大胆地超越它们。人生追求的高远，使庄子显得超然世外，社会现实的险恶，又使庄子只能潜伏于底层。然而庄子依然坦然从容，虽生活在社会的底层，但精神上却超然世外。
（三）自我之限——情与欲
庄子认为，哀乐之情与厉害之欲是与生俱来的，不能避免的，是人的本性所固有的。这种自我设置的障碍，也构成人难以逾越的人生困境。但是，具体通过何种途径才能超脱情欲的藩篱？庄子提出通过对自然本性的真正理解，达到“喜怒哀乐不入胸次”，“吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣”。在庄子看来，人的喜怒哀乐之情应顺于自然，相通于大道，这样他就不再为情所困扰，他的心也就不再受外物变化的影响，从而保持内心的虚静宁和。
在对待来自自然的生与死、社会的命与礼和自我的情与欲的现实人生困境上，庄子提出的超脱方法，流露出了庄子追求自然、自由的人生理想；庄子追求的超脱从根本上讲是一种精神上的超脱。《逍遥游》作为庄子自由观的灵魂，也是他人生哲学的最高境界。《逍遥游》通过对鲲鹏、斥鴳寓言性描述，通过对宋荣子、列子的议论，衬托表现出庄子人生哲学的三种境界：绝对精神自由的超世主义、理性认识的处世主义、服从现实的顺世主义；讲了三种意义上的逍遥游：一是主体精神的价值之游、二是理性认识的认识之游、三是肉体之躯的现实之游。这三种逍遥之游自有内在的逻辑联系。
我国市场经济的发展和改革开放的深入，一方面激发了当代大学生的竞争意识、创新意识和自主意识，但另一方面也使他们正在形成的世界观、人生观和价值观受到不良影响，还给他们的安身立命带来危机。文化世俗化的流行，精神寻求得不到满足，道德标准下降，心理健康被忽视，使得当代大学生普遍有一种精神上的失落感。他们缺乏人生理想，缺乏社会责任感，诚信意识淡薄等等，处在人生的困境中，迫切需要寻找一种力量来平衡失落，摆脱困境。
庄子的逍遥游思想所体现的尊重和顺从自然的生命哲学，启示我们在德育培养中让当代大学生树立淡泊名利、宁静致远的价值观，以超脱万物的姿态获得心灵的淡泊和宁静，增强学习和生活的信念和乐趣。庄子顺其自然、实现真我的生存观作为庄子哲学的基础，认为世界万物在本质上都是一样的，没有高低贵贱、是非美丑之分。它启示我们在当今的大学教育中，要告诫学生不要被社会物质利益蒙蔽了自己的本性，随波逐流，而是要坚持自己内心的秉性，实现自我生命的内在价值，培养“不以物喜，不以己悲”的心态，增强自信心，以一种豪迈奔放的态度来对待学习和生活。
虽然庄子的人生哲学告诉我们要放弃对物质利益的追求，追求精神生活的快乐，放弃对名利的追求，自由自在地生活；但是庄子所说的不追求功名利禄指的是不要过度追求功名利禄，为了维持我们的生存，必要的物质利益也是不能放弃的。庄子的人生哲学希望我们可以摆脱现实生活中的各种束缚，真正达到心灵上的解脱；但同时它又告诉我们，人应该承担一定的社会责任和义务。所以，我们在对当代大学生进行人生观、价值观的教育上，要让他们树立为人民、为社会和为国家勇于奉献的精神和信念，还要树立自己的理想和目标。对当代大学生德育的培养，还要引导他们能够正确判断社会上的各种价值冲突，树立正确的价值观，以辩证的态度来对待社会发展过程中出现的矛盾。
不过，庄子的人生哲学在起到了诸多积极作用的同时，也留下一些消极的影响。因此，我们对庄子的人生哲学应该辩证地看待，吸取其有用的成分，摆脱其负面的影响，化消极为积极，树立正确的人生态度。
哲学感悟的范文300字 第三十篇
“类似爱情的，他们是彼此的病症和痛”，夏宇在《上邪》里把爱情形容成一种病症。的确如此，世界上有一种因爱而生的病叫失眠，有一种失眠的病叫作神经病。恋爱的人经常不分昼夜不眠不休地焦虑、绝望、嫉妒、感到幸福缺失，这种充满挫折感的强迫性精神官能症会让人想不开或者只在一处想，患者极易病入膏肓。
英伦才子阿兰.德波顿通过《哲学的慰藉》告诉人们的，是一种灵性、反讽、优美、欢欣、安乐的养生术,而非在意识形态的迷雾中穿行的激情。因为对于病人来说，激情实在是一种类似崩溃的东西。他在此想要传播的不是知识而是智慧，不是学习的能力，而是对自我的一种把握和判断——是对人们各种心理病痛的慰藉，包括爱情这种普世的疾病。
下文仅谈谈自己的联想，若你要想得到的是治疗，不站在更高的层面上是感受不到效果的存在的。
你的爱情不是常识
苏格拉底在世人眼里是个与世不合的疯子，因为他破坏了一种叫做“常识”的规矩。不管是否敢于承认，这个时代的爱情选择难以避免地陷入常识的陷阱。就像德波顿总结的，常识以为拥有财产和权力就是幸福，因为大多数人都这样看，不这么看就不受人待见。我们终究是害怕被大多数人排斥和鄙夷的。
因此人们对爱人的选择有了趋向性：男人选择简朴、无才的女人做老婆，选择美丽、聪明的女人做红颜知己;女人选择英俊、浪漫的少年谈恋爱，选择优秀、稳重的白领当老公。这种选择趋向仅仅是出于人的天性，是为了被世俗广泛认可和喜欢，是为了受人喜欢选择习惯性地精神懒惰。
这种常识在爱情中的运用无疑是愚蠢的。选择了全世界对你的喜欢，却忽视了你自己独一无二的喜欢;你的爱情故事里，难道别人的选择比自己的判断更为重要?一旦如此，是否意味着你的爱情也将成为众人的爱情?
别拿爱情当炒股
德波顿选择伊壁鸠鲁的快乐起点说来剖析幸福之道：分清楚自然性和必要性，快乐不在于欲望的实现而在于欲望本身。爱情升华的快乐和股票升值的快乐是截然不同的。
投资股票时，人人都欣赏一支绩优股而不是垃圾股，但是欲望支配的的权衡法则完全不适用于爱情，它依赖的是一种精神态度而不是掘金法则。对爱情而言，自然而必要的是真诚、自由、宽容而不是斤斤计较抑或投机取巧。炒股票也许能带来豪宅、饕餮，但之于爱情这不过是自然而不必要;也许能带来名望和权势，不过这两个词在爱情字典里完全不自然也不必要。
炒股票和爱情都让我们焦虑，都让我们觉得冒险。它们之间的最大差别在于，我们在爱情中渴求的不过是大风大浪中的一双扶持的手而不是大富大贵、金银财宝。
假如你怀疑自己爱情的未来，不妨也顺着伊壁鸠鲁的快乐学说探索下去，迎着焦虑走更加坚定地投入去爱，相信爱为你做的抉择，让“坏事”坏到底。爱情不是股票，豪赌完了就算伤痕累、累精疲力尽至少你的心不会一无所有，有故事永远在你心里留下;而股票留给你的只是一双眼：势利眼和缺心眼。
不要把自己当老鼠
塞内加说，人对有准备的挫折承受力最强，不能预测的挫折对我们伤害最严重。德波顿指出这种受挫带来的痛苦是由于人们过度理想化的乐观。这是否意味着我们要抱着悲观、绝望、逃避的态度去面对爱情呢?我的答案是不要把自己当老鼠，否则你一定会被猫吃。
一个人能抱着怀疑的态度相信悲剧发生的可能并不是一件坏事。可是事情远远没有你想得那么好，当然也没有那么糟。你不必带着一双痴样永远置身幻觉的眼睛把每一个爱人当作微服到你生命的神，你不是在享受恩泽;但也大可不必担惊受怕在感情里扮演一个畏首畏尾总是担惊受怕的角色。伟大领袖教育我们“要奋斗就会有牺牲”;妈妈在饭桌上告诉我们，想喝汤就不要怕被烫着。爱情，不是得到就是学到。假如你是真心不计回报的付出，那么就算因此倾家荡产又怎么样呢?你完善了灵魂，怎能还将身外之物当作盛纳的花瓶?
同样请不要将此误读成义无反顾的向前冲，真正高明的态度德波顿早已概括，我要去拥有这一切，不过我与它们保持距离，不作指望于是一身轻松。
你不是人鱼公主
没有几个人能够像蒙田那样吐露真言：“凡是能发生在人身上的事就没有不人道的_。德波顿同样不否认缺陷存在的意义，他认为缺陷会带来痛苦也能带来慰藉。
可是对待缺陷最好的方式绝对不是憋在心里，而是公开地说出来。
《暗恋桃花源》式的爱情固然唯美，缄默的爱情也许能让渴望爱的心学懂诗意的栖居，留下更多绽放奇光异彩、感人至深的故事。但是我相信大多数人都更情愿爱情的忧郁气质是一种信仰的装饰，而不希望真正失落。不被对方认可的爱情是很卑微的，你把它当作自身的缺陷对待讳莫如深。
但不要忘记，人鱼公主最终化作了泡沫，王子永远也不会知道自己曾经被这样深爱过。
哲学家终其一生潜心地研究并非为了证明自己比别人懂得更多，他们的渊博是用来判断和解决问题的，智慧要让人获得快乐。同样的道理，爱情是为了点一盏灯带来温暖，温暖自己更温暖别人。
像蒙田那样吐露真言，至少你会看到笑意顿然溢出了你爱的唇角，也许这一刻连世界都会开始微笑。
爱情不可能是千篇一律的，而是独一无二的创造。创造是孤独的，那些放之四海而皆准的爱情论调，只不过是道貌岸然者的假笑，一帮酒徒和美女，让所有求知者满怀热忱而来，浑浑噩噩而去。作为一个哲学的门外汉，我上述的通俗感受远远不能概括这其中普世、永恒的真理，也谈不上治疗爱情的顽疾。但我想引用哈姆雷特那位朋友说的话作结，这个广大的世界同样不是你可怜的哲学所能想象得到的。哲学想要教会我们的，恰恰是对任何事物都宽厚平等地看待，因为真实的人生是多元的，远非我们设想的那样脸谱化。
在爱情里，所有的哲学和法则都只是托词，这条路明明每个人都在行走，却不会有人看得见脚印;大家看见无数堵墙，却熟视无睹。
哲学感悟的范文300字 第三十一篇
人一出娘胎就注定会死，还不如趁年轻时多做一些对得起自己灵魂的事。其实呢！
有些人把成绩想得太重要了，它，不过时个虚迷的东西。虽然有些试卷背后是汗水，不管好还是不好，你得告诉自己你很好了，并且你的试卷才是真的。为什么有人的试卷是虚迷的呢？~因为那是靠不光彩的方式获得的，所以说是虚迷的。一个会利用自己青春年华的人，并做对祖国有帮助的事。它首先找对了自己的方向，而不是在思考自己究竟站在哪个地方，是天才还是蠢材。要知道，脚下的路是自己走的，也是自己铺的，不明白自己内心深处想得是什么的人，往往会把自己的路铺歪，也会走歪！
来吧！做一些对得起爸爸满头白发，妈妈满脸皱纹的事吧！
哲学感悟的范文300字 第三十二篇
第一年，它结了10个苹果，9个被拿走,自己得到一个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到一个。“哈哈,去年我得到了10%，今年得到20%!翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。
但是,它还可以这样:继续成长。譬如,第二年,它结了100个果子,被拿走90个,自己得到10个。
很可能，它被拿走99个,自己得到一个。但没关系,它还可以继续成长,第三年结1000个果子……
其实，得到多少果子不是最重要的，最重要的是,苹果树在成长!等苹果树长成参天大树的时候,那些曾阻碍它成长的力量就都会微弱到可以忽略。真的,不要太在乎果子了,成长才是最重要的事
哲学感悟的范文300字 第三十三篇
算起来，我们这一辈的读者读哲学的时间并不短，但却始终害怕读哲学。因为，哲学书籍常常摆出高不可攀的架势，让普通读者望而生畏。弄哲学的人有时也故弄玄虚，把本来可以理解的东西弄得“一些不懂了 ”。西方哲学于文字又隔了一层，我们只好仰仗三家村夫子们的翻译，结果追求到的是影子的影子，离真理更加远了。我自己阅读哲学的经历大抵如此，也许只能怪自己愚钝而没有悟性。有一天，在自己的破书堆里找到威尔•杜兰(WILL DURANT)写的《哲学的故事》，发现原来哲学也并不难读如许。杜兰说读哲学也有快乐，连形而上学都有诱人之处。每个学哲学的人都曾有这样的阅读体验，只是迫于生计，人们在刨食的过程里忘却了这样的体验。诗人勃郎宁说寻找生命的意义是日常必需一如饮食。思索生命意义的过程就是哲学的过程。《哲学的故事》和房龙的《人类的故事》一样改变了我的阅读习惯。我努力寻找一个学科的边缘而怀有写作热情的人物的著作来享受阅读带来的乐趣。比如，英国的阿兰•德波顿(ALAIN DE BOTTON);他的《哲学的慰藉》就给了我这样的阅读乐趣。译者资中筠先生推荐我读这本小册子时，我内心有着一向的对于书的傲慢，并不以为会一字一行一页地读的。
及至书到手，不知不觉竟然全读了。资先生的散体文功夫当然给这本书的中文本增色不少。不过，原文据说也得英语古典散文的三昧的。“我一向认为，一种臻于上乘的文字首先是本土的，不是洋腔洋调
尼采把大多数哲学家讥笑为“卷心菜头脑”。“说实在的，在活着的人里没有一个人是我在意的。我喜欢的人都在很久以前作古……”关于尼采，人们已经说了很多，我并不想在这里误导读者。我感兴趣的也许跟哲学沾一点边：资先生做了几十年入世的学问，从事的一直是理性思维。德波顿选的几位哲学家或者思考入世问题的角度不合常规，您翻译时有什么样的感想?人在摆脱了职业读书的羁绊之后，阅读趣味是否更合人性一些?思想的闪光和逻辑的亮点是一回事吗?理性如果能指导实践，思想又能解决什么?与其说这些是我读《哲学的慰藉》时产生的疑惑，毋宁说是读书以来就有的疑惑。哲学如果真能慰藉人生，读书倒是一件幸事。理性思维的极致有时近乎疯狂，几个循环你便找不到北了。这个时候，没有哲学的人可能倒能解脱。如此，幸福倒离无知近一些。
哲学感悟的范文300字 第三十四篇
(1)学习马克思主义哲学的最根本的目的在于培养和确立科学的世界观
学习马克思主义哲学的最根本的目的在于培养和确立科学的世界观 学习马克思主义哲学的目的,一是培养精神境界,“化理论为德性”,二是训练理论思维能力,即“化理论为方法”，归结到一点就是改造世界和实现自我，用中国传统哲学的话说就是“成物”和“成己”。
(2)学习马克思主义哲学可以帮助我们掌握认识世界和改造世界的伟大认识工具
克思主义哲学具有强大的生命力：马克思主义哲学来源于实践，又为实践服务，能从实践的沃土中不断吸取营养;马克思主义哲学是个开放的体系，随着科学和实践的发展而不断向前发展;马克思主义哲学能在同形形色色的唯心主义和形而上学的斗争中不断战胜对方、完善自己。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是时代精神的精华.它随着时代和实践的发展而发展._哲学理论是马克思主义哲学的新发展,是当今时代精神的精华.关于_三个代表_的重要论述,是面向新世纪创造性运用唯物史观的重大成果,是在新的时代对马克思主义、_思想和_理论的丰富和发展,是我们行动的指南.
旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
(3)学习马克思主义哲学可以增强我们贯彻执行党的路线、方针、政策的自觉性
马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和_根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。
(4)学习马克思主义哲学可以增强我们签别各种理论和路线是非能力
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键在实践中，人不仅认识了世界(是实践提供了认识的对象)，而且改造了世界，在自在世界(天然自然)的基础上创造了属人世界(人类世界)。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式 实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义 离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质。
(5)学习马克思主义哲学可以帮助我们提高理论思维的水平和掌握正确的思维方法
马克思主义哲学创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。 为无产阶级和人类解放提供了思想武器。 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。这是一个以科学实践观为基础，辩证法和唯物论统一、辩证唯物主义自然观和历史观统一的新的哲学体系。 马克思主义哲学的革命变革表现在理论内容上，是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。唯物史观的伟大意义。唯物史观的发现是人类科学思想中的最大成果，它揭示了人类自身活动的规律，使人们对历史的研究真正成为科学，为人类自觉地创造自己的历史提供了强大的认识工具，它是社会主义由空想变为科学的理论基石。
哲学感悟的范文300字 第三十五篇
人生可能是一个漫长的过程，有悲，有喜，有欢乐，幸福，当然也有失落，苦痛。
我们该怎样去生活?怎样活得更有意义?何谓生活?可能有人会说：“生活，不就是生下来，活下去吗?”不尽然，活下来也有不同姿态。有的，可能碌碌无闻;有的，可能意气风发、神采飞扬;有的，为了生计，不得不离乡背井。谁不愿意活得风风光光?生活，给了我们太多的持战，也自然给予我们机遇。勇敢面对挑战，把握机会，刻苦学习，定能有所成就。
生活，包括方面方面，大自然的山川之美，湖泊之美，万物之美。
时而出门看看，感受大自然之美，可以放松心情，学会享受生活，每天被繁重的工作压制，何不走出门去，接受大自然给予的美好。
哲学感悟的范文300字 第三十六篇
蒂姆（大约6岁）正忙着舔锅子时，问道：“爸爸，我们怎么能知道一切不是一场梦呢？”毫无疑问，对蒂姆来说，他知道自己此刻正忙着在舔锅子，但如果是在做梦，想来，梦里大概也就是这样。真的舔锅子和在梦里舔锅子，差别在哪里呢？可能仅仅在于：如果是做梦，人要在醒来以后，才知道这不过是一场梦。
蒂姆醒着和在做梦真的有很大不同吗？如果是这样，这种不同是什么？难道是锅子舔起来的味道不一样好吗？
蒂姆的困惑含有典型的哲理。不禁使我想到了我们中国古代的另一个经典的哲学故事：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
一个六岁的幼童思考的问题，与两千多年前的著名哲学家所思考的问题，居然有异曲同工之妙，不禁让人感慨，究其原因，是困惑与好奇。哲学起源于好奇，哲学起源于困惑，而困惑与好奇是孩子的天性，他们会去不断思考，学会去找到解决办法，或者推论出解决困难的方法，所以，我们说幼童是个小小哲学家并不为过，生活中他们时不时地冒出些思奇古怪的想法或者金句妙言，也就变得可以理解了。
哲学感悟的范文300字 第三十七篇
冯老不愧是理学传人，非常有理性，他认为，中国之所以有这样的哲学和思维方式，完全是因为地理的缘故。中国地处大陆，所以农业占主导，因为经验对生产大有帮助，于是人们迷信经验，因此有历史退化观；因为人被绑在土地上，故有家族意识；因为整天接触都是具体的事物，所以对抽象的东西特别感兴趣，于是整天讨论“有”鞍无”鞍道”鞍天”的……而欧洲海洋贸易发达，商业为主导，所以对“数”和“逻辑”特别敏感，抽象思维发达，一切都建立在抽象推理上的哲学自然对确定的东西又特别渴望，所以有了实证主义……“所谓仁者乐山，智者乐水，仁者寿智者动。用来描述东西两种文化很恰当，中国人善良，欧洲人聪明。”（大意）这多少有点史宾诺莎的味道，我们其实能自己自由决定的事情是没有的，上帝在通过自然法律把我们当成傀儡……
另外一点给我深刻印象的是，其实很多哲学并不是“原教旨”的，而更多是一种阐释和再造。或者叫做“修正”。就拿孔子来说，“原教旨”是什么已经无关紧要了，你怎么解释它才是重要的。孟子是一种阐释方式，荀子又是另一种阐释方式，但却一个是性善论一个是性恶论相互矛盾。不论是哪一派，也都在被后世继续阐释继续再造——程颢程颐都是同一个妈妈生的，生理上他们是两兄弟，哲学上他们是拜孔孟，却能发展出理学和心学两种截然不同的哲学观。哲学就是一棵大树，从最基本的那个根部不断分出枝桠最后形成郁郁葱葱的绿荫。
而且原来截然不同的学说系统都被人为了功利的目的不断糅合嫁接，产生种种怪胎。西方也一样，柏拉图，亚里斯多德都被宗教人士用来为教义作支撑，于是就有了圣·奥古斯丁和圣·多玛斯的神学……这就导致了两种学派的冲突和矛盾，古文学派和今文学派，其实就是“原教旨主义”和“修正主义”的争论，可见“修正”这种东西也是有利有弊，利的一方面就是“与时俱进”，弊的一方面就是一般都是曲解或附会前人的东西，以配合时代的要求，但是往往这种“时代的要求”同时也是“时代的烙颖，越是时髦的东西就越容易过时，（伟大的辩证法！）还不如什么都不解释，一本《论语》放在那里，让你们自个儿猜去吧！另外，古文学派和今文学派这种矛盾在西方同样存在，文艺复兴其实就是一种古文学派的突围。
还有一个印象深刻的就是佛家的三论宗，也叫二谛义，相当好玩。佛家认为，真理有两种，一种叫俗谛，一种比较牛逼，叫真谛，但是俗谛和真谛是会转化的（再一次歌颂辩证法的伟大！），主要是看你是处于那个境界。在第一个level里面，第一种真理是“万物皆有”，是个人都能理解，也就是唯物主义的论调，一切都是真的，物质第一性，不以人的意志转移，而人的意识只是大脑的机能和产物；而牛逼真理是“万物皆无”，人生如梦，都是人心的活动，类似柏克莱的观点，意识才是第一性的。但是这些真理统统都是第一个level而已，根据黑格尔的“否定之否定”，这时候会出现一个boss把以上两种观点统一起来然后秒杀之，这就是“万物非有非无”，类似于笛卡尔的二元论，意识是真的，物质也是真的，俩人都没错。
但是这也只是一种俗谛，而第二个level的真谛是什么呢？非“非有非无”！很绕吧，简单来说，就是说我们没必要执着于万物是“有”还是“无”，还是“非有非无”这一点，因为万物是不可以用“有”和“无”来描述的，因为“有”和“无”只是我们人类意识的概念，是我们意识的枷锁，而宇宙万物的存在形式并不能简单用“有”“无”来描述，它已经超越了我们能想象到的概念，就好像处于三维空间的人脑不能理解四维空间一样，用康德的话来说，它跟“上帝”一样，属于一种“超验”的东西，要想理解“万物”的存在方式，你自己首先不能处于“万物”之中，你必须跳脱出来，你做不到这一点，你不是上帝，所以你永远不能理解万物是怎么存在的。这才是第二个level的真谛。天碍…那么第三个level又是什么？对不起，没有了，第三个境界理应是终极的真理，但是这已经超越了人们概念的极限，也当然超越了语言，只能靠自己的顿悟了，而且即使悟到了，也没办法用语言告诉别人，只能“不可说”了，只能“拈花微笑”了，用道家的话来说，就是“道可道，非常道”。
哲学感悟的范文300字 第三十八篇
生活中有许多的启示，一件件都让我们知道生活的道理。
我是学校田径队的一员，每天下午都要去训练。那天下午的训练，让我明白了只有坚持才会有胜利。那天下午我们进行二千米测试，我听到这个消息后整个人都不好了。“要在这么大太阳下跑十圈，老师也太没有人性了吧！”我喊道。边上的同学也说：“就是哇！跑一千米也就算了，要跑二千米啊！没跑完我的腿就废了。”同学们也纷纷议论起来。
轮到我们组了，我是三号跑道。只听哨声一声令下，我们就像一支支离弦的箭一样飞了出去。我一马当先，跑在前面。“我可不想成为最后一名。”我自言自语道。一圈、二圈、三圈、四圈……我默默地数着。到了第七圈时，我已经全身无力，两条腿仿佛连着两个铅球，胸口仿佛也被压着呼吸困难。但是我还是坚持着。要跑完全程。到了最后一百米，我用尽了全身的力气冲向终点。“太好啦！我做到啦！”我高声喊道。
虽然这次我没跑第一名，但让我知道了只有坚持才会有胜利这个道理。
哲学感悟的范文300字 第三十九篇
作为一名小学生，我有很多兴趣班。奥数，是妈妈让我去的，老师凶，我也听不懂；钢琴，说是培养我的艺术细胞，可是我没有时间练，还经常被老师批评。只有画画，是我最喜欢的。当我拿起画笔，就会感到很快乐。
记得第一次走进陌生的美术教室，看见五彩的画笔，还没有摸它们，我的心情就变得很愉快。开始上课了，我认真的听老师讲课。终于轮到自己画画了，我一摸到画笔就有一种奇妙的感觉。我对着黑板上的猫头鹰，一笔一画的慢慢描绘着，好像在创造一个新生命。我越画越开心，不知不觉，一只生动的猫头鹰出现在我的画纸上。林老师走过来，认真地看着我的作品，笑着说：“你很有天赋，继续努力。”
听到老师鼓励的话，我画画的劲头更足了。写完作业时，我很疲劳，但只要安静的画一幅画，疲劳的感觉就消失了。在我被妈妈批评时，心情很烦躁。但只要我拿起画笔，画一幅自己喜欢的画，心情就舒畅很多。
就这样，我画画的水平越来越高，画画不仅是我的兴趣，还变成了我的特长。去年，我在学校参加科技创新美术大赛，获得了一等奖，这是多么光荣的事情啊！
真的，“兴趣是最好的老师”，这是我学画画的感悟，希望你也可以找到自己的兴趣。
哲学感悟的范文300字 第四十篇
刚进入公司那时候，我接触的稻盛哲学书籍除了《活法》就是《稻盛和夫的实学》。总经办通过分享会进行书籍分享，除了《活法》给我的就是《稻盛和夫的实学》。
拿到书的时候看看目录我就没勇气看下去，我觉得好深奥，很抵触，觉得离我好远。通过总部学习沙龙的轮流诵读，我才知道原来这本书并不是像一开始那样觉得无法理解。整本书通过稻盛先生在经营过程中归纳总结的会计七原则，即：1、以现金为基础的经营; 2、贯彻一一对应原则; 3、筋肉坚实的经营原则; 4、贯彻完美主义; 5、双重确认的原则; 6、提高核算效益; 7、玻璃般透明经营的原则。稻盛先生通过不同的示例进行一一阐述，直达问题的本质。
书籍看上去跟会计学有关，实则不然。他所说的都是一些很简单的道理，但是实际生活中很多事情都容易被忽略。每一个部门都关系到整个企业的发展经营，事项不论大小都应该严格遵守公司的规章制度及审核审批流程，杜绝徇私舞弊行为的发生。
行政工作较繁杂，常会涉及办公用品、礼品及相关的物品物资的购买、领用及发放。在发放前我们通过OA智能化办公系统来进行审批，发放时再通过账本或其他台账来尽量做到一一对应，方便后期个人费用的核算及相关查询。
书中说稻盛先生在审阅资料时，不知道为什么，有不对劲的地方都会扑入他的眼帘。只有认真审核，提供相关资料的人才会自然而然地去追求完美主义，产生精进心。工作是一场修行，工作的时候不能因为它仅仅是工作，每天机械性的重复，每一件事我们都需要尽量追求完美，每个细节都要尽可能做到最好。真正实现完美主义当然很困难，但具备追求完美主义的态度，就能减少错误。这样，自己才能在工作过程中发现问题，改正错误，才能提高工作水平和准确度。
稻盛哲学的内容都是互通的，很多内容适用于各个部门，通过学习这本书籍，对照稻盛老先生归结出来的7原则，我也发现了一些自己工作中不够完善可以改进的地方。在后续的工作中，我们还需要继续寻找适合自身实际的方式方法，使工作更加完善，工作效率更加显著，为公司的发展尽自己的一份绵薄之力!
哲学感悟的范文300字 第四十一篇
啊！我的两只独角仙又开始摆起架势来战斗了。我高兴地坐山观虎斗。忽然，大独角仙用自己强壮的角用力一撞，小独角仙便砰然倒地，但是，它又重新站起来开始用另一个方法来对付大独角仙。它先躺在地上装死，等大独角仙走向它那边时，它便用角回头一挑，大独角仙就立刻飞出几厘米远，大独角仙不灰心，大概它想：我的力量是最大的，刚才只不过是没留意而已。后来，大独角仙移动着笨重的身体，猛地冲过去，小独角仙认识到了对方的招数后，爽快地转个弯，摆出一夫当关，万夫莫开的架式，当大独角仙回过神来，小独角仙已爬到它的背上，进行下一步的角斗。当时，让我惊讶的是，小独角仙的一只脚已残废了，但它还是那样临危不惧。那时，我被感动了，想分开它们，结束它们的战斗，免得小独角仙再次受伤。但是，我屡次用小棍挑开它们，最终都以失败而告终，于是，我便不打搅它们了。
不一会儿，我回来一看，两只独角仙都已经奄奄一息。更恐怖的是小独角仙始终死死咬着大独角仙的翅膀不放，好像一对仇人似的。这个情景让我受到了一个启发：任何弱小的群体，只要有奋勇的精神，只要善于使用智慧，再强大的对手，也可以战胜的。
哲学感悟的范文300字 第四十二篇
日本北海岛出产珍贵鳗鱼，海边渔村渔民都以捕捞鳗鱼为生。鳗鱼生命非常脆弱，只要一离开深海区，要不了半天就会全部死亡。奇怪是有位老渔民天天出海捕捞鳗鱼，返回后，他鳗鱼总是活蹦乱跳，而其他人无论如何处置捕捞到鳗鱼，回港后全部都是死。由于鲜活鳗鱼价格要比死鳗鱼贵一倍以上，因此没几年功夫，老渔民一家便成为了远近闻名富翁。老渔翁临终时把秘决传授给了儿子。
原来，老渔民保证鳗鱼不死秘决，就是在整仓鳗鱼中，放进几条狗鱼。鳗鱼与狗鱼非但不是同类，还是“死对头”。几条势单力薄狗鱼遇到成仓对手，为了求得生存，便在鳗鱼堆里四处乱窜，这样反而把整仓死气沉沉鳗鱼给救活了。
启示：狗鱼与鳗鱼“死对头”关系，成就了鱼仓中鳗鱼生存;反之，没有鳗鱼，渔仓中狗鱼也是死气沉沉。
哲学感悟的范文300字 第四十三篇
在生活中，你们一定都遇到过面临道德抉择的时候，你们也许会把东西占为己有，而我却做出了正确的选择。
有一次，我去超市买一些学习用品，超市的东西琳琅满目，看得我眼花缭乱，我东挑西选，最后买了一盒修正带和两块橡皮。我拿着这两个文具，来到了收银台，收银员扫描后，告诉我：“一共5元钱。”我给了收银员10元钱，收银员找给了我7元钱，我心里暗暗自喜：收银员可真笨，多找了2元钱，我这下可以神不知鬼不觉的，再买几根最喜欢的零食棒棒糖，哈、哈、哈！心情真是舒畅到极点。我正准备再进入超市买东西的时候，眼前忽然浮现出母亲教导我要做个诚实的人，不能被金钱和利益而迷惑的一幕，我心里又想：“还是把钱还给收银员吧！”我一定要做一个诚实的人。想着想着，我的腿不由自主走向了超市，走到了那位收银员面前，对她说：“阿姨，我刚才买东西，您多找了我2元钱。”说着，我就把钱还给了收银员，收银员激动的热泪盈眶，说：“你真是个诚实的好孩子。”听了这句话，我的心里比吃了蜜还要甜。
我们一定要做个诚实的人，面对道德抉择的时候，要能抵挡得住诱惑，要做出正确的选择。
哲学感悟的范文300字 第四十四篇
大自然广阔无际，也许，我们会在这大自然的原野中找到点点耀眼的星光。
叶落归根
一棵枫树。一片枫叶。
从枫叶的生命落到这个世界的时候，那一颗火红的枫树，已将精力投入到了这片枫叶身上。
枫叶在树的哺育下，渐渐穿上了火红色的外衣，展示着自己的青春与美丽。在人们的赞叹与欣赏下，它也许不会想到，它正在慢慢衰老。
“落红不是无情物”，这片枫叶终究落下，飘落在空中——它会飘到哪里？是花边？还是小溪？不，它回到了自己的母亲——枫树的怀抱里，为枫树增加养分，也是为了下一代的哺育做出自己的贡献。
乌鸦反哺
一个鸟巢。两只乌鸦。
当小乌鸦降生于鸟巢中时，乌鸦的母亲就开始无微不至地照顾着嗷嗷待哺的它了。乌鸦母亲的全心哺育，使小乌鸦快快长大。
当小乌鸦的羽翼渐渐丰满时，当小乌鸦的羽毛慢慢变黑时，当小乌鸦在空中缓缓飞行时，乌鸦母亲已经老去，不再拥有觅食的能力。
而小乌鸦呢——它会到哪里呢？是小河？还是清泉？不，它正为自己的母亲觅食，母亲见了内心深深地感动。
有人说，大自然处处都有美丽，而这美丽中，也有格外耀眼的.风景——那便是令人感动的孝心！
哲学感悟的范文300字 第四十五篇
原本，我是在校田径队中的一名队员，参加过许许多多的比赛。然而，让我印象最深刻的就是那一次比赛。
在二零一四年的十一月，鹿城区一年一度的田径赛开始。天非常得冷，只有十几度，大家只穿着一件小背心和短裤站在观看台上。看到下面那么多参加比赛的人，我好像不能控制一样，心里打鼓似得跳动着，仿佛被什么东西撕扯着，手都已经没了知觉，可能是我自己紧张过度的缘故吧。
在三十分钟后，到我上场比赛了，可我在下楼梯的时候摔了一跤，我只好忍着痛上场了，竟然获得了第六名。可喜的是周伟杰也入选了，老师们可开心了，因为区里有四十多人参加四百米比赛，黄龙一小就只有我们两个，而且两个都一起入选了决赛。
下午，决赛马上就要开始了，虽然我的脚还是无比疼痛，可是我还是咬着牙上场了。我不断鼓励着自己，一定可以取得好成绩，一点点小伤小痛是打败不了我的！结束后的两天，成绩出来了，我是区里的第四名，我自己都不敢相信！
在这场比赛中，我得到了启示，那就是无论有多大的困难，只要坚持下去，没有不成功的事！
哲学感悟的范文300字 第四十六篇
感悟人生，生活中我们活真诚，活得真实，活的诚信，是一种生活的挑战。
我们无以自拔，物役累重，我们不忍减缓，再烦噐中，我们便会有很多的抱怨。傲岸掩饰着内心的卑微，强满蒙蔽，不让意志的脆弱埋藏在心里。不让别人知道，谁都有时难以吃准其中的事情，真诚就是这样为我们抛洒，真实就是这样被我们肆意的践踏。那位过河的年轻人面对险境，抛弃诚信的行为，恰恰说明了社会的贬值。
清晨，当你有一个好心情时，挤上了公共汽车，冲着你身旁的人发出微笑时，换来的可能是茫然和一些窃窃私语，可是你便会感到诚信的艰难。当你和你的朋友在一起坐在一起说话的时候，你便会突然发现身旁是你早已其誓一生的朋友。可你会感到真诚是无处不在的。
然而，在失败中会有一些抱怨，但是如果你在失败中，会体会到失败是成功之母。如果没有挫折，就算你很快的成功了，那也是没有意义的。当在电视上看到那些有重病的小女孩在那医院躺时，看到那些人在为她献出骨髓的时候，我情不自禁的把胳膊上的衣服扁起来，好像也在说抽我的骨髓吧？过了几天。那个小女孩有救了，是一个大哥哥救了她，他是一个大学生，我看到了这一目，我的眼泪流了下来，我高兴着，这个小女孩终于有救了。她终于有了新的生命，他的人生才刚刚开始。我忽然感到一缕阳光向我照着，是那么的温暖。
人生的道路还很长，我相信只要敢于挑战，只要不被挫折打败，就一定会成功。
哲学感悟的范文300字 第四十七篇
哲学，就我们所知，它在西方文化中起源于公元前6世纪，在小亚细亚的沿海，就是现在称之为土耳其的一带。在儿童的发展中，他何时开始探索哲学，假使回答不需要等到青春期，是在儿童第一次能产生抽象思维的时候，我要说的是，就我所知，相比12或14岁的孩子，五六岁也可以是7岁的儿童更有可能提出哲理性的问题，并作哲理性的评论。产生这种现象的原因是相当复杂的。
一种解释是，这种现象的产生和哲学的本质有关。许多哲学问题，也许绝大多数哲学问题，都具有天真而朴素的特性。孩子天生就是纯真无邪的，因而很容易提出哲学问题。
另一种解释是，这种现象的产生与人类社会把孩子转变为成人的社会化进程有关。成人常常阻止孩子提出哲理性的问题，先是自以为是地对待他们，次则引导他们好问的头脑转向更加“实用”的探索。大部分成人本身对哲学问题毫无兴趣。他们可能觉得某些问题甚至挑战了自己。而且，虽然对于到多数成人来说不可能是普遍现象，但确实孩子们提出的很多问题，他们没办法提供明确的答案，甚至标准字典或者百科全书也没办法解答。
所以在面对孩子的时候，成年人应该蹲下身来，放弃高高在上的俯视角度和所谓的成年人的尊严，悉心地呵护孩子们的想法，鼓励他们，让他们做自己想做的人，说自己想说的话，思考自己想思考的问题，保持纯真无邪，这不也正是孔子所向往之大同世界么？
哲学感悟的范文300字 第四十八篇
有一位退休老人回到老家，在小城买了一座房住了下来，想在那儿安静些写回忆录。开始几个星期，一切都好。但是有一天，三个男孩放学后来这里玩，他们把垃圾桶踢来踢去，玩得很是开心。
老人受不了这些噪音，于是出来和他们进行谈判。他说：“我很喜欢你们踢桶玩，如果你们每天来玩，我每天给你们每个人一块钱。”三个小青年很高兴，更加卖劲地施展着他们脚下功夫。过了三天，老人忧愁地说：“通货膨胀使我收入减少了一半，明天起我只给你们5毛钱。”小青年很是不开心，但还是答应了。每天放学后，继续去进行他们表演。
一个星期后，老人愁眉苦脸地说：“最近没有收到养老金汇款，对不起，每天只能给两毛了。”
“两毛钱?”一个小青年脸色发青，“我们才不会为了区区两毛钱而浪费宝贵时间为你进行表演呢，不干了。”
如此以后，老人又过上了安静日子。
启示：没有任何一个事物是孤立存在。老人回到老家想安静地写些回忆录，结果被放学后顽皮玩耍孩子打破了安静生活。退休老人根据退休工资及福利只涨不跌及年轻人逆反心理，采取欲擒故纵，拐弯抹角方式，巧妙地达到了自己目。可见，办事情要想取得成功就必须坚持具体问题具体分析。老人对三个年轻人玩耍吵闹没有开门见山地批评，而是抓住了他们心理特点，采取了欲擒故纵方式，从而达到了事半功倍效果。
哲学感悟的范文300字 第四十九篇
难得读一本哲学书，就读了哲学书中的《生与死》篇，让我受益匪浅，哲学中那难以参透的玄机真是玄之又玄。与此同时，对死亡的那份恐惧油然而生，到底生为何事，死为何物？也许，突然就豁然开朗了。
有人说石头不会死，因为它根本没活过，它不存在生命的世界里，而是物质的世界。但是，在石头的世界里，它们有着自己的生命。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。而在我们的世界里，活着就有死亡。那是不是没有生存就没有死亡？
我们活着的时候，总要吃掉别的生命。比如我们吃蔬菜，我们吃肉。有时候想到这里，又有那么一些不忍，但又抵挡不住美食的诱惑，好吧，我承认我是个无肉不欢的人。但其实所有的生命都是平等的，在这个大自然中，谁都离不开谁，谁也不能没有谁，这也就是所谓的食物链和生存法则。当我们面对亲人的离世，总是那么舍不得，但是离去了就是离去了，什么都不剩下。当我们面对那些自然灾害的时候，总是惋惜哀悼，觉得要珍惜身边的人，但是，谁又真正去做过些什么？
有时死亡真的来的太早了，当你在世上没留下一点东西之前（或者是才完成了一半），就因为病或意外而失去宝贵的生命。生者何为生？活得有价值，就是最好的证明。所以试着锻炼起自己的身体，试着迈开脚步，试着发愤图强，试着勇往直前吧。
因为我们总有一天要死亡，所以我们才努力的过好每一天。“明日复明日，明日何其多。”把自己该做的事做完，开开心心的过每一天，这才是最重要的。看淡了名利，其实，也就是镜花水月；看清了俗世，也只不过是过往云烟。去吧，少年，让自己过得有意义，幸福美满！
哲学感悟的范文300字 第五十篇
那是一个阴天的晚上，因为白天下过雨，地上变得湿漉漉的，通向我家的胡同也没有灯，晚上独自一个人走在胡同里，真的有点儿可怕。
我带着和同学分开的那一点嚣张，壮着胆子向家中走去，一阵风吹过来，有几只不知道从哪里蹦出来的野猫把我吓个半死，差点叫出声来，我平复了一下心情，继续往前走着。这时我看到迎面走来一个人，他的头发已经长过了肩头，衣衫不整，我瞅了一下他的脸，吓了我一跳，丑陋的脸在夜色中更加恐怖，简直就像个鬼！他经过我时，一股难闻的气味窜入我的鼻子，我厌恶地捂着鼻子朝前面走去。
当我走到一堆箱子旁边时，我听见身后一声大喊：“小心！”我回头一看，发现那个人朝我这边冲了过来，我顿时不知所措，忽然我旁边的箱子掉了一个，这时我才发现，我身边摞的高高的一堆箱子，已经倾斜，马上就要塌了，我顿时吓得腿都软了。
这时，那个高大的身影出现在我的面前，容不得我有半点思考的余地，他就把我拉出了这个危险区。箱子轰然倒塌，等我回过神来想要对他说声谢谢时，他已经走远了。
感谢这个叔叔，在危急的时刻奋不顾身救了我，他也让我懂得了：人不可貌相，人的美丽真的在于心灵。
哲学感悟的范文300字 第五十一篇
在《圣经·出埃及记》里，说到摩西带领以色列人出埃及，过红海，来到旷野，走了三天都找不到水喝，好不容易到了玛拉，却发现那儿的水是苦的，百姓不由得大发怨言，诉苦不已。他们不知道，只要再走一段路程，紧接着就到了以琳，那里有泉水和棕树，可以让他们安安稳稳、舒舒服服地扎营休息。”行百里，半九十”，最后一段路往往是最艰苦难行的。
因为，开始的时候，人凭着一股冲劲，雄心万丈，希望无穷。然而，经过长途跋涉，精疲力竭，信心开始动摇，意志渐渐松懈，不免对自己怀疑，对前途绝望，许多人因此不能坚持到底，以致前功尽弃。哥伦布在他每天的航海日志上最后一句总是写着：”我们继续前进!”这句话看似平凡，实则包含无比的信心和毅力。就凭着这一股大无畏的精神，他们向这茫茫不可知的前途挺进，横跨惊涛骇浪，历经蛮荒野地，克服了无限的艰难险阻，终于发现了新大陆，完成了历史上惊人的壮举。让我们也继续前进吧!不论路途多么崎岖难行，不论身体多么困乏疲惫，我们也要勇敢地走下去。过了”玛拉”，”以琳”也就不远了。
哲学感悟的范文300字 第五十二篇
从前，有一只猫总是喜欢自吹自擂，认为自己无所不能，即使自己明明有了过失，他也会百般掩饰，找一些所谓的“理由”为自己开脱。这只猫捕捉老鼠的本领不高，常常会让老鼠在自己的爪下溜掉。
他为了挽回面子，就说：“我看老鼠太瘦弱，不如先放了他，等把他养胖了再吃也不迟嘛！”猫到河边去捉鱼，不料鱼没捉到，反而被大鲤鱼的尾巴打肿了脸。猫强装笑颜为自己开脱道：“用鱼尾巴洗脸的感觉的确不错，不过他下手重了点儿。”一次，猫不小心掉进了泥坑里，浑身沾满了污泥。他怕同伴们笑话他，于是连忙解释说：“我的身上最近长了一些讨厌的跳蚤，用这个办法实在是太灵验了。”
不幸的一天终于来临了，这只猫和同伴们在河边玩儿，不小心掉进了河里。同伴们刚要救他，他却在水里挣扎着说：“你们难道认为我不会游泳吗？不，你们错了，我只是太热，想在河里洗个凉水澡……”
他的话还没说完就沉入了河底。
哲学感悟的范文300字 第五十三篇
妈拿起一个碗，夹进几个饺子，又把那只有角的饺子放在最上面。妈把碗放在我面前说：“吃吧，快趁热吃吧。”
我明白了，心里一阵激动。这饺子，我怎能吃呢？假如我让给妈，妈肯定是不会吃的。还是让给为我默默操劳的爸吧，爸为了工作，为了整个家，过早地白了头。我把碗放在爸面前，爸又把碗推给妈，妈又推给了我。全家人的希望都在我身上，而我却太不争气，泪眼模糊中，那饺子正笑眯眯地望着我。
我把碗中的饺子倒了出来，自己又拾了几个，刚要吃，哥对我说：“妹，听，外面有人叫你。”我放下碗走了出去，又疑惑地走了进来，外面没人。
妈说：“可能没听见你答应，走了。饺子都快凉了，吃吧！”
我端起碗，夹起一只饺子。
哲学感悟的范文300字 第五十四篇
女儿买回几条蚕儿，一片桑叶上，蠢蠢蠕动如蚂蚁。城里没有桑树，女儿日日从校门口买了桑叶洗净放在冰箱里。我从此除了读书、作文、养女儿、养猫咪，兼养蚕儿。
小蚕儿长得很快，一天一个样儿。几天后便有半寸长，变为灰白色。撒上桑叶，立即峰拥而至，昂起头，沿桑叶边缘，一缕一缕大吞大咽，“蚕食”一语委实准确到极处。
蚕儿吃着，不断地排出绿色的颗粒状粪便，曾见有人用来装枕头，说是清火明目，不知中药里是如何雅称。蚕儿渐渐长大，终于有我的手指粗细，背上开始透亮，在盒里寻个角落，头一摇一摆，开始吐丝。
小时候听人讲，蚕儿在哪儿便吐成哪种形状的丝。在纸板上，则结成绵纸般薄薄的一层，家乡人在里面夹花样子、鞋样子，永不招虫蚀。还有人放在砚台里，柔软又吸水，文人好润笔，孙犁先生在文章里曾如此写。
哲学感悟的范文300字 第五十五篇
人生是一个很大的课堂，你可以在这个课堂中学到很多的知识；可以在社会的实验室中了解到人性的善恶与美丑；最重要的是学会做人的道理，磨炼出坚强的意志和品格。当你到了风烛残年时你回顾一生所走过的历程，会发现已学会了很多的知识。人生的道理需要去理解去实践才能了解到。当你真诚的对待生活和每一个人，在遇到失败时你会受到人们的支持尤其是朋友，这也是你善待生活的结果。人的一生难免会碰到挫折和困难，但是如果你勇敢面对它，挑战它，最终你会胜利。当你在挫折中消沉时，你的朋友会给你勇气、力量。友谊的力量是伟大的。
要想了解人生道理的真谛之所在首先要热爱生活﹑善待生活，以自己的力量为社会贡献，不是只有做大事才对社会有利，做小事也会对社会有利。当他人遇到困难时，你热心的去帮助他人解决困难，不仅自己会感到心情无比舒畅别人也会心存感激，在他人危难之时给予帮助就像雪中送炭一样，他人就会对你记忆深刻不会轻易忘掉。当然助人为乐并不是让他人记住你，而在于你的生命价值的体现。
有句古话说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”告诉人们不要因为它是一件微不足道的小善事就不去做，也不要因为是一件很小的坏事就去做。人们应该存有善念，心中有善就会觉的'自己很充实。人的行为都要符合道德的准则要对的起自己的良知，这是实现自己的生命价值的前提条件，这也是一种人生的哲理吧，俗话说“善有善报，恶有恶报”坏事做多了自然会没有好结果的。
在人的一生中会有自己想得到的东西，却得不到。刻意追求某种美好的事物，能得到的却很少。而凭着自己的能力默默的，不为得到回报而努力，能得到的是非常多的。这也许就是一种人生的哲理吧，俗话说“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”就是讲的是这个道理。
感悟人生的道理也许对我来说太难了，但是凭着我的一些理解，还是能体会出人生的道理。我觉得信任是一样珍贵的东西，在朋友之间起着重要的作用，它能使友谊更加牢固，也可以使人与人之间真诚相待。可见人们之间如果有了信任，那么整个世界会变的十分和谐。
自己思索了一下，发现人生的道理无穷无尽要想了解清楚，一生的时光也不够用。人的一生包含了许多内容，在一生当中会发生许多事情，要想在做事时无愧于天地，成就一番事业就需要有坚忍不拔的意志和良好的品格。
总之，人的一生蕴含着无穷的道理，需要我们认真体会从中了解一些做人的道理，从而使自身的思想得到升华，作一个社会有用的！
哲学感悟的范文300字 第五十六篇
有一个装扮像魔术师的人来到一个村庄，他向迎面而来的妇人说：
“我有一颗汤石，如果将它放入烧开的水中，会立刻变出美味的汤来，我现在就煮给大家喝。”
这时，有人就找了一个大锅子，也有人提了一桶水，并且架上炉子和木材，就在广场煮了起来。
这个陌生人很小心的把汤石放入滚烫的锅中，然后用汤匙尝了一口，兴奋地说：
“太美味了，如果再加入一点洋葱就更好了。”立刻有人冲回家拿了一堆洋葱。
陌生人又尝一口：“太棒了，如果再放些肉片就更香了。”
又一个妇人快速回家端了一盘肉来。
“再有一些蔬菜就完美无缺了。”陌生人又建议道。
在陌生人的指挥下，有人拿了盐，有人拿了酱油，也有人捧了其他材料。当大家一人一碗蹲在那里享用时，他们发现这真是天底下最美味好喝的汤。
哲学感悟的范文300字 第五十七篇
5月18日，在哲学社会科学工作座谈会上，发表了重要讲话。_全文发表了这个讲话，让老百姓得以获知国家对哲学和社会科学领域的工作，是怎么看的。我认真阅读了全文后，颇有心得，不敢独乐，愿与大家分享。先引用习总的以下这两段重要讲话：
那么，要怎么做才能担负起历史赋予的光荣使命呢?只有创新这条路可走。包括体制创新和理论创新。在旧体制内用旧的思维肯定是不行的。现在的哲学与社会科学体系是学阀制，发表什么和不发表什么都要层层审批，且只能是守旧或出偏(绝不是创新!)的东西，才有可能发表。因此，要改变的第一条，就是广开言路，让非体制的人士，工、农、兵、学、商都能发言，发表见解。不只是那些个“社会主义科学院”的事。理论创新就是要允许不同观点和思想的讨论和交流，不要用保守的“政治”的眼光看待学术问题。有关马克思主义研究的新观点和新思维，都应该可以发表，而不应该加以阻止。这方面虽然组织出版了一些当代马克思主义思潮的译著，包括所谓“后马克思时代”的著作，但有中国特色的中国人自己从事马克思主义在当代中国的研究的作品则很少能看到，不是没有，是民间的这类作品没有办法进入“主渠道”。因此，要鼓励民间人士也能申请到社科基金支持，出版有水平的理论著作。
哲学感悟的范文300字 第五十八篇
“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这句话使我感受很深，因为我就有一件令我难忘的事。
在我五岁那年去了日本，学会了几句话就自以为是，而妈妈总是劝我再多学点，可我就是不听劝，总是左耳朵进，右耳多出。
一天下午，天气格外晴朗，太阳一直露着笑脸。因为那时是冬天，所以阳光照在身上暖洋洋的，很舒服。那天，我像往常一样趴在床上看书。妈妈推开门，笑着说：“今天，天气不错，我带你出去玩吧！”“好啊！快走吧！”说完，我就蹦蹦跳跳地跑出家门，一出家门便看到了两个日本小女孩和她们的妈妈在那里玩。妈妈走过来对我说：“你不是常说你会说日语吗？去和她们聊天吧！”“有什么了不起，去就去！”我满不在乎地说。“你们好！”“你好！”“你们几岁了？”“我们都三岁半！你是中国人吧我一听就征住了。她们说的是什么呀？我怎么听不懂？妈妈看我一脸疑惑，就把话接了过来，和她们聊天去了。我听见小女孩的妈妈对她说：“你看看人家，一个中国人能把日语说得这么好，是你学习的榜样。”这时我想到了晚上妈妈的房间里一直开着灯，原来是在看书！我心想：妈妈这么刻苦，才把日语说得这么好，真是功夫不负有心人！
是呀，如果每个人都像警卫那样扔一颗爱国之心，那么世界将会变得更加美好。
哲学感悟的范文300字 第五十九篇
写完了作业，叔叔婶婶便带着我们这帮“捣蛋鬼”出去钓鱼。
其他人都得到了相应的回报——都有满满一桶的鱼，再看看我的空空的，这下我像要被抓住的兔子似的慌乱了手脚，赶紧把鱼竿拉起来，看到结果差点让我晕过去，原来，鱼没钓着，鱼饵却被吃了个干净，“不钓了不钓了！太难了，一条鱼都没钓着！”我大声地喊着，顺手把鱼竿扔到了地上，鱼竿好像哭了，发出噼里啪啦地声音，婶婶说：“钓鱼要有耐心，像你这种急躁的人不可能钓到鱼的！”，我听了，再次耐下性子等待着，但我还是不放心，一会儿看看鱼饵在不在，一会儿又在岸边急得直跺脚，鱼似乎是被我给吓跑了。钓了一天，一条也没钓到，哎！
从这件事中，我知道了：“冲动是魔鬼！”我们凡事做什么事情，都要有耐心，急性子什么都做不好。
哲学感悟的范文300字 第六十篇
上个学期 我们学习了政治与经济，让我学到了不少的东西。这学期还有由谢雪梅老师叫我们《哲学与人生》的课。
这学期的课程马上就要结束了，这次老师换了教课的方式，让我们同学制定小组，每次都上去一个人教课，给了我们学生上去演讲的机会，也同时锻炼了我们的能力。
其实，我开始觉得这门课程跟小学的社会还有中学的政治一样。但是，其实比那些学的都比较的深。老师给我们说了很多大道理，我觉得教会了我很多，是我要学习的，这门课程教会了我们，人生中不可能会一帆风顺，有好的也有坏的，我们应该要面对现实，要好好努力去面对这生活中的困难。还教会了我们每个人做些对人生有意义的事情，也要根据自己的实际去做自己能做是事情 ，认真完成好每一件事。
我觉得我们活在现实的生活中，就要去勇敢的面对现实，做任何事情之前都要三思而后行，多去为别人想想。宽容别人就宽容你自己，不要遇到事就退缩 就觉得自己是倒霉的不幸的，但是不要为我们现在的遭遇就埋怨命运的不公，实际上，世界上还有很多比我们更不幸的人，想想那些更不幸的人仍旧坚强地活着，我们又为什么不能呢？
《做梦的穷人》 每天上午11点，都会有一辆耀眼的汽车穿过纽约市的中心公园。车里除了司机，还有一位主人–无人不晓的百万富翁。
这位百万富翁发现：每天上午都有一位衣着褴褛的人坐在公园的凳子上死死盯着他住的酒店。有一天，百万富翁对这个人产生了极大的兴趣，他让司机停下车并走到那人的面前说：“请原谅，我不明白你为什么每天上午都盯着我住的酒店看。”
“先生，”穷人说，“我没钱、没家、没住宅，只得睡在这条长凳上，不过，每天晚上我都梦到住进了那座酒店。”
百万富翁觉得很有趣，于是对那人说：“今天晚上我就让你如愿以偿。我为你在酒店订一间最好的房间，并支付一个月房费。”
几天后，百万富翁路过穷人住的酒店套房，想顺便问一问他是否觉得很满意。然而，他发现那人已搬出了酒店，重新回到公园的凳子上了。
百万富翁来到公园，询问穷人为什么要这样做时，穷人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就梦见我睡在那座豪华的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就梦见我又回到了冷冰冰的凳子上，这梦真是可怕极了，以致完全影响了我的睡眠！
”读了这个小文章 让我们知道了 患得患失是最要不得的，不要让毫无根据的想象破坏美好的一切，也不要靠着美好的不存在的东西生存。不管现实如何，积极面对自己所拥有的一切才是最佳的选择。
通过这学期的哲学课，确实让我学到了不少的东西，你的缺陷可能是你的优势，不要一味地掩饰自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，积极面对你的缺陷，放对了地方，那缺陷也就变成了优势。积极地面对周围的环境，唯有一颗坦然面对而又积极进取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是积极心态的催生剂，有了希望，又有一颗积极的心，没有办不成的事情。
哲学感悟的范文300字 第六十一篇
马克思主义是世界无产阶级的指导思想，其基本内容包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。马克思主义在是无产阶级解放事业的指路明灯，他以建设共产主义理想社会为最终追求，在世界新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的进程中不断证明其正确性和指导意义。
一.一切从实际出发
一切从是实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在时间中按照客观规律办事。
一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。重视
二.事物的对立统一
首先，事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。
其次，对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和显然，自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十分重要的。
三.真理与价值的辨证统一
从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照，才能判定它是不是真理。
实践是检验真理的唯一标准。从实践的特点上看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接显示性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西表为客观的事实。
而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的，以满足人们的需要为内容，特定的实践目标。任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。
四. 客观规律性与主观能动性
自然规律和社会规律
规律及其客观性
规律揭示的是事务运动发展的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，客观性是规律的根本特点，他的存在不依赖于人的意识。唯心主义者否认规律的客观性。
(2)自然规律与社会规律的联系与区别
自然与社会都有其自身的发展规律。自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性，人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是人可以作用于客观世界，引起自然界的某些变化。
2、意识的能动作用
(1)意识的作用
辩证唯物主义在坚持物质决定意识、意识依赖于物质的同时又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：意识具有目的性和计划性，具有创造性，具有指导实践改造客观世界的作用与具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用是物质、意识关系问题上的辩证法。无论是物质决定意识还是意识反作用于物质都离不开社会实践，只能在实践中发生与实现。
(2)主观能动性与客观规律性的辩证统一
正确理解主观能动性和客观规律性的关系要用唯物的、辩证的观点去思考和把握。必须尊重客观规律，同时在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。人们要正确发挥主观能动作用应当注意：首先从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律;实践是发挥人的主观能动作用的基本途径;主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
马克思是关于无产阶级和人类解放的科学,在19实际40年代产生的必然性,是对人类文明成果的继承和成果,是科学性与革命性的统一,是行动的指南,学习运用和发展马克思主义是是帮助我们发展好工作的客观需要,具有重要现实意义。
哲学感悟的范文300字 第六十二篇
__、中央书记处书记_出席座谈会。
座谈会上，中国_研究员汝信、北京大学国家发展研究院教授林毅夫、中国_马克思主义研究院研究员钟君、敦煌研究院研究员樊锦诗、复旦大学中国研究院教授张维为、北京师范大学文学院教授康震、中国政法大学教授马怀德、武汉大学马克思主义学院教授沈壮海、国防大学战略研究所教授金一南、中国人民大学重阳金融研究院研究员王文先后发言。他们分别介绍了哲学、经济学、科学社会主义、历史学、政治学、文学、法学、马克思主义理论、军事学等学科和领域的研究进展，并就如何推动哲学社会科学工作创新发展提出了意见和建议。
强调，要加快构建中国特色哲学社会科学，按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。
指出，构建中国特色哲学社会科学，一是要体现继承性、民族性。要善于融通马克思主义的资源、中华优秀传统文化的资源、国外哲学社会科学的资源，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。二是要体现原创性、时代性。我们的哲学社会科学有没有中国特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。只有以我国实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势。我国哲学社会科学应该以我们正在做的事情为中心，从我国改革发展的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论，加强对改革开放和社会主义现代化建设实践经验的系统总结，加强对发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明以及党的执政能力建设等领域的分析研究，加强对_治国理政新理念新思想新战略的研究阐释，提炼出有学理性的新理论，概括出有规律性的新实践。三是要体现系统性、专业性。中国特色哲学社会科学应该涵盖历史、经济、政治、文化、社会、生态、军事、党建等各领域，囊括传统学科、新兴学科、前沿学科、交叉学科、冷门学科等诸多学科，不断推进学科体系、学术体系、话语体系建设和创新，努力构建一个全方位、全领域、全要素的哲学社会科学体系。要抓好教材体系建设，形成适应中国特色社会主义发展要求、立足国际学术前沿、门类齐全的哲学社会科学教材体系。
强调，构建中国特色哲学社会科学是一个系统工程，是一项极其繁重的任务，要加强顶层设计，统筹各方面力量协同推进。
指出，加强和改善党对哲学社会科学工作的领导，是繁荣发展我国哲学社会科学事业的根本保证。各级党委要把哲学社会科学工作纳入重要议事日程，加强政治领导和工作指导，一手抓繁荣发展、一手抓引导管理。各级领导干部特别是主要负责同志，既要有比较丰富的自然科学知识，又要有比较丰富的社会科学知识，以不断提高决策和领导水平。要加强中国特色新型智库建设，建立健全决策咨询制度。
哲学感悟的范文300字 第六十三篇
有一次，妈妈带我去超市买玩具，零食和文具。
到达超市后，我妈妈接了电话，让我一个人在超市里走来走去。她去隔壁的茶店做点什么。我先找到了卖这本书的地方，找到了一本作文书，然后坐在地上读完了它。把它放回书架上，突然我看到了“奥兹传奇”，我刚刚结束游戏，试图打开它，看看里面是什么。但这本书的包装还在，还没有打开。我知道这种未打开的书要卖钱，然后就卖不出去了。不过，我想看看内容，怎么办？
最后，我渴望击败的原因，我把书偷偷拿到没人的地方，左看右看，没有人真正得到证实，所以包装的书外扯掉，地上扔了，迫不及待地打开书看了起来。不知道时间过了多久，知道妈妈来找我，我已阅读，然后摆在架子上的书回来，买了东西需要准备结账回家。
在回家的路上，我一直不开心，一直在想着刚才发生的事情，一句话闯入了我的脑里：在没人的时候，一个人的所作所为，决定着一个人的品格。我赶紧叫妈妈和我一起回到超市，把刚刚那本书找到并且购买下来。我把事情的经过告诉了妈妈，妈妈并没有责骂我，反而夸我懂事了，我的心情也随之开心起来。
经过这件事，我明白了：不管有没有人，都要做道德的事情。
哲学感悟的范文300字 第六十四篇
如果你曾因为失败而泄气，请往下看。因为实现目标常常并不重要。且听我往下解释。
两个小兄弟决定在屋后挖一个深洞。他们干得正欢时，两个大孩子停在一边看热闹。“你们在干吗呢?”其中一个问道。“我们打算挖一个洞，一向把地球挖穿!”小兄弟中有一个兴奋地主动搭腔。大孩子们笑起来，告诉小家伙们把地球挖穿是不可能的。沉默了好一会儿，一个孩子拾起一个装满蜘蛛、蠕虫和各色昆虫的罐子。他拿掉盖子，把里面的精彩资料展此刻嘲弄者面前，然后轻声地、自信地说：“即使我们不能把地球挖穿，可瞧瞧我们挖地洞时的奇妙发现吧!”
他们的目标过于雄心勃勃，却促使他们开挖起来。这正是目标的好处所在——促使我们按既定方向进发，换句话说，促使我们真正行动起来!
但是，并非所有的目标都会圆满实现，并非所有的工作最终都能成功，并非所有的关系都能持久，并非所有的期望都能满足，并非所有的爱都能维系永久，并非所有的梦想都会实现。当你达不到目标时，也许你能够这么说：“没错儿，但瞧我这一路上的奇妙发现!看看我的努力带给生活的精彩!”
生活其实也是一个挖掘的过程。我坚信最终真正重要的是乐在其中。
哲学感悟的范文300字 第六十五篇
院子里，朝阳下，我静静地等待着睡莲的开放。
七点多了，睡莲终绽放了。它们像刚出浴的美女，顶着露珠，亭亭玉立地站在小池当中。鱼儿都不敢跟它们媲美，害羞地躲在莲叶底下。
玫红色的花瓣好像是蜡笔画出的，颜色深深浅浅，嫩黄的花蕊，再配上墨绿色的莲叶，和清澈透明的池水，一切显得格外美丽。
几只金鲤鱼游了过，接着红的、花的、黑的、白的&hllip;&hllip;究竟有多少种颜色?我也说不清。鱼儿们摇头摆尾，在莲叶下追逐嬉戏着，玩耍着，多么快乐啊!
一只红蜻蜓飞了过。它轻轻扇动着透明的翅膀，红色的尾巴尖在莲花池里轻轻一点，池水立刻荡开了一圈又一圈的涟漪;我揉了揉眼睛：难道这是一幅活的画?是梦境还是现实?我觉得自己也快要溶入这幅画里。
我要将这幅美景画下，将它珍藏在我的记忆里;也要记下今天的莲花，希望它永远都美丽。
哲学感悟的范文300字 第六十六篇
《哲学的慰藉》(The Consolation of Philosophy)是由古罗马的波爱俢斯在遭遇人生的重大磨难时写成的，此书虽然是写于古罗马时期却因为是以波爱俢斯和哲学女王的对话为主，语言比较通俗，相比中国古代的文言文是较易读的，但是本书所要表达的内在哲学逻辑和书中出现的时代背景、人物和神话故事是阅读的难点。阅读本书不仅可以了解古罗马的哲学体系，还可以慰藉遭遇挫折漂泊的心灵，使心灵从绝望转为平静，从而充满希望。
波爱修斯毕生都致力于对于优秀古典文化，尤其是古典哲学的保护工作，他将亚里士多德与柏拉图的作品翻译成拉丁文，被后世称为拉丁教父，不得不说对古典哲学的保护，也为他对哲学的见解提供了丰富的土壤，最后将其哲学的智慧融汇在《哲学的慰藉》中，也被后世评论为杰出的哲学家。
如果波爱修斯的一生始终是处于荣耀中，那么也就不会有《哲学的慰藉》这本书了，他的成就也会止于此。然而在公元520xx年，东哥特国王狄奥多里克以“_罪”将波爱修斯拘禁，一年后执行了死刑。当然“_罪”只是诸多原因的借口，在这场政治风波中，不仅是他本人，还有他的同事亚尔比努、岳父西玛古斯以及教宗若望一世，可见其中还有宗教的原因。这种人生的苦难让波爱修斯一度沉陷于对善不得始终，恶不受惩罚的抱怨中，也是《哲学的慰藉》中第一卷“精神之痼疾”的写作背景，之后在第三卷“幸福之所在”第四卷“掌命运之舵”中阐明了什么是真正的善，什么是至善，而恶相比于善是何等的弱小，行恶者是向邪恶屈服，将自己降低到动物的等级。
在文中，波爱修斯不断表现对人生境遇的质疑和思考，谈及到了命运、幸福、财富、权力、荣耀、善恶、公平、机遇、自由意志、理性、神圣理智等众多人生命题，并给与解释，其中的严密的内在逻辑和推理虽然是借哲学女王之口言明，但就是波爱修斯的哲学观，以苏格拉底式的对话，表达了柏拉图式的主题：引领灵魂由漂泊流离到返回家园。
幸福究竟是什么?这是文中波爱修斯想要表明的重要命题。一个遭受人生挫折，无论是小的磨练还是生死攸关，都会让人迷失在痛苦之中，看不清前路，更不会奢望幸福。像波爱修斯这样从荣耀显赫的人生高峰直接跌落成阶下囚的不在少数，而能从中看透、走出迷茫、甚至得到心灵的解脱的却是凤毛麟角，从历史的进程可以了解到，这些人都是拥有强大意志、智慧高超的大能人。想要推理出幸福的本质，波爱修斯采用由表及里，层层深入的推理方法。他推理的前提条件是幸福能够让人得到满足。首先看透幸福的外在：财富、荣誉、权力、荣耀、欢乐。“你算在私人财产里面的，没一件是属于你的。„„并不是因为它们成为了你的财富中的一部分，所以它们才宝贵;而正是因为你认为它们宝贵，所以你才会把它们算到你的财富里面。”财富“和人类的卓越品质相比较，它们还差的很远”，财富只是一种累赘罢了。“财富并不能让一个人感到满足和圆满”，反而使人患得患失，“结果却是它让人有求于他人”。因此财富不是幸福的本质。同样的逻辑推理，官位和尊荣很难恒久，“但凡自身没有尊荣可言的东西，那么在使用者眼里，它自然会一时受到推崇，一时受到冷落”;权力让人不得安宁，“权力固然可贵，不过结果表明，它连自身都难保”;赞赏、美誉来自于缪赏，“对于一个精明的人的自我认识来说，又有哪些帮助呢”;至于肉体的享乐，“渴求它吧，又心怀不安;满足之后吧，又感到充满缺憾”。总而言之，这些都只是幸福的外在，是虚假的幸福。
到底什么是真正的幸福?在第三卷“幸福之所在”的最后几章，波爱修斯阐明真正完美的幸福，能给人满足、力量、尊敬、名声和快乐，真正完美的幸福就是至善，也就是，至福=至善。这似乎是一个普通人也能明白的道理，但是又是许多人都看不透也不想承认的道理。在行善的过程中，人们能够感到满足、力量、尊敬、名声和快乐，这些感觉给与心灵的美好，并非刻意为之，而是自然生成。反之，当人行恶时，会感到不满足、无力、唾骂、坏名声、不快乐，也许有人会说，行恶就是为了满足自己的欲望，为了彰显自己的力量，在为恶中会感到快乐，如果真的是这样，那行恶不就和行善相同?恶不也等于幸福?当然，所有具有理性的人都不会这样认为，所以，只有善才是幸福。
至于幸福在哪里?波爱修斯论证了“至高的神里面一定栖息着真正的幸福。”这也是当时的哲学所无法避免的命题。神是至高的，一切哲学命题的最终都将与神联系在一起，这也注定当时的哲学在探究世界的本源的时候必然滑向唯心主义，同时其他相关的命题也就是错误的论证，无论其逻辑推理再严密，前提是错误的，那结论只能是谬论。尽管波爱修斯试着不用基督教教义，而只依靠自然哲学和经典的希腊知识去回答宗教的问题。用亨利·查德威克的话来说就是：“‘慰藉’与是否信仰基督教无关„„这是一个柏拉图主义者同时也是基督教_所著的书，但这不是一部宗教书。”所以，这本书到底还是一本哲学书，承袭晚期古典哲学，开启了中世纪基督教哲学的先河。
《哲学的慰藉》除了严密的逻辑推理，还有一首首高雅且格律优美的诗作。虽然每首诗都很短，并且这些诗的主要目的也是为了说明每一章的命题，起到引出命题，更多的是总结和深化命题，但是这些诗还是具有丰富的意象，以及深刻的哲理，有些诗篇甚至受到后世诗坛名匠的推崇，包括但丁、薄伽丘、乔叟等。选取其中一首的片段(卷一·精神之困境，五、我的困境)：啊，制定诸星圆周轨迹的人/高高坐在您那恒久的宝座上/策动旋转诸天的人/用您的法规固定着纷繁的星体——/例如，月亮时而盈满，明灿灿地/映照着太阳兄长的万丈光芒/令众星相形见绌/时而又临近苍白的日神/失去了色彩，呈现出暗淡的面目。在古希腊古罗马，一位杰出的思想家，往往知识渊博，在数学、物理、逻辑等方面也有很深的研究。波爱修斯的这首诗揭示出的天体运动规律已经接近现代天文学，相似的哲理揭示在文中的很多处都有体现出。这首诗整体是为了表达波爱修斯因为人生挫折而迷失，失去了往日追寻知识、追寻哲学的信念，诗的前部分是列举了众多的哲学知识，后部分是表达对自己人生困境的倾述。优美的诗作、苏格拉底式的对话，让深奥的哲学变得平易近人，增强了本书的可读性，扩大了阅读人群的范围。
此书虽然写于公元6世纪，距今超过1000多年，但此书的影响力却超脱了时间，被评为西方中世纪和文艺复兴时期最重要、最有影响力的著作，也是最后一部堪称经典的西方著作。尽管因为写作于古罗马时期，此书有一定的历史的局限性，但是能够传承如此之久，必然有其杰出的一面，阅读此书给与我心灵的力量。
哲学感悟的范文300字 第六十七篇
生活是一本书，善读之人，方可读懂生活给我们的启示。
终于放假了，我很开心，又可以到乡奶奶家下玩了。来到乡下那天，离午饭还有一段时间，我便跑出去玩。奶奶家院门面对着高大的山，一座连着一座。爸爸说站在门口对着山那边喊喊就会有回声，我便高兴的冲着大山喊：“你好。”
回声也礼貌的回答：“你好。”我大笑了一声，结果回声也跟着我大笑一声。我疑惑地问：“你在笑什么呀？”回声也问我：“你在笑什么呀？”“我在笑你呀！”我回答。“我在笑你呀。”回声说。“你为什么笑呀？”我生气地皱起了眉头。“你为什么笑我？”回声也不高兴了！“我就要笑你，你要怎样？”“我就要笑你要怎样？”“不跟你玩了！”“不跟你玩了！”我都快要气炸了，转过头把耳朵捂起来。慢慢的冷静下来后，突然想起来，我和同学们吵架的时候，只要其中的一个人说一句对不起就可以了。于是我就不好意思地喊了一句：“对不起耶。”回声也回答：“对不起。”于是我们又开心地玩了起来。
我们在生活中要多尊重别人，尊重别人，别人也会尊重你的。你瞧，就连回声都是这样的，你说是不是呢？
哲学感悟的范文300字 第六十八篇
生活是什么？飞蛾求生、在石头中的瓜子种子、小花儿在傲风斗雨……生命的真谛是什么？生命的意义又是什么？这是我们永远都要思考的问题。萧伯纳说：“生命在我，绝不是一截短的蜡烛，而是一个辉煌的火把，在我将它交给下一代之前，要使它燃得越亮越好！”
家里最近买了一盆仙人掌。我很好奇仙人掌里面会是什么东西呢？于是，我去拿了剪刀和手套，准备一探究竟。锋利的小刀把仙人掌的外皮切开，啊！仙人掌体内竟然不是像外壳一样锋利和坚固，而是流出了绿色的汁水，此时它正一滴一滴地往下流，仿佛它在流泪。我看着心里不是滋味，马上拿来双面胶，把它粘回去。我的心里有些愧疚。
过了几天，我小心翼翼地把双面胶撕下来，啊！那个被我切开的缺口竟然自己合上去了，而且我惊奇地发现它的四周钻出一些嫩芽，绿色的仙人掌显得那么有活力，那么生机勃勃，它居然活了！
小小的仙人掌生命力竟然如此顽强，何况人呢？人无论碰到什么困难与挫折，只要勇敢面对一切，就会有希望！
哲学感悟的范文300字 第六十九篇
生活就像一本书，在这本书中你总能发现许多知识。
那天，我在写作业。爸爸过来浇灌花草，并用毛巾擦拭叶子上的灰尘。那神情，仿佛擦的不是花草，而是珍贵的宝物。我不经意间问了一句：“擦它有什么用？”没想到爸爸却意味深长地对我说：“照顾身边的每一个人或物，自己就会感受到快乐。”
是呀，生活中只有你善待别人，别人才会善待你，只有你尊敬别人，别人才会尊敬你。世界上许多事情都是这样。
看着被爸爸精心擦拭的绿萝，我的脑海中就会浮现出爸爸对我说的话。原本几天前还一副死气沉沉的绿萝，如今青翠欲滴，让人油然而生一种快乐的心情。房间里的空气也被净化了，屋内到处都充满着泥土的芳香。再看我的书桌，忘记整理，书乱七八糟地堆在桌子上，笔在桌子上睡大觉，橡皮末淘气地在在桌子上玩耍。我耐心的收拾着，书被一排排地码放起来，笔回到了各自的“岗位”上，橡皮末也被我“驱逐出境”了，一切都井然有序，顿时，我的心情高兴了起来。
爸爸的教导让我一生受用不尽——照顾身边的每一个人或物，自己就会感受到快乐。
哲学感悟的范文300字 第七十篇
镜子是生活中不可缺少的东西。它的作用可大了！镜子表面光滑，形态各异。而且是最好的反光物体，它还容易碎，应该倍加呵护，它是诚实的，任何瑕疵都不会被掩饰；当你朝着镜子手舞足蹈的时候，它也会跟你手舞足蹈。在童话剧中，镜子通常能反映出人物的心灵感受，这就是镜子。
生活就像一面镜子，你给予了什么就得到什么，你播种什么就收获什么。当你给予了小孩一份爱的时候，那个小孩就会回报你一份爱；当你给了路边乞丐一分钱的时候，那个乞丐直到生命中截得时候，都不会忘记你给了他一分钱；当你知道生活还有一段路的时候，你就会对生活充满希望，生活在向你招手，你就会有勇气继续向前冲，直到你追求到你的梦想为止；当你一个微笑，一个眼神，一句问候就能改变一个人一生的时候，这时你多快乐滴水之恩当涌泉相报，让我们去奋斗吧！
镜子的作用可真大啊！
哲学感悟的范文300字 第七十一篇
转眼间，马克思主义哲学已伴随我走过了大半个学期的时光。有马克思主义哲学陪伴的日子是幸福的，哲学是给人智慧，使人聪明的学科，而以实践为基础的科学性和革命性的统一为根本特征，作为无产阶级科学的世界观和方法论，并揭示自然社会和思维发展的一般规律的马克思主义学说，更能给予我们深刻的启发和引导。
马克思主义哲学主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分内容。而辩证唯物主义又包括辩证唯物论、唯物辩证法、认识论三部分。接下来，我将分篇叙述学习马克思主义哲学给我带来的体会和收获。
一、辩证唯物主义
(一)、辩证唯物论篇
在辩证唯物论这一部分中，马克思主义哲学首先科学定义了哲学的内涵：哲学是系统化理论化的世界观;是世界观和方法论的统一;是关于自然科学、社会科学和思维知识的概括和总结，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。这一部分内容首先让我感觉哲学神秘的面纱已经被揭下，哲学并没有我之前想象的那么遥远，它与我们每个人的日常生活息息相关。它神奇而不神秘，真正领会哲学的科学内涵，拒绝将哲学神秘化，也决不能将其简单化。
辩证唯物主义中最重要的内容是马克思主义关于哲学基本问题的回答，即辩证唯物论。根据对哲学基本问题的不同回答可将哲学划分为唯心主义和唯物主义两大派别。唯物主义主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的。唯心主义主张精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性。马克思主义的辩证唯物论科学定义了物质和意识的内涵并提出了二者的辩证关系原理。物质是不依赖于人的意识并可以为人的所反映的客观实在，物质的唯一特性是他的客观实在性。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的属性和机能。二者的辩证关系是物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。这启示我们学习和工作一定要一切从实际出发，实事求是，同时又要学会发挥自己的主观能动性，打消一切听天由命、无所作为的消极思想。
(二)、唯物辩证法篇
联系和发展是唯物辩证法的总特征，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。唯物辩证法的联系观点的主要内容是：联系具有普遍性、客观性和多样性。这启示要坚持用联系的观点看问题，反对孤立的观点;我们分析问题时要从事物本身固有的联系出发;要善于把握事物的多种联系，一切以时间地点，条件为转移。把握联系的观点对我们培养一种理性的、逻辑的思维模式具有重要意义。另外，联系的客观性告诉我们要反对主观臆造的联系，这可以为我们减少许多不必要的麻烦，在人际交往亦或是其他事物中的许多问题恰恰是因为我们忽视了联系的客观性而造成的。
唯物辩证法发展的观点告诉我们事物的发展是普遍的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展的前途是光明的，道路是曲折的。这启示我们要用发展的观点看问题，反对静止的观点。同时，对于处于萌芽生长期的新事物我们要耐心的呵护它的成长，要对未来充满信心，同时又要做好遭受挫折的准备。
唯物辩证法的三大规律中，对立统一规律是其实质和核心。矛盾具有普遍性：时时有矛盾，事事有矛盾。这启示我们要树立矛盾的观点，坚持矛盾的分析方法，善于处理好各种矛盾。矛盾又具有特殊性，这又要求我们要具体问题具体分析，这一方法论是马克思主义活的灵魂。在对立统一规律中我觉得对我启发最大的还是坚持两点论与重点论相统一的原理。这一原理告诉我们在处理问题时，要善于把握和解决事物的主要矛盾以及矛盾的主要方面，因为主要矛盾决定事物的发展方向，而矛盾的主要方面决定事物的性质。“牵牛要牵牛鼻子”，“把握事物的本质和主流”说的就是这点。当然妥善解决次要矛盾和矛盾的次要方面对主要矛盾和矛盾主要方面的解决有促进作用，因此也要兼顾。这一原理对我们日常事物的处理次序选择有着重要指导意义。
质变与量变规律是唯物辩证法的另一重要规律。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，二者相互渗透。这启示我们要重视量的积累为质的飞跃做准备，同时又要抓住时机促成质变。在质变的时机为来临之前我们要甘于沉寂，脚踏实地地为质变积蓄力量，成功总是青睐有准备的人，只有我们有了足够的量的积累，在机遇来临才能厚积薄发成功实现飞跃。
否定之否定规律规律是唯物辩证法的第三大规律。其主要内容是否定是事物的自我否定;否定是事物发展的环节;否定是事物联系的环节;辨证否定的实质是“扬弃”。这给我们的启示是：对一切事物都要采取科学的分析态度，既不能肯定一切，又不能否定一切。
(三)、认识论篇
在认识论部分，马克思主义哲学主要讲述了认识与实践的辩证统一关系以及真理的相关知识
在认识与实践的关系上，马克思主义的认识论观点认为：实践是认识的基础，正确的认识对实践具有指导意义。这让我体会到了一切从实际出发，实事求是的重要性。只有投身实践活动才能得到正确的认识。同时我们又需要以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。
在对真理的认识上，马克思主义哲学认为真理是客观的，这就要求我们要反对主观真理论，坚持真理只有一个，真理面前人人平等。同时辩证唯物主义的真理观又坚持真理是绝对性和相对性的统一。我认为这一观点对我们客观评价现存事物和历史中的一些人物和事件都有重要的指导意义，它启示我们要一切以时间地点条件为转移。
二、历史唯物主义
历史唯物主义是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。历史唯物主义认为，历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。
历史唯物主义第一部分内容是社会存在与社会意识的辩证关系原理。社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。这对我们正确认识人类历史发展历史具有重要指导意义。
生产力与生产关系矛盾运动的规律、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。正确把握和遵循这两条基本规律对我国社会主义精神文明、政治文明建设具有借鉴意义。
社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者。这对我国当下在进行的廉政建设息息相关，在刚刚结束的xx届三中全会中，“民主政治”、“行政审批”、“户籍改革”等与人民生活和切身利益紧密相关的政策均成为大会的亮点和关键词。坚持群众观点和群众路线，是我国推进社会主义民主政治进一步深化改革所必须贯彻的方针。来自人民、植根人民、造福人民，是我们党永远立于不败之地的根本。
总结：作为一名当代大学生，无论是为了实现自己的梦想，成就自己的人生;亦或是为了实现民族富强、国家富强、人民幸福的中国梦，学习和掌握马克思主义哲学都具有重要的现实意义。我很幸运可以在大学这个人生中重要的时期学习到马克思主义哲学，让我能在伟大思想家的作品中汲取营养，升华思想。在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义哲学，并将其作为行动的指南将是我今后孜孜不倦追求的目标。
哲学感悟的范文300字 第七十二篇
在生活中，发生过许许多多的事情，有些事转眼就忘记，但也有些事让我记忆犹新。
几年前，我正在读大班，幼儿园的后面有一个柴堆，我没事经常去那里玩。
有一次，也是我最后一次去那里玩了。我把几块柴摆在一起，形成一个翘翘板的样子。我在“翘翘板”的一边放上一块木头，用脚踩了另一端，然后，木板飞了出来，我的左边眉毛有点麻麻的感觉，我也没理，我想找那块木头，忽然看见那块木头有血。我有种不样的预感，突然，左眉毛传来一阵剧痛，然后我就晕了过去。
醒来后，我看见自己经到了医院，妈妈就在旁边，我问妈妈怎么回事，妈妈说：“你呀，被木头打至左眉毛了，还伤到了骨头，被老师看见了，把你送来医院，打电话叫我来，医生给你做了手术，缝了8针呢，你已经昏了两个多小时了，痛吗？
那线在我眉毛上留了将近6个月，才拆线，直到现在，还能看到印痕。
我明白了一个道理：人不能太贪玩，玩时得小心，不要玩那些危险的东西，不然就会受到伤害或造成生命危险。
