染雾中国传统公文制度中的“押”与“花押”论文 篇一
中国传统公文制度中的“押”与“花押”是指在文书上盖章的一种方式，具有重要的法律效力和文化意义。本文将从历史背景、制度功能和文化内涵三个方面，探讨中国传统公文制度中的“押”与“花押”。
首先，历史背景。中国传统公文制度中的“押”与“花押”起源于古代封建社会。在封建社会中，统治者为了加强对下属官员的控制和管理，制定了一套严格的公文制度。其中，盖章是一种重要的形式，通过盖章来确认公文的真实性和合法性。这种制度在中国历史上有着悠久的传统，至今仍然有所延续。
其次，制度功能。中国传统公文制度中的“押”与“花押”具有多重功能。首先，它是一种权力象征。中国古代官员的印章是其身份和权威的象征，盖章的过程就是权力的象征。其次，它是一种法律效力的体现。在中国的法律体系中，盖章是公文的合法性的重要证明。通过盖章，公文才能具备法律效力。最后，它是一种文化传承。中国传统公文制度中的“押”与“花押”融合了绘画艺术和书法艺术，形成了独特的字体和图案，具有较高的艺术价值和文化内涵。
最后，文化内涵。中国传统公文制度中的“押”与“花押”具有丰富的文化内涵。在盖章的过程中，官员需要用印章上的字体和图案来展示自己的文化修养和个人品味。同时，盖章也是一种书法艺术，要求官员具备一定的书法水平。因此，中国传统公文制度中的“押”与“花押”不仅是一种制度规定，更是一种文化的传承和展示。
综上所述，中国传统公文制度中的“押”与“花押”具有重要的历史背景、制度功能和文化内涵。它是中国古代封建社会公文制度的一部分，具有重要的法律效力和文化意义。在现代社会中，尽管电子文档逐渐取代了纸质文档，但中国传统公文制度中的“押”与“花押”仍然有着独特的价值和意义。我们应该重视和保护这一传统，将其传承下去。
中国传统公文制度中的“押”与“花押”论文 篇二
中国传统公文制度中的“押”与“花押”是一种特殊的文化现象，具有深厚的历史底蕴和独特的价值。本文将从形式特点、文化内涵和当代意义三个方面，探讨中国传统公文制度中的“押”与“花押”。
首先，形式特点。中国传统公文制度中的“押”与“花押”具有独特的形式特点。在盖章的过程中，官员需要在公文上盖上自己的印章，以示确认和授权。同时，印章上的字体和图案也具有独特的艺术风格和书法特点。这种形式特点使得中国传统公文制度中的“押”与“花押”成为一种独特的文化符号。
其次，文化内涵。中国传统公文制度中的“押”与“花押”蕴含着丰富的文化内涵。在中国传统文化中，印章被视为一种重要的象征。通过盖章，官员可以展示自己的权威和地位。同时，印章上的字体和图案也融合了绘画艺术和书法艺术，具有较高的艺术价值。因此，中国传统公文制度中的“押”与“花押”不仅是一种制度规定，更是一种文化的传承和表达。
最后，当代意义。尽管在现代社会中，电子文档逐渐普及，纸质文档的使用逐渐减少，但中国传统公文制度中的“押”与“花押”仍然具有重要的当代意义。它代表了中国传统文化的独特价值观和审美观，具有丰富的文化内涵。同时，它也是中国传统文化的重要组成部分，应该得到保护和传承。
综上所述，中国传统公文制度中的“押”与“花押”是一种具有深厚历史底蕴和独特价值的文化现象。它具有独特的形式特点、丰富的文化内涵和重要的当代意义。在现代社会中，我们应该重视和保护这一传统，将其传承下去。同时，我们也应该适应时代的发展，推动公文制度的创新和改革，使其更好地适应现代社会的需求。
中国传统公文制度中的“押”与“花押”论文 篇三
中国传统公文制度中的“押”与“花押”论文
论文 关键词：花押；五云体；公文制度
论文摘要：“押”，是 中国 传统公文处理的重要环节。它指的是，公文的处理者在处理好的公文上签署处理意见，并签注自己的姓名和日期的行为。“押”的内容在不同时期并不一致，早期主要指签署处理意见，魏晋后主要指用草书署名。唐时出现署名用的“五云体”，故又称“花押”。“押”一般得亲署，后来也有刻印为之者。本文从 历史 的角度，考释了其 发展 进程。
“押”是中国传统公文处理的重要环节。它指的是，公文的处理者在处理好的公文上签署处理意见，并签注自己的姓名和日期的行为。《玉篇·手部》：“押，署也。”《字汇·手部》：“押，签署文字也。”如果签字字体花哨或以特殊符号代替，则称“花押”。
一
在我国公文制度史上，“押”起源很早。《韩非子》卷14：“田婴令官具押券，斗石参升之计。”表明至少在战国晚期，“押”就已经出现了。由于缺乏实物资料，今天我们已无法得知战国时“押”的具体内容。不过，据赵翼考证，早期“押”的内容仅仅是签署处理意见而不书名。“汉时长官批属吏符牒，书一诺字。《后汉书·党锢传》所谓南阳宗资但画诺。王府僚吏笺启，亦用此制批答。晋元帝践阼，心存谦抑，犹用藩王礼，凡笺奏皆批诺。诺字中若有凤尾婆娑之形，故日凤尾诺。”…汉晋时期，诸侯上奏章，皇帝都批一个“诺”字，“诺”字结尾写得象凤尾，所以叫凤尾诺。魏晋以后，改批“诺”为“依”字。《北齐·后主纪》：“开府千余，仪同无数，领军一时二十，连判文书，各作花字，不具姓名，莫知谁也。”《北史·齐后主纪》，“穆提婆等卖官，乞书诏，后主连判文书二十余纸，各作依字。”从“不具姓名，莫知谁也”看，所署仍应为处理意见——“依”字；从“花字”看，“依”字在书写的时候亦应作过特殊处理。
魏晋以后，“押”的内容发生了变化，除签署处理意见外，还开始用草书署名。《南齐书》：“太祖在领军府，令纪僧真学上手迹下名，报答书疏皆付僧真，上观之，笑日：‘我亦不复能别也。’何敬容署名，‘敬’字则大作‘苟’小为‘文’，‘容’字大为‘父’。陆捶戏日：公家‘苟’既奇大，‘父’亦不小。”《魏书》：“崔玄伯尤善行押之书，特尽精巧而不见遗迹。”《北史》：“斜律金不识文字，初名敦，苦其难署，改名为金，从其便易。犹以为难，神武乃指屋角，令识之。”《北齐书》：“厍狄干不知书，署名为‘干’字，逆上画之，时人谓之‘穿锥’。又有武将王周，署名先为‘吉’而後成其外。”《陈书》：“萧引善隶书，高宗尝披奏事，指引署名日：‘此字笔势翩翩，似鸟之欲飞。”
要说明的是，五代以前，皇帝签押都是签署处理意见，而不署名。《三国志·少帝纪》注：“《世说》及《魏氏春秋》并云：姜维寇陇右，时安东将军司马文王镇许昌，征还击维。至京师，帝御平乐观以临军过，中领军许允与左右小臣谋，因文王辞杀之，勒其众以退。大将军已书诏于前，文王人，帝方食粟，优人云午等唱日：‘青头鸡，青头鸡。’青头鸡者，鸭也。帝惧不敢发。”按鸭者，押也，劝帝押诏书耳。直到唐末，皇帝在公文上都是不用署名的。赵翼《陔余丛考》卷33{花押》引《唐书》：“董昌潜位，下制诏皆自署名。或日：‘帝王无押诏。’昌日：‘不亲署，何由知我为天子?…前引《南齐书令纪僧真学上手迹下名”，是时南齐太祖萧道成尚未登基，故纪僧真可代其签名。清叶昌炽《语石》卷5《玺押》：“唐《秦王告少林寺教》：世民二字为太宗亲押，此石刻有押之始。”是时李世民仍为秦王，故有署名。五代时期，由于“帝王皆起于人臣，其未登极以前，本有署名之押，即位后遂仍而不改耳”，皇帝押诏亦开始署名。
二
“凤尾诺”和草书署名已经具备了“花字”“花押”的内涵，因此后人在追溯“花押”起源的时候，往往将上限界定在唐以前。宋黄伯思：“魏晋以来法书，梁御府所藏皆是，朱异、唐怀克、沈炽文、姚怀珍等题名于首尾纸缝间，故或谓之押缝，或谓之押尾。後人花押盖沿于此。”清倪涛《六艺之一录》卷268{宋高似孙论花书》：“齐高帝使江夏郡王学凤尾，一学便工，帝以玉麒麟赐之。盖诸侯笺奏皆批日‘诺’，‘诺’字有尾若凤焉，签花书也。”清代翟灏《通俗编·文学·花押》：“《东观余论》：唐令群臣上奏，任用真草，惟名不得草，后人遂以草名为花押。按：古言‘署名’，即今押也，其谓之押者，见自《魏书》：崔元伯尤善行押之书，特尽精巧，而不见遗迹是也，或以其体之变化，谓之花字。《北齐(书)·后主纪》：开府千类，仪同无数，领军一时二十，连判文书，各作花字，不具姓名莫知其谁是也。其后复合二文言之，遂日花押。唐彦谦诗：公文持花押，鹰隼驾声势。已尝用之，盖花押之名，不待唐以后也。”
要强调的是，“花押”“花字”之名出现于唐朝，而非汉魏时期。前引《北齐书·后主纪》中虽有“花字”一名，但《北齐书》作者为唐人李百药，行文中不自觉地将唐人的概念混入。 “花押”一词来自唐代韦陟所开创的“五云体”。《新唐书·韦陟传》：“常以五采笺为书记，使侍妾主之，其裁答受意而已，皆有楷法，陟惟署名，自谓所书‘陟’字若五朵云，时人慕之，号‘郇公五云体’。”“五云体”，亦称“五朵花”。初唐时期，政府对公文署名有严格规定，严禁使用草书署名，宋张溴《云谷杂记·书后花押》：“唐文皇(太宗)令群臣上奏，任用真(楷)草，惟名不得草”。开元中韦陟开始用草书署名，并自称为“五云体”，此后草书署名成为时尚，历代相沿不改。唐段成式《酉阳杂俎续集》卷3《支诺皋下》：“(韦陟)每令侍婢主尺牍，往来复章，未常自札，受意而已，词旨重轻，正合陟意。而书体遒利，皆有楷法，陟唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多仿效，谓之郇公五云体。”
由“五云体”引申出“花书”、“花押”、“花字”。宋黄伯思《东关余论》载：“唐人一书中云，文皇令文臣上奏任用真草，惟名不得草。后人遂以草名为花押，韦陟五朵云是也。”宋叶梦得《石林燕语》卷4：“唐人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书，韦陟五云体是也。”宋周密《癸辛杂识后集·押字不书名》：“古人押字，谓之花押印，是用名字稍花之，如韦陟五朵云是也。”¨宋邵博《邵氏闻见后录》卷10：“近有自西南夷得(韦)皋授故君长牒，于皋位下，书若‘皋’字，复涂以墨，如刻石者，盖皋花字也。”明周祈《名义考》卷7《花押》：“今之所谓花押，唐以来之花书也。韦郇公署‘陟’字，时号‘五云体’；王荆公署‘石’字，人有笑押‘反’字者。其用名自唐宋然矣。”
三
值得注意的是，唐朝“花押”与宋朝“花押”的内涵并不一致。唐朝“花押”是押名，“唐人初未有押字，但草书其名以为私记”；宋朝“花押”是押字，“余近见先朝太祖、太宗时朝廷进呈文字，往往只押字而不书名……后见前辈所载乾(道)淳(熙)间礼部有申秘省状，押字而不书名”。 ‘押字”所押之“字”可能与名相关，也可能与名无关，有时根本就不是“字”，而只是一种符号。“余见唐诰书名，未见一楷字。今人押字，或多押名，犹是此意。王荆公押石字，初横一画，左引脚，中为一圈。公性急，作圈多不圆，往往窝匾，而收横画又多带过。常有密议公押歹字者，公知之，加意作圈。一日，书《杨蟠差遣敕》，作圈复不圆，乃以浓墨涂去，旁别一圈，盖欲矫言者。”‘‘祖择之押字直作一口字。人问之，云：‘口无择言。…袁文《瓮牖闲评》记张乖崖一札，后面云“知升州张”，押字自手而不书名。方勺《泊宅编》亦记张安道书不称名，但著押字。《癸辛杂识·别集下》收录有宋代自太祖自度宗十五朝御押，这些“押”多由横平竖直的线条和圆圈构成，结构板滞，缺乏韵律美，但皆非御名，应该还是“花押”。不过，从历代字画上所保留的宋代皇帝御押看，结构还是非常美观漂亮的'，《癸辛杂识》所录御押应该是由于雕版原因导致结构变形。
宋制，官员处理公文时必须押字，不押字则公文无效。由于公文众多，押字竟成为苦差。范成大《范石湖集·诗集》卷22(坐啸斋书怀》：“老来穷苦事相违，兀坐铃斋竟日痴。眼目昏缘多押字，胸襟俗为少吟诗。”虽然如此，押字仍有责任，不能胡来。吕本中《官箴》引朱熹语：“当官处事，但务着实。如涂擦文书，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重，亦非所以养诚心事君不欺之道也。”
实际上，宋代平民也普遍使用押字，尤其是在签订契约时。《袁氏世范》卷下《田产宜早印契割产》：买卖田产，“如有寡妇、幼子应押契人，必令人亲见其押字”，并当场书填价格、亩数、年月。而《作邑自箴》交代诉状格式，状末应写“姓某押状”，如果起诉人不会写字，则由代笔人当众宣读，“亲押花字”。《水浒传》第八回写林冲刺配沧州前休妻道：“林冲当下看人写了，借过笔来，去年月下押个花字，打个手模。”
有意思的是，宋人书信往来时也使用“花押”。宋人程大昌《演繁露》载：“国初人简牍往来，其前记语处皆书名，后结语处即以花书不再出名也。花书云者，自书其名，而走笔成姘，状如花葩也。”不同的是，人们在正文前都要写下名字。
“押”本应亲署，但也有刻印为之者。比如宋代皇帝就有押字印宝。这种花押印一般没有边框，是一种镌刻花写姓名的印章，让人不容易摹仿。从现存徽宗绘画上的御押看来，他使用的押字符号远不止一个。有的像是“天水”两字的草书连写，有的像是“天下一人”四字的连写。官员也有押字印章。《南村辍耕录》卷2《刻书印》：“今蒙古色目人之为官者，多不能执笔花押，例以象牙或林木刻而印之。宰辅及近侍官至一品者，得旨，则用玉图书押字，非特赐不敢用。按周广顺二年，平章李谷以病臂辞位，诏令刻名印用。据此，则押字用印之始也。”元代，花押印使用非常普遍，故又有“元押”之名。
