论辩的魂灵读书心得体会(通用3篇)

论辩的魂灵读书心得体会 篇一

辩论是一种思辨的艺术，通过对观点和论据的辩驳和证明，以达到说服他人的目的。作为一个热爱辩论的人，我一直相信辩论的重要性，并通过阅读相关书籍来不断提升自己的辩论技巧。下面我将分享我在读书过程中的一些心得体会。

首先，读书是辩论的基础。只有通过广泛的阅读，我们才能积累足够的知识和观点，才能在辩论中胜出。读书可以拓宽我们的视野，增加我们的见识，使我们能够从不同的角度思考问题。在读书过程中，我经常会遇到与自己观点相悖的观点，这时我会反思自己的观点是否正确，或者尝试从对方的观点中找到共同点。这样的思考和反思使我更加全面地理解问题，也使我在辩论中更有说服力。

其次，辩论是一种双向的交流方式。在辩论中，我们不仅需要表达自己的观点，还需要倾听对方的观点。通过倾听他人的观点，我们可以更好地理解对方的立场和逻辑，从而更好地进行辩论。在读书过程中，我学会了尊重他人的观点，不再轻易抨击对方的观点，而是试图理解对方的立场，以达到更有效的辩论。同时，我也从他人的观点中受益匪浅，充实了自己的知识和观点。

最后，辩论是一种思辨的训练。通过辩论，我们可以提高我们的思维能力和逻辑思维能力。在辩论中，我们需要快速思考和回应对方的观点，需要清晰地表达自己的观点，需要有条理地组织自己的论据。这些能力在读书过程中得到了锻炼和提升。通过阅读不同的书籍，我学会了发现问题、分析问题和解决问题的能力，这些能力在辩论中发挥了重要作用。

总之，作为一个热爱辩论的人，我深知辩论的重要性，并通过阅读不断提升自己的辩论技巧。读书可以拓宽我们的视野，增加我们的见识；辩论是一种双向的交流方式，需要倾听和理解对方的观点；辩论是一种思辨的训练，可以提高我们的思维能力和逻辑思维能力。通过不断地读书和辩论，我相信我会成为一个更好的辩论者。

论辩的魂灵读书心得体会 篇二

辩论是一种思辨的艺术，它不仅能够培养我们的思维能力，还能够锻炼我们的辩证思维能力。作为一个热衷于辩论的人，我在读书过程中有了一些心得体会，下面将与大家分享。

首先，读书是辩论的基础。只有通过广泛的阅读，我们才能积累丰富的知识和观点，才能在辩论中有所建树。通过阅读，我们可以从不同的角度思考问题，拓宽我们的思维，了解不同的观点和论据。读书可以提高我们的语言表达能力和逻辑思维能力，使我们能够更好地表达自己的观点和论据，更好地分析和反驳对方的观点。通过读书，我们可以拓宽我们的视野，增加我们的见识，使我们在辩论中更加有底气和说服力。

其次，辩论是一种思辨的训练。通过辩论，我们可以提高我们的思维能力和逻辑思维能力。在辩论中，我们需要快速思考和回应对方的观点，需要清晰地表达自己的观点，需要有条理地组织自己的论据。这些能力在读书过程中得到了锻炼和提升。通过阅读不同的书籍，我学会了发现问题、分析问题和解决问题的能力。在辩论中，我能够更好地组织自己的思维，更好地运用逻辑思维和辩证思维解决问题，使我的辩论更加有说服力。

最后，辩论是一种交流和合作的过程。在辩论中，我们需要倾听和尊重对方的观点，需要理解和分析对方的立场和逻辑。通过辩论，我们可以从对方的观点中受益，充实自己的知识和观点。同时，辩论也需要合作，需要与对方共同探讨问题，寻求最佳的解决方案。通过阅读和辩论，我学会了与他人合作，学会了尊重和欣赏他人的观点，使我们能够更好地进行辩论，取得更好的成果。

总之，辩论是一种思辨的艺术，通过读书和辩论，我们可以提高我们的思维能力和逻辑思维能力，拓宽我们的视野，增加我们的见识。通过辩论，我们可以锻炼我们的辩证思维能力，学会与他人合作，取得更好的成果。我相信通过不断地读书和辩论，我们会变得更加聪明、更加理性，成为一个更好的辩论者。

论辩的魂灵读书心得体会 篇三

论辩的魂灵读书心得体会

　　我们心里有一些收获后，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么如何写心得体会才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的论辩的魂灵读书心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　我认为，论辩，在某种意义上是一种辩论。论辩的形式有很多种，支撑材料也是五花八门。看看了鲁迅先生的《论辩的魂灵》后，我对诡辩论有如下看法。

　　关于诡辩，黑格尔有一段话专门进行了论述：“辩证法切不可与单纯的诡辩相混淆。诡辩的本质在于孤立起来看事物，把本身片面的，抽象的规定，认为是可靠的，只要这样的规定能够带来个人当时特殊情形下的利益。”而辩证法要求的是全面的看问题，列宁说：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面，一切联系和‘媒介’。”毛泽东要求：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。”“所谓片面性，就是不知道全面看问题。”《毛泽东选集第一卷》287和288页这里的关键就是诡辩论是片面的、孤立的看问题和研究问题。为了帮助题主理解，这里举个例子来说明。

　　前一段时间有关于攻击“狼牙山五壮士”的事件。有人抓住狼牙山五壮士之一葛振林的回忆说：“刚才忙着打仗不觉得累，这会歇下来，才觉得又饿又渴，特别是渴得难受。正巧山地里有些散种的萝卜，我们顾不得了，每个人拔个吃着……”这些人抓住回忆中的一鳞半爪，如获至宝，无限遐想，把“挖萝卜”事件提升到八路军不遵守群众纪律的高度。这种所谓的细节考证中的思维方式是最能暴露出诡辩论的特点。下面我将对此进行详细的分析。

　　黑格尔指出，必然性是可能性和现实性的对立统一。按照葛振林的回忆，说的是吃了散种的萝卜。散种是一种什么现实情况呢？实际上因为萝卜种子很轻，农民在种植时，往往因为风吹而使种子飞散到河边，岩石的缝隙中，在农村经常可以看到河边，荒废的空地长着油菜、小麦和萝卜等

等，这些地方都是无主的。吃了散种的萝卜这是现实的，因为这是发生了的.，但这是否必然就是违反了八路军的纪律，这是必然性。因此这里的关键是可能性。散种的萝卜如果是有主的，显然这就是违反了八路军的纪律，但这是一种可能性；如果散种的萝卜是无主的，这非但没有违反八路军的纪律，而且还是一种严格遵守八路军纪律的行为，因为在抗击日寇这样严酷环境条件下，狼牙山五壮士还不忘坚持纪律，不吃田里的萝卜，而是吃散种的萝卜，这是一种严格遵守纪律的高尚情操。但是那些为了混淆视听的所谓媒体人，却用诡辩论，用一种抽象的可能性来欺骗大家，而且只用这一种可能性，这就是诡辩论。真正的历史唯物主义者要研究这个问题，就应该全面的考证，而不是“把本身片面的，抽象的规定，认为是可靠的，只要这样的规定能够带来个人当时特殊情形下的利益。”当然这些媒体人是为了什么个人利益而采用这种诡辩，我们也不做过多的猜测，因为公论自在人民心间。

　　对于诡辩论，我们应该有自己的道德礼义去定义。