染雾浅析孔子的音乐美学思想的论文 篇一
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想影响了几千年的中国文化和教育。在他的思想体系中，音乐美学占据了重要的位置。孔子对音乐的看法并非仅仅停留在欣赏和娱乐的层面上，而是将音乐纳入了人格修养和社会教化的范畴。本文将从孔子的音乐观、音乐功能和音乐修养三个方面来浅析孔子的音乐美学思想。
首先，孔子对音乐的观点主要表现在他对音乐的定义和作用上。孔子认为音乐是一种表达情感和塑造品德的艺术形式。他认为音乐可以通过和谐的声音和旋律来表达人们内心的情感，同时也可以通过音乐的修养来培养人们的品德。孔子强调音乐的美感来源于其对情感的表达和人格的塑造，而非仅仅停留在声音的层面上。
其次，孔子将音乐视为社会教化的工具。他认为音乐能够通过感染力和表达力来影响人们的思想和行为。孔子强调音乐的社会功能，他认为通过音乐的教化作用，可以培养人们的感情和修养，促进社会的和谐发展。孔子认为音乐可以对人们的心灵产生积极的影响，从而塑造出高尚的品德和良好的行为习惯。
最后，孔子注重个人的音乐修养。他认为音乐修养是人格修养的一部分，通过学习音乐，人们可以培养自己的审美情趣、感情和品德。孔子强调音乐的修养对于人们的心灵成长和道德自觉具有重要的意义。他认为通过音乐的修养，人们可以提升自己的审美能力，培养自己的感情，从而更好地面对生活中的各种挑战和困难。
综上所述，孔子的音乐美学思想是他整个思想体系中的重要组成部分。他将音乐视为一种表达情感和塑造品德的艺术形式，强调音乐的社会教化功能，同时也注重个人的音乐修养。孔子的音乐美学思想对于中国古代音乐的发展以及今天的音乐教育仍然具有重要的指导意义。我们应该继承和发扬孔子的音乐美学思想，通过音乐来提升自己的品位和修养，同时也用音乐来促进社会的和谐发展。
浅析孔子的音乐美学思想的论文 篇二
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国文化和教育产生了深远的影响。音乐美学是孔子思想体系中的重要组成部分之一。本文将从孔子对音乐的认识、音乐的教化功能和音乐的审美修养三个方面来浅析孔子的音乐美学思想。
首先，孔子对音乐的认识主要体现在他对音乐的定义和作用上。孔子认为音乐是一种通过声音和旋律表达情感和塑造品德的艺术形式。他认为音乐可以表达人们内心的情感，通过音乐的美妙旋律和和谐声音，人们可以感受到美的享受和情感的宣泄。孔子还强调音乐对于人格修养的作用，他认为音乐可以通过培养人们的品德和修养来塑造高尚的人格。
其次，孔子将音乐视为一种教化工具。他认为音乐具有感染力和表达力，可以通过音乐的教化作用来影响人们的思想和行为。孔子强调音乐的社会功能，他认为通过音乐的教化，可以培养人们的感情和修养，促进社会的和谐发展。孔子认为音乐可以对人们的心灵产生积极的影响，从而塑造出高尚的品德和良好的行为习惯。
最后，孔子注重个人的音乐审美修养。他认为音乐修养是人格修养的一部分，通过学习音乐，人们可以培养自己的审美情趣、感情和品德。孔子强调音乐的修养对于人们的心灵成长和道德自觉非常重要。他认为通过音乐的修养，人们可以提升自己的审美能力，培养自己的感情，从而更好地面对生活中的各种挑战和困难。
综上所述，孔子的音乐美学思想是他整个思想体系中的重要组成部分。他将音乐视为一种表达情感和塑造品德的艺术形式，强调音乐的教化功能，同时也注重个人的音乐审美修养。孔子的音乐美学思想对于中国古代音乐的发展以及今天的音乐教育仍然具有重要的指导意义。我们应该继承和发扬孔子的音乐美学思想，通过音乐来提升自己的品位和修养，同时也用音乐来促进社会的和谐发展。
浅析孔子的音乐美学思想的论文 篇三
浅析孔子的音乐美学思想的论文
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，祖籍宋国夏邑[1] （今河南省商丘市夏邑县）[2] ，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。[1] 中国春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。[3] 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。[3] 孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。[4] 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。[4] 其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首
一、孔子的音乐精神“仁”
在孔子的乐教思想中，“仁”是孔子文化思想的精髓，在《论语》中，孔子多次提到“仁”他所提到的“仁”，即具有伦理学的意义，又具有政治学的意义。孔子把“乐”的活动作为感染人情，陶醉人性以及培养“仁”的精神的最佳行为方式。他十分强调诗、乐、文在人性和人格完善中的作用，并主张把音乐的活动与人们的活动协调起来。“乐”增添了博爱的精神内容，使“乐”的情感有了心灵的附着，变得更加宏大，充实；“仁”，为礼的实施，剔除了为人处事，行为规范的要求，使“人”不因等级，地位的差异而疏远，分离。在这个意义上，没有“仁”礼、乐，就会失去其存在的价值和意义了。“乐”的实施，就是要依靠“仁”这是一种文化精神，企望通过对披着“泛爱众”情感外衣的“仁”的精神的发扬，用这种博爱的精神来教育人们，通过群体的觉悟和努力，建立思想的社会秩序。“仁”同样也体现着对个体发展的关爱。这时，“乐”的活动作为感染人情，陶冶人性，以及培养“仁”的精神的最好行为方式，便在孔子那里具有新的文化含义，在其美育实践中占有重要的地位。这也是孔子之所以倾心于乐教的根本原因。
二、孔子音乐美的评价标准—“尽善尽美”
在中国乐美学史上，孔子首先明确使用“善”与“美”这一对概念来区分内容美与形式美的，并提出了两者可以再矛盾中求得统一。在孔子之前，例如季礼观乐时所作的音乐评论，在对具体作品的认识上，已经用“美”这一概念来表示对艺术美的表现形式的赞赏和肯定，并且在对其内容的评价上，也相当多地使用了”德”这一概念来评价其道德内容。因此，季礼在对音乐表演内容与表演形式的评价上，实际上已经使用啦“德”与“美”的概念，但是在理论表述上，还没有明确作为理论上的一对概念来使用。
孔子对《韶》与《武》这两部经典性乐舞的精辟评价，可以认为是明确使用了“善”与“美”这一对概念进行理论表达。根据《论语》的记载，“子谓《韶》尽善矣，又尽美也；谓《武》尽美矣，未尽善也。”这里，孔子将乐舞的政治、道德标准（善）于艺术形式标准（美）作了明确的理论区分。并且，孔子是在肯定了“美”（形式美）的价值的前提下，提出以“善”作为评价音乐艺术作品首要的评价标准。但是，这里并没有轻看或忽视“美”的意思在内，只是表明他所追求的，是以“善”为主导的前提下的“美”与“善”的协和统一。孔子强调了人类社会的进步与发展中，道德力量的首要作用，因此，孔子的音乐美学思想，实际上是一种具有道德律的美学思想。
三、孔子是音乐审美主张—“中和”
在音乐审美中，在音乐的变现希望达到一种什么样的要求，即体现啦一种审美主张。孔子依此审美主张，一方面评价诗乐
四、孔子的乐教思想
孔子非常推崇音乐教育。他的乐教思想根源于其伦理哲学理念，以及生活世界中以人为本的艺术精神。孔子的乐教理想根源于儒家的伦理哲学理念，它不仅对于个人人格修养有着积极的意义，在政治教化中也起着重要作用。今天的世界，人类在物质生活领域已获得几乎是无所不能的知识手段，在功利欲求与技术竞争的推动下，物质极大丰富，但同时，在欲望与功利的障蔽下，人们对于终极性的价值目标诸如信念、信仰、理想等精神上的追求正在淡化，造成人类严重的精神危机。物质文明的进步并没有“顺理成章”（一种错误的判断）地促使人类向高级的精神文化形态转化。功利主义的盲目追求造成的价值垄断挤压掉越来越虚弱的人文精神，物质的发达也会因刺激物欲膨胀而急遽扩张人的负面人性，使其步入异化的歧途。人一旦陷入人文精神失落的危机，精神的价值被消解，就只能停留在生存层次，在不安全中徘徊，降低自身的素质。今天的所谓“乐教”遗忘了“人”的目标而醉心于“技”的运作，善与美的标准被功利取代，“重技轻艺”，“重艺轻道”积重难返，人的审美自由已陷入异化世界的“不自由”。面对今天人类的精神危机，如何寻求自救的.出路？重新回到富有生机的传统文化中，挖掘积极向上的人文资源，整合精神生命，才是我们冲出绝境的出路。孔子伦理哲学中的真精神对解决今天人类的困境定会有所作为，继承与复兴孔子的乐教思想无疑对重塑音乐的人文精神，找回音乐育人的价值取向有积极的意义。，孔子的音乐美学思想是和他的道德伦理观念结合起来的，他赋予音乐审美以新的内涵，提高了音乐的作用，使之不仅作为娱乐的方式和表情达意的方式，还作为传递其思想、道德、伦理主张的重要形式。道德之美与音乐之美完美融合，人生境界与艺术心情相辅相成，孔子的音乐美学思想在一开始就是儒家学说的一个组成部分。在美学的层面，孔子综合儒家各种伦理道德学说与音乐做一次交融，产生了其音乐美学的思想。音乐是孔子安放其思想的场所，思想更重要于“场所”，而运用这一“场所”孔子更好地施行了他的儒家教育。中国的传统音乐美学思想影响深远，至今为业界所认同的音乐美学原理也源于传统。但作为现代人，固守传统是无为的，只有取传统之精华，去其糟粕，适应时代的变革，才能发展、开拓出新的美学思想。
孔子的音乐美学思想是和他的道德伦理观念结合起来的，他赋予音乐审美以新的内涵，提高了音乐的作用，让音乐不仅作为娱乐的方式和表情达意的方式，还作为传递其思想、道德、伦理主张的重要形式。道德之美与音乐之美完美融合，人生境界与艺术心情相辅相成，孔子的音乐美学思想在一开始就是儒家学说的一个组成部分。在美学的层面，孔子综合儒家各种伦理道德学说与音乐做一次交融，产生了其音乐美学的思想。音乐是孔子安放其思想的场所，思想更重要于“场所”，而运用这一“场所”孔子更好地施行了他的儒家教育。
总结：中国的传统音乐美学思想影响深远，至今为业界所认同的音乐美学原理也源于传统。但作为现代人，固守传统是无为的，只有取传统之精华结合时代的社会发展适应时代的变革，才能发展、开拓出新的美学思想。
参考文献：
[1]修海林：《中国古代音乐美学》：福建教育出版社
[2]李泽厚：《论语今读》：安徽文艺出版社
[3]王佳：《试论孔子的音乐美學思想中的“礼”与“仁”》
