染雾清代宁古塔流人对当地文化经济的作用 篇一
在清代，宁古塔成为了一个重要的流人聚居地。这些流人大多来自其他地方，他们带来了新的思想和技术，对当地的文化经济产生了积极的影响。
首先，宁古塔的流人带来了新的商业机会。他们经营各种行业，如手工业、贸易和酒店业等。他们的到来使得宁古塔成为一个繁荣的商业中心，吸引了更多的商人和外地游客。这不仅促进了当地经济的发展，也丰富了宁古塔的文化氛围。
其次，宁古塔的流人对当地的手工艺产业起到了重要的推动作用。他们带来了新的技术和工艺，丰富了当地的手工艺品种类和质量。他们与当地的手工艺人进行交流和合作，推动了手工艺产业的发展。宁古塔的陶瓷、织锦和木雕等手工艺品因此而闻名遐迩，成为了当地的特色产业。
另外，宁古塔的流人对当地的文化交流和传承也起到了重要的作用。他们带来了各地的文化和风俗，与当地人进行交流和融合。这种文化交流丰富了宁古塔的文化内涵，使得这个地方成为了一个多元化的文化圣地。流人还将自己的文化传授给当地人，促进了文化的传承和发展。
最后，宁古塔的流人对当地的旅游业起到了推动作用。他们开设了旅馆和餐饮场所，提供了服务和便利，吸引了更多的游客。这些游客为宁古塔带来了经济收入，推动了当地旅游业的发展。宁古塔因此成为了一个重要的旅游目的地，为当地的经济增长和就业提供了机会。
总之，清代宁古塔的流人对当地的文化经济产生了积极的影响。他们带来了商业机会、推动了手工艺产业的发展，促进了文化交流和传承，推动了旅游业的发展。他们的到来使得宁古塔成为了一个繁荣的地方，为当地经济的繁荣做出了重要贡献。
清代宁古塔流人对当地文化经济的作用 篇二
在清代，宁古塔成为了一个重要的流人聚居地。这些流人不仅对当地的文化经济产生了积极的影响，也对当地的社会发展和人才培养起到了重要的作用。
首先，宁古塔的流人带来了新的思想和知识。他们来自各地，具有不同的文化背景和教育经历。他们与当地人进行交流和互动，分享自己的见解和知识。这种思想和知识的交流促进了当地的文化繁荣和智力发展。流人们的到来使得宁古塔成为了一个知识的殿堂，吸引了更多的学者和思想家前来交流和学习。
其次，宁古塔的流人对当地的教育事业起到了重要的推动作用。他们开办了学校和书院，提供了教育资源和机会。这些学校和书院为当地的青年提供了接受教育的机会，培养了大批的人才。宁古塔因此成为了一个教育中心，为当地的社会发展和人才培养做出了贡献。
另外，宁古塔的流人还对当地的文化传承和艺术发展起到了重要的作用。他们带来了各地的文化和艺术形式，与当地的艺术家进行交流和合作。这种文化和艺术的交流促进了宁古塔的文化传承和艺术发展。宁古塔的戏曲、音乐和舞蹈等艺术形式因此而繁荣起来，为当地的文化经济增添了亮丽的色彩。
最后，宁古塔的流人对当地社会的多元化和包容性起到了重要的推动作用。他们来自不同的地方，拥有不同的文化和信仰。他们与当地人和睦相处，互相尊重和接纳。这种多元化和包容性的社会氛围使得宁古塔成为了一个和谐的社会，为当地的社会稳定和发展提供了保障。
总之，清代宁古塔的流人对当地的文化经济产生了积极的影响。他们带来了新的思想和知识，推动了教育事业的发展，促进了文化传承和艺术发展，促进了社会的多元化和包容性。他们的到来使得宁古塔成为了一个繁荣的地方，为当地社会的发展做出了重要贡献。
清代宁古塔流人对当地文化经济的作用 篇三
清朝初期，宁古塔便成了几个
著名流放地之一。流放的人中有一个特殊的群体--文化流人，他们在流放地区所受到的待遇往往优于一般流人，当地官员对他们在政治上管束较松，甚至被免除差徭，在地方上受到一定礼遇与尊重，或者被聘用从事某些文化活动，或自由从事某些文化教育职业，成为清朝初期东北地区文化中一批身负重刑却又十分活跃的人物。随着被流放的人逐渐增多，从而形成了东北历史上特有的社会流人群体，大批流人到东北定居，将关内文化与生活方式带入东北，对开发东北做出了巨大的贡献。
一、文化影响
清代前期，随着北部城镇的兴起，内地流民与流人，特别是文化流人的大举北上，大量中原文化也随之涌入贫瘠的东北边陲。是当地文化与外来文化逐渐融合，从而形成了独特的流人文化。
（一）大量书籍的流入
清朝前期，据《柳边纪略》记载，"宁古塔书籍最少，唯有余父（杨越）有《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》、《昭明文选》、《历代古文选》。周长卿有《杜工部诗》、《字汇》、《盛京通志》。呀思哈阿妈有《纪事本末》。车尔汉阿妈有《大学衍义》、《纲鉴》、白眉《皇明通纪纂》。"（P.113）这些图书典籍对于书籍少的宁古塔来说无疑是雪中送炭。当这些流人定居后，他们逐渐了解这片土地，壮丽的边塞风光、艰苦的流放生活、复杂的边疆民族、烽火连烟的抗俄斗争，使其视野更加开阔、生活更充实，也赋予其创作以更新的素材。随后大量流人着述纷纷涌现：在地方志书籍中方拱乾着有《绝域纪略》（又为《宁古塔志》）、张缙彦着有《宁古塔山水记》、杨宾的《柳边纪略》、吴振臣的《宁古塔纪略》、方式济的《龙沙纪略》等代表作品；诗词文化里有吴兆弿的《秋笳集》、《秋笳馀韵》，方拱乾的《何陋居集》、《苏庵集》，方育盛的《其旋堂集》、杨宾着有《宁古塔杂诗》等；游记文化以张缙彦的《宁古塔山水记》、《域外集》为主要代表作。有了传播文化的载体，在"尚不知礼"宁古塔，中原文化得到了迅速的发展。
（二）集结诗社
宁古塔地方虽然寒冷，但山川秀丽，物产丰富，山肴野蔌都很精美。面对艰苦的自然环境、复杂的精神境界，文化流人便以文会友。张缙彦与吴兆骞、姚其章、钱威、钱虞仲、方叔、丹季，诗酒酬唱，结文字之交，称为七谪之会（又为七子诗社）。《盛京通志》对此记载云"七谪者，错彦字坦公，目为河朔英灵，有江左风味；江宁姚琢之，诗如春林翡翠，时炫采色；湖州钱虞仲、方叔、丹季兄弟，才笔特妙；震泽钱威，字德维，亦举人，与兆骞同谪者。议论雄肆，诗格苍老。"
七谪之会是宁古塔地方第一个诗社，同时也是继顺治七年（1650）函可在沈阳发起冰天诗社后东北地区第二个文人诗社。
诗社定期聚会，以诗酬唱，创作出大量诗歌作品，是宁古塔社会生活与人生的最真实、最精确的写照。随着文化流人的'努力，使宁古塔成为继沈阳之后东北诗坛新的令人瞩目的热点地区。
（三）授徒讲学
清朝初期，东北的教育活动只有官学和私塾两种。由于"官办学校数量较少，规模也不大，且主要集中在盛京、吉林、黑龙江以及东三盟等地".由于官学设置的范围受到限制，私塾就成为当时东北教育的一种有益补充。在私塾教育中，文化流人起到了重要的作用。
吴兆骞流放到宁古塔之后，受到巴海将军的礼遇，被宁古塔将军聘为家庭教师，负责教授其两个儿子。
由于受将军的器重，当地人都来向他请业问学。据《宁古塔纪略》记载："所遇将军固山，无不怜其才，待以殊礼，穷边子弟，负耒传经，据鞍弦诵，彬彬乎，冰山雪窖之乡，翻成说礼敦诗之国矣。"
康熙元年（1662），流放到宁古塔的杨越，热心于社会教育，设私塾教书，学生中满、汉子弟都有。并且"教之以礼，居久，变其国俗"因而获得了崇高的威信，"彼土民人，凡有争讼，辄就质之，一言畏服，不复相争。"其他流人也开办私塾，招收平民子弟读书，其中既有流人的子女，也有满族的后代，后来又兴办满汉学堂，培养了一大批有用之才。这些活动，使宁古塔地区发生了重大的变化，由"尚淳实，耕作之余，尤好射猎",到"近年汉字事件日增，竞谈文墨".康熙三十二年（1693）清政府设置宁古塔儒学，进一步促进了文化的发展。
二、生活习俗的改变
随着汉族流人的到来，他们与当地居民共居，使宁古塔原着民族的风俗习惯带来了重要的影响。例如，在饮食器具上，对宁古塔土着人而言，没有釜瓿、罂瓿等，而是就近取材，往往是木制器物，以狍皮为囊。清入关后，因科场案或文字狱牵涉被流放到此的中原人，他们带来了先进的饮食工具，"自昔器皿，如盆盎椀盏之类，皆刳木为之。数年来多易以磁，惟水缸、槽盆、犹以木".在穿着上，据《柳边纪略·卷三》记载："满洲富者缉麻为寒衣，捣麻为絮，贫者衣狍、鹿皮，不知有布帛。"
土着居民大多以渔猎为主，他们往往以兽皮为原材料制成御寒之衣。随着文化流人的到来，打破了他们当地居民的衣着习惯，流人从中原带来的布帛逐渐取代了当地居民的兽皮、麻土布等衣服材料。他们渐渐选择布帛来保暖御寒。以至于出面"今居宁古塔者，衣食粗足，则届服绸缎……惟贫者乃服布。"
在住房上，当地居民多没有住房，他们掘地穴为屋以居。有庐舍者，也过于简陋，房屋多以草为盖，以泥为墙，墙厚几许。此房屋冬季寒气侵人，而且易于倒塌。后来流人因地制宜，教以"破木为屋，覆以其皮，且炕牖之，由是知室处".而后，当地居民逐渐学会建筑房屋，"穹庐之多，不似旧时，风气一变。"
三、经济的贡献
首先在农业方面的贡献表现在：顺治、康熙年间清政府大力鼓励内地汉人出关开垦的招垦时期，这个时期内，宁古塔地区虽然土地肥沃，但耕作技术落后，导致粮食产量低。文化流人到来后，把内地先进的耕作技术带到这里，杨越、张缙彦等人教他们农耕技术，农地休闲、轮作的方法和技术进行耕种。"分休闲、耕作二法。若沙碱地则用休闲法，每耕作一分，休闲一分；至轮作法最为普遍，即高粱、谷子、黄豆之类，每三年轮作一次。"先进的耕作方法的推广和使用提高了粮食产量。在粮食产量的同时，瓜果蔬菜等作物也增加了，流人迁徙宁古塔时往往自带果树的种子，到达宁古塔地区后，便种植蔬菜。李棠就曾在戍所学种蔬菜，种类齐全。吴兆骞一家，院中也"种瓜菜"."流人在黑龙江地区辟圃种菜，改变了这一地区以采集山蔬野菽为主要菜食来源的历史。从此，土着居民也广为种菜，宁古塔附近的交罗，近屯多园圃，蔬菜肥美，每于城市中贸易，足食于民 ."
其次对商业影响的主要表现为：在流放到宁古塔的流人中，文化流人的到来，也促进了当地商业的发展。宁古塔的原着居民，以往主要从事渔猎，"耕者绝少",且不知贸易。杨越到宁古塔后，看到当地没有商贸，于是开店铺从事商业交易，杨越就曾"以所携布帛丝枲，与易鱼皮之属",使其"知市贾".改变了当地人以物易物的交易情况，其夫人还开餐馆，除了出售自己用鹅油烙的糕饼和小点心外，还做一些山阴（绍兴）风味的小吃。这是宁古塔饭店的起源。杨越夫妇是宁古塔饮食文化的开创者。在杨越的带动和组织下，不久，"宁古塔城内就出现了32家店铺，其中流人开的店铺就达到23家。"随着商业贸易的发展，康熙十六年后，"宁古塔商贩大集，南方珍货，十备六七，街肆充溢，车骑照耀，绝非昔日陋劣光景。"
综上所述，清朝时，宁古塔流人对当地文化的发展做出了重要的贡献，他们在教育、书籍传播、着书立说等方面对社会发展起到促进作用，因此他们博得了当地人与后人的颂扬。他们带来的中原文化促进了宁古塔当地文化的发展。流人对宁古塔地域的贡献是巨大的，在成千上万的流人中，有官吏、士绅、文人名士等。总之，文化流人给封禁时期文化贫瘠、荒凉的宁古塔注入了新鲜的血液，增添了新的活力，是他们的孜孜不倦、辛勤耕作，才迎来了宁古塔新的曙光。在宁古塔的各个领域中，文化流人是一支中坚力量，在振兴东北文化，改善东北经济面貌，推进东北发展中做出了重要贡献。
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