染雾近代女性研究论文范文 篇一
标题：近代女性的教育与解放：以中国为例
摘要：本文旨在研究近代中国女性的教育与解放问题。通过对近代女性教育发展的历史回顾，分析了女性教育的改革进程以及对女性解放的影响。本文认为，近代中国女性的教育进步为女性解放提供了重要的推动力，但也面临着许多挑战和限制。最后，本文探讨了未来可能的发展方向，以促进女性教育与解放的进一步提升。
关键词：近代女性、教育、解放、中国
引言：近代以来，女性教育与解放一直是社会关注的热点话题。在中国，近代女性教育的发展经历了从传统封建观念到现代化观念的转变，为女性解放做出了重要贡献。然而，女性教育在近代中国也面临着许多挑战和限制。本文将以中国为例，研究近代女性教育与解放的历程，并探讨未来的发展方向。
正文：近代中国女性的教育与解放问题可以追溯到19世纪末20世纪初的战国时期。当时，中国社会正面临着政治、经济和文化的巨大变革，女性的地位和角色也发生了显著的改变。在这个背景下，女性教育成为了社会改革的重要议题。
近代女性教育的发展经历了从传统封建观念到现代化观念的转变过程。一开始，女性教育主要以传统的家庭教育为主，注重女性的家庭角色和婚姻观念。然而，随着新文化运动的兴起，女性教育开始走向公共领域，并强调女性的独立性和自主性。这一时期出现了许多女性学校和机构，为女性提供了更多的受教育机会。
女性教育的发展为女性解放提供了重要的推动力。通过接受教育，女性能够获得知识和技能，提高自身的社会地位和经济独立性。同时，女性教育也为女性参与社会和政治活动提供了平台，促进了女性权益的争取和维护。在近代中国，许多女性通过教育获得了独立思考和自我实现的机会，积极参与社会变革，并为女性解放做出了重要贡献。
然而，女性教育在近代中国也面临着许多挑战和限制。尽管女性教育的发展取得了一定的成就，但仍然存在着性别歧视和社会偏见。许多女性学校和机构的资源和条件相对较差，教育质量不能得到保证。此外，女性在就业和晋升方面也面临着许多不公平待遇。这些问题制约了女性教育与解放的进一步发展。
结论：近代中国女性的教育与解放取得了一定的成就，为女性的社会地位和发展提供了重要的支持。然而，女性教育仍然面临着许多挑战和限制。未来，我们应该继续推动女性教育的发展，提高教育质量和公平性，消除性别歧视和社会偏见，为女性的解放和发展创造更加公正和有利的环境。
参考文献：
1. 钱穆. 中国近代女性教育研究[M]. 上海古籍出版社, 2007.
2. 胡娟. 中国近代女性教育发展历程研究[J]. 中国高等教育研究, 2011(2): 37-44.
近代女性研究论文范文 篇二
标题：女权主义与女性解放运动的兴起：以美国为例
摘要：本文旨在研究女权主义与女性解放运动在近代美国的兴起和发展。通过对女性解放运动的历史回顾，分析了女权主义的理论基础和运动策略。本文认为，女权主义的兴起为女性解放提供了重要的动力，但也面临着许多挑战和争议。最后，本文探讨了女权主义的未来发展方向，以促进女性解放的进一步推进。
关键词：女权主义、女性解放、美国
引言：女权主义和女性解放运动是近代以来的重要社会运动之一。在美国，女权主义的兴起和女性解放运动的发展对于推动性别平等和女性权益的争取起到了重要的作用。本文将以美国为例，研究女权主义与女性解放运动的兴起和发展，并探讨其对社会变革的影响。
正文：女权主义的兴起和女性解放运动的发展可以追溯到19世纪末20世纪初的美国。当时，美国社会正面临着工业化和城市化的快速发展，女性的地位和角色也发生了显著的变化。在这个背景下，女性开始积极争取平等的权益和参与社会和政治生活的机会。
女权主义的理论基础主要包括平等主义、自由主义和后现代主义等。平等主义认为男女应该享有平等的权益和机会；自由主义强调个人权利和自主选择；后现代主义强调性别和身份的多样性。这些理论为女权主义提供了理论基础和行动方向。
女性解放运动采取了多种策略和手段，包括游行示威、宣传教育、法律诉讼等。这些运动不仅争取了妇女投票权，还争取了妇女参与教育、就业和政治等方面的权益。女性解放运动的发展对于推动性别平等和女性权益的争取起到了重要的作用。
然而，女权主义和女性解放运动在发展过程中也面临着许多挑战和争议。一方面，女权主义被一些人视为破坏传统家庭观念和社会秩序的力量，遭到了许多批评和反对。另一方面，女性解放运动也存在着内部分歧和派别之争。这些问题制约了女权主义和女性解放运动的进一步发展。
结论：女权主义与女性解放运动的兴起为性别平等和女性权益的争取提供了重要的动力。然而，女权主义和女性解放运动仍然面临着许多挑战和争议。未来，我们应该继续推动女权主义的发展，加强理论研究和实践探索，为女性解放的进一步推进和实现创造更加公正和有利的环境。
参考文献：
1. Friedan, B. The Feminine Mystique[M]. W.W. Norton & Company, 1963.
2. hooks, b. Feminism is for Everybody: Passionate Politics[M]. Routledge, 2000.
近代女性研究论文范文 篇三
1引言
罗宾德拉纳特泰戈尔不仅是印度著名的大诗人，也是一位杰出的小说家，小说创作颇丰。他被称为“孟加拉短篇小说的开创者”。一位“在印度至今无人能与之相比的短篇小说大师”，并被誉为“世界上最伟大的小说家之一”。泰戈尔的小说中，占据主人公位置的大多是女性，他们来自不同的阶层，有着不同的个性。众多的女性形象展现了印度妇女的方方而而，是理解泰戈尔小说的一把钥匙。
泰戈尔小说中的女性形象多种多样:不管是伐拉中温柔娴静的苏查丽姐，还是姐民中沙中的煎熬挣扎的维诺蒂妮，抑或是认生四幕中走向恐怖运动的艾拉，还是怀着关好的爱情理想却又不愿意委身于自己不爱的丈夫的古姆迪妮，这些女性都塑造得生动形象，充满了对于生活的热情和对于信仰的追求。
泰戈尔小说中的女性形象可以分为三大类，即传统的印度女胜、受西方教育影响的新式印度女性以及从传统走向现代的印度女性。泰戈尔曾在《两姐妹》中对女性人物给出了一种两分法:“女人有两种，一种是母亲式的，一种是情人式的如果可以用季节来作比，那么，母亲便是雨季。她赠给我们清水和鲜果……她使人富足。情人式的女人却像春天。
她非常神秘，充满了甜蜜的魅力使肉体和心灵都弹奏出无宇的音乐”。这两种特点在泰戈尔塑造的女性形象身上都有体现，但是大体上来说，传统的印度女性形象是属于母亲式的，而现代的印度妇女形象则多是情人式的，至于从传统走向现代的印度女性形象则集中体现了两种力量的对比与碰撞。
2传统印度女性形象
在泰戈尔眼里 “妇女天赋具有贞洁、谦恭、温顺的被动品质，他们比男人具有更大的自我牺牲力量。生命的潜力就是在妇女天生的被动性深处储藏着的。”传统的印度妇女形象无疑正是这种被动性最直接而生动的体现。
传统的印度女性受到种姓制和童婚制等腐朽的观念的影响，认为丈夫就是天神。操持家务，服侍丈夫，就是这些传统的印度妇女的主要任务，她们把自己的一切都献给了家庭献给了神一样的丈夫。我们以沙尔密拉《两姐妹》作为代表进行分析。
沙尔密拉把对丈夫的爱当成是生活中的头等的也是唯一的大事，事无巨细地照顾着丈夫的生活，大到打发不速之客小到寻找丈夫乱丢的钢笔都是她的工作或者说是生活。即使是丈夫为了忙自己的事业而疏远了她，她也仍然毫无怨言，用一颗慈母之心继续关爱着他。在她病危的时候居然想到让自己的妹妹代替自己照)顷丈夫，看到他们感情越来越好，她打心眼里为他们高兴;在她身体恢复以后，看到陷入感情纠葛的妹妹和丈夫受着煎熬，选择用一颗宽大的心去容忍和接纳，只要是对丈夫好的事情，就算自己在痛苦也能默默忍受。她的爱如此的沉静，以至于劝说妹妹与自己同嫁一夫，这种博大而深沉的爱使得沙尔密拉的形象灼灼生辉。
当然还有梅姆娜《沉船》，阿霞勒姐《眼中沙》也属于此类妇女。对于这类女子我们不能责备她们没有思想没有自我，只是男人的附庸，其实她们也同样是女英雄，在她们的生活中，从来没有自己的位置，她们把自己的一切都奉献给了丈夫，奉献给了家庭，正因为这样的无私奉献才能使得家务井井有条，家庭和睦关满。由此，不难看出，泰戈尔对这些有着传统关德的印度妇女怀有崇敬和赞美的感情。
3新式印度女性形象
与传统的印度女性形象相比，有知识有修养，受过高等教育的新式印度女性形象应该更能反应泰戈尔的妇女观。由于现代教育的迅速发展，印度的妇女个人意识开始崛起，泰戈尔将妇女们在争取两性平等上做的艰苦斗一争投射在他塑造的受到西方教育影响的印度妇女形象上，突出了这些转型时期的妇女为了追求自己的权利，在家庭以及社会中所承受的双重压力。
泰戈尔创造了众多的印度新式妇女形象，绝拉中沉静博学的苏查丽姐，大胆奔放的拉丽姐;《一个女人的信》中仗义执言、激愤出走的姆丽纳尔;《沉船》中努力追求自己幸福的海敏丽妮，花圃》中热烈追求自己的爱情却也善于克制自己的欲望的萨尔拉;《两姐妹》中活泼好动与姐姐成鲜明对比的鸟尔密拉以及划火生四幕》中参与恐怖组织的艾拉无疑是其中的代表人物。
我们选取一些做具体的分析。伐拉是泰戈尔中长篇小说中唯一以男性为主人公的作品，虽然戈拉是其中的主人公，但是不可否认的是苏查丽姐，拉丽姐这两姐妹在情节发展，人物思想变化中起到的关键作用。苏查丽姐关丽端庄博学聪慧，以贤惠温柔在梵社社会中有着很高的声誉，但是她却敢反抗母亲以及梵社的人为她安排的与哈伦的婚姻，爱上一个印度xxx—戈拉，并且在戈拉的生命中掀起层层波澜。而她的妹妹拉丽姐又比姐姐更进步，她爱上印度xxx维纳耶，并且不顾母亲的反对，不顾梵社人的白眼，不顾社会上的流言蜚语毅然的嫁给了他，在一个充满不理解甚至是被社会所不容的婚姻中坚强而快乐的生活。个女人的信 中的姆丽纳尔在文章中以一个传统的反叛形象出现，她在婆家过着自顾自的生活。
泰戈尔曾说“在富有成就的作家的作品里，人们可以认识特殊的朋友，特殊的家族，特殊的社会或特殊的人类。”因此，在姐民中沙以及《四个人》中泰戈尔关注到了寡妇的问题。众所周知，印度的近代社会几乎是一部生产寡妇的机器，寡妇比例当居世界之首。
这是一个受人鄙视的人群，她们从来都不能登上大雅之堂，心中的苦闷也不是常人能理解的。但是在西方现代教育的影响之下，随着自我意识的觉醒与社会意识的增强，这些寡妇开始体现出她们的个性，并且为其获得爱情和家庭的幸福而进行着斗一争。
维诺蒂妮《眼中沙》和达米妮《四个人》都是年轻貌关的寡妇，她们的形象丝毫不比泰戈尔笔下其他的现代女性逊色。维诺蒂妮以开朗，勤劳的形象赢得了莫汉德尔的爱情，但是当她发现她爱的是毕哈利时，她勇敢地追随着他的脚步到西部去找他，大胆地表达了她对毕哈利的爱情，在信中她写到“我的主，你胜利了，我再也不会反叛”。毕哈利被她的真诚所感动。
达米妮更加的大胆泼辣，但是她同样具有关好的品质，她对沙士吉的爱情由最初的情欲之爱转变为后来的自我奉献。为了让沙士吉能够继续追寻他的虔诚的宗教信仰，继续追寻精神的价值，她牺牲了自己的爱情。
这两个寡妇的形象反映了泰戈尔对于寡妇生存状态的思考，比起传统的印度妇女，维诺蒂妮和达米妮身上已经燃起了反抗的火种，她们对于爱情的渴望以及对与幸福孜孜不倦的追求使得其形象具有进步性，但是可以看出，她们的思想仍然受着传统陋习的毒害，寡妇不能改嫁仍是束缚其精神的沉重枷锁。
近代女性研究论文范文 篇四
摘要:《回归》是阿尔莫多瓦2006年创作的影片，在《回归》中阿尔莫多瓦将目光锁定在女性之间，女性坚强独立的寻找自我身份价值，进行自我拯救，并最终完成救赎，达到了灵魂上的回归自我。影片在121分钟的时间内，讲述的即是一段女性的身份找寻之旅，而这种找寻主要体现在阿尔莫多瓦对人物角色的设置上。
关键词:电影《回归》;阿尔莫多瓦;女性身份;找寻 阿尔莫多瓦2006年创作的影片《回归》获得59届戛纳电影节最佳编剧、最佳女演员奖。这是对阿式电影风格的肯定，同时，此片也可以看作是阿尔莫多瓦本人的回归之作。正如同他在关于《回归》的笔记中写道:“从某种意义上，我回到了喜剧;我回到了女性的世界;我回到了家乡拉曼查;我回到了生命和故事源头的角色。”《回归》将目光锁定在女性之间，女性不再迷茫、困惑或者附属于男性，而是坚强独立的寻找自我身份价值，进行自我拯救，并最终完成救赎，达到了灵魂上的回归自我。影片在121分钟的时间内，讲述的即是一段女性的身份找寻之旅，而这种找寻主要体现在阿尔莫多瓦对女性和男性的角色的设置上。
一、女性身份的找寻
首先，母亲身份的找寻。《回归》中作为母亲的爱莲娜和瑞蒙达，其身份均经历了迷失、找寻和回归的过程。爱莲娜母亲身份的找寻过程，是一个由符号化走向实体化的过程。影片最开始，爱莲娜作为死者，以符号的形式时刻存在着。在保拉阿姨家中，索利亚无意间看到摆放在桌子上的母亲照片。从保拉阿姨家离开，瑞蒙达和索利亚带走爱莲娜做的甜甜圈。爱莲娜作为剧中的重要人物，在这一段中未曾出现，但是又是以各种符号的形式无处不在。在之后的找寻阶段中，爱莲娜以灵魂的角色出现。独特的灵魂观，帮助爱莲娜找回母亲的身份。一方面对于瑞蒙达，爱莲娜渐渐变得清晰可见，从在派对上流泪唱起爱莲娜教过的歌曲，后到在索利亚家中闻到爱莲娜的气息，最后终于与爱莲娜相见。另一方面，对于奥古斯蒂娜，爱莲娜以灵魂的身份出现，并代替母亲照顾她，这是赎罪，也是一种给予，给予奥古斯蒂娜应有的母爱，同时也是爱莲娜自身母亲身份的回归。瑞蒙达对于帕克父亲身份的怀疑，同时也暗示着瑞蒙达对于自己母亲身份的无意识的不确定。因此，在身份的找寻过程中，瑞蒙达找寻的是自己作为女儿和母亲的双重身份。瑞蒙达的母亲身份的找寻过程实则是自我成长的过程。
其次，女性之间的的相互救赎，即是一种自我身份的找寻。影片中的众多女性形象，在自我身份找寻的同时，相互救赎。保拉阿姨的存在，使得爱莲娜母亲身份的缺席得以弥补。对于瑞蒙达来说，保拉阿姨就是母亲的化身。因此，当保拉阿姨死后，爱莲娜才摆脱符号形象，开始了自我身份的找寻。另一方面，宝拉和瑞蒙达在少年时期都受到父亲的侵犯，但是却有着完全不同的结果。因此，从某种层面上来说，宝拉的存在是对于瑞蒙达所受灾难的补偿，她对其女儿身份的扞卫也是瑞蒙达少年身份的找回。而奥古斯蒂娜对母亲的找寻在某种程度上象征着瑞蒙达成年后对于母亲找寻。宝拉和奥古斯蒂娜二人的存在，象征着少年以及成年后的瑞蒙达对于母爱的渴望，正如瑞蒙达所说:“我需要你，我一直都需要你，妈妈”。而当二者的身份在逐渐找回之后，瑞蒙达的身份得到最终的确立。
二、男性身份的缺失
在影片中，男性的离开或缺失，是促使女性自我意识觉醒的重要因素。男性在片中的出现次数极少，在这部影片中，不断被提及的两个男性人物就是瑞蒙达的父亲和帕克，两个男人作为推动故事向前发展的角色在一定程度上控制了观众对电影的幻想，导演却只给丈夫帕克几个镜头就完成了两个男人在叙事和结构层面的任务。其他的年轻男人，他们都对瑞蒙达的美貌有所希冀，但是阿尔莫多瓦没有将他们设置成为瑞蒙达的守护者，而是使其出现后，又不知不觉的消失于女性的世界中。因为与剧中那些独立坚强的女性相比，男性人物的设置无疑是略显苍白无力的。除此之外，在影片中阿尔莫多瓦建立了一套属于女性的社会法则和体系，为女性服务，保护女性的身份。最具代表性的即是警察的缺席，警察作为通常意义上的男权的代表一直是处于缺席的状态，在爱莲娜烧死丈夫和情人后，在宝拉杀死帕克后，二人均未受到法律的制裁。可以说，阿尔莫多瓦以解构的方式，破坏了以往影片中的男权世界，塑造了缺席的男性形象。
三、结语
阿尔莫多瓦以自己的电影实践，表达自己的电影观念，正如他自己所说，这个世界不仅是男人的，也是女人的。在《回归》中，阿尔莫多瓦真正的建立了一个女性的世界，有着女性的精神秩序，并主动的自我救赎，找寻自我的身份。阿尔莫多瓦没有延续以往作品中，男女的爱欲拯救处于困境的现代人的主题，而是纯粹通过女性自我救赎。女性在这部影片中不再依附于男性，而是以其独立自强完成了身份的找寻和回归。但是，不管电影以何种方式呈现，女性身份的找寻与救赎一直是阿尔莫多瓦电影中最重要的主题。
近代女性研究论文范文 篇五
时代浪潮，正浩浩荡荡向我们涌来，新时代，并不只代表着世纪的百年更替，更意味着社会意识的千年迭代。
从社会历史角度来剖析这个问题，并不牵强。
在华夏大地上，男耕女织、三从四德是套在古代女性头上的紧箍咒，权力拥有者不断施咒，让女性固守在牢笼中，欲挣脱而不得。家庭主妇似乎便是女性的宿命，做一个贤妻良母便是女性毕生的目标。她们蜷缩在社会的角落，用祈祷代替反抗，用沉默代替诉说，这难道不是一个群体的无奈、一个时代的悲哀吗？恐怕是的。
新时代赋予新女性多元选择的权利。
女性的职业与生活不应是一道有标准答案的填空题，而应是代表自由意志的选择题，甚至是一道开放探究题。新时代为女性的生活提供了更多的可能。格力电器总裁董明珠，与其说是个人奋斗而成的偶然，不如说是时代变迁所致的必然。作为少有的职场女强人，她身上带有与生俱来的总裁霸气。于是，有些人带着偏见跳了出来，用一刀切的标准指责她缺少女性的柔美。然而，正是这样的新女性打破了“约定俗成”的社会格局，改变了“一脉相承”的职场规则，撕破了贴上女性身上的一个又一个标签。
其实最终我们要讨论的，不是校长与学生的孰是孰非，而是新时代的我们，不止女性，还有男性，有无迎接时代变迁、社会转型、观念转变的准备。在新时代，自强独立才是女性头顶的白月光，消除性别歧视不失为当代人的必修课。我所呼吁的，不是越来越多的女性特权，而是有那么一天，女性不再弱势，不再屈从，摘掉紧箍咒，放大群体价值，像哪吒一样，对被支配的命运说“不”。没有特权，才是真正的平等。
教育的意义，在于改变时代。教育才是根治社会顽疾的良药，这正是张校长所从事的事业，为时代与未来积蓄力量的事业。我们坚信，成就女性的不是千篇一律的电脑升级提示音一般的主妇命运，而是天生自带的个人特色BGM一般的美丽新世界。
近代女性研究论文范文 篇六
从文学史的发展脉络来看，性别的差别和对女性的歧视，从先秦两汉就已经存在，尤其是在汉朝独尊儒术开始，女性更是被君君臣臣父父子子所束缚和捆绑。因此当五四送来解放的曙光之后，这些女性便以飞蛾扑火的决绝，来换取生命的自由和尊严。但社会对女性的宽容并未达到其所宣称的那样，女性在出走之后，依旧面临着十分尴尬的性别困境，从而也就谱写出了现代文学史上多姿多彩，但又饱含血泪的女性生命抗争之歌。
一、家庭中的逃离
在古代封建大家庭中，女性是没有其独立的地位的。她们在为出嫁之前，要听从父母的安排，而在出嫁之后，要遵从夫家的礼仪规范。因此，在个性解放的号角吹响之后，这些女子上演了一幕幕的家庭逃离剧。作为五四时期女性逃离的代表，萧红、卢隐她们自身及其作品都是值得探究的。萧红是现代文学史上的另类存在，在这些叛逆的女儿中，她最勇敢，最富才情也最让人心疼。她以逃离家庭来获取自由，并走向了自我流浪和放逐的道路。这种逃离和行走的，在她的作品中也体现得淋漓尽致。她以自己为素材，描写行走在人生中的孤独与凄凉，从而使得她笔下的女性形象有着独特的色彩与意味。例如当时的独幕剧《终身大事》中，描写出了一个走出家庭，不顾父母反对的追求自由恋爱的女性形象，并影响了中国文学史上一批娜拉的出现，但同时也要看到，虽然在对这些家庭逃离中女性的书写作品增多，但对女性在家庭逃离后如何生存却未能给出明确的答案，因此在现代文学史上，我们可以看到很多逃出去的女性形象，但其命运多是颠沛流离。
二、夹缝中的生存
女性的生存困境，一直是作家笔下所描写的主要内容，这在现当代文学史中也是如此。从现代文学中的作品来看，很多女性作家都表达了其与男性话语平等的渴望。舒婷在其《致橡树》中写道“：肩并肩”站在同一水平线上。但在大多数的作家笔下，女性却是作为夹缝中生存在状态而出现的。在鲁迅的《祝福》中，祥林嫂悲惨的一生成为了至今说不尽的话题。她是一个被封建礼教所束缚的女性，曾经的.祥林嫂有幸福的家庭，但当丈夫死亡之后，家里的顶梁柱到下了，祥林嫂被迫改嫁，并在其额头上留下了被人称之为“耻辱”的伤疤，与此同时，唯一的儿子也死于意外，至此祥林嫂所有的寄托全都破灭，她为了获取心灵的安宁，在夹缝中挣扎生存，并将内心的所有痛苦寄托于神灵，以此来赎罪。但这仅有的生存余地都未被允许，她在现世的消磨中耗尽了自己的生命。纵观现代文学作品的长廊，那些在夹缝中生存的女性，并未获得其应有的生命尊重，反而在人世的消磨中逐渐耗损掉生命。她们的生命轨迹值得同情，也值得深思，女性的尴尬生存困境也因此成为了作家所寻求的书写命题。
三、婚姻围城中的困惑与挣扎
从整个社会环境来看，女性的生存空间除了父母所给予的家庭，其生存的全部便都寄托在了丈夫身上。但正如不幸的家庭各有各的不幸，女性耗尽所有精力所追寻的幸福，却往往是那么不可触及。在鲁迅的笔下，他描写了一个出走的娜拉，子君。《伤逝》中的子君，受到过良好的，是一个追求进步和自由恋爱的进步青年。她最终和涓生结合，也获取了一段时间的幸福。但当生活进入正轨之后，子君却未像之前一样继续追求进步，反而变得多疑，浅薄，并最终走向了传统女性所走的道路。尤其是在涓生离开她之后，子君又回到了封建的父亲家族，并在最后郁郁而终。子君是一个典型的生长于封建家族，在接受了先进思想之后走出来的典型形象。但最终，处于女性自身的限定，使得其所进行的反抗并不是彻底的，决裂的反抗，并随着时间的推移，其也最终暴露出了旧的性格特点。
四、结语
女性形象一直是文学作品中所重点描写的内容。而自古以来，女性就是漂亮、贤惠的象征，其对美好感情的向往，对婚姻的渴望，都构成了文学作品的主要描写内容，这也因此使得女性形象具有了十分重要的表达力度。而通过本文的相关分析，对女性形象有了更为深入的认识，同时随着作家对其探索和描写的加深，相信未来的文学作品中，女性形象定会更为光辉多彩。
