染雾赛德克巴莱的观后感 篇一
赛德克巴莱是一部令人难以忘怀的电影，它以震撼人心的方式再现了台湾原住民抗日战争的英勇壮举。观看这部电影，我深深感受到了历史的厚重和勇士们的无畏精神。
首先，我被电影中的画面所震撼。导演通过精心布置的场景和逼真的特效，再现了那个时代的恐怖和残酷。我可以感受到战争的残忍和原住民们所经历的痛苦。特别是那些惨无人道的刑罚和战斗场面，让我不禁为英勇的赛德克巴莱族群感到敬佩和心痛。电影中的每一个细节都展现出导演对历史的敬畏和对原住民的关怀，这使得整个故事更加真实而感人。
其次，电影中的角色塑造也非常出色。主人公赛德克巴莱是一个坚强勇敢的领袖，他带领着族人们奋起抵抗日本侵略者。他的形象深深地触动了我，他不仅是一个英雄，更是一个深思熟虑的战略家。他通过组织起义和与日军进行殊死搏斗，展现了他的智慧和勇气。其他角色也都各具特色，他们有着各自的命运和故事，这让整个电影更加生动和丰满。
最后，电影所传达的主题也很深刻。赛德克巴莱族群在殖民统治下遭受了巨大的苦难，但他们从不屈服。电影展示了他们的顽强抗争精神和对自由的追求。这个故事告诉我们，无论面对多大的困难，只要我们坚持自己的信念，就能够战胜一切。赛德克巴莱族群的英雄事迹让我对人类的力量和勇气有了新的认识。
总之，赛德克巴莱是一部令人难以忘怀的电影。它通过震撼人心的画面、出色的角色塑造和深刻的主题，向观众展示了一个真实而悲壮的历史故事。我深深地被这部电影所感动，它让我对人类的勇气和无畏精神有了更深刻的理解。我相信，只要我们坚持自己的信念，就能够创造奇迹，就像赛德克巴莱一样。
赛德克巴莱的观后感 篇二
赛德克巴莱是一部让我震撼至深的电影，它以其独特的叙事方式和深入人心的情感表达，向观众展现了一个真实而悲壮的历史故事。观看这部电影，我不仅感受到了历史的厚重和原住民们的英勇，还对导演的创作才华和电影艺术有了更深刻的认识。
首先，电影中的叙事方式非常独特。导演将故事分为两部分，一部分是赛德克巴莱族群的抗日战争，另一部分是日本侵略台湾的背景。这种双线叙事的方式使得整个故事更加丰满和完整。观众可以通过对比两个不同的世界，更好地理解原住民们的抗争和他们所面临的困境。导演还通过回忆的方式将过去和现在进行对比，这使得故事更具有张力和感染力。整个叙事过程让我感受到了电影创作的魅力和艺术的力量。
其次，电影中的情感表达非常深入人心。通过对角色的塑造和细腻的情感描写，导演成功地将观众带入了故事中。我可以感受到角色们的痛苦、愤怒和坚强。特别是电影中展现的原住民们的团结和勇敢，让我为他们的英勇事迹感到敬佩和钦佩。电影中的每一个细节都散发着浓厚的情感，这让我无法抑制自己的泪水。我被电影中的情感所打动，这种情感的传递是电影艺术的魅力所在。
最后，赛德克巴莱展现了导演的创作才华和电影艺术的魅力。导演通过精心的剧本编写、精湛的摄影技巧和高水平的制作团队，成功地将一个真实的历史故事呈现在观众面前。电影中的每一个画面都可以看作是一幅精美的油画，每一个角色都可以看作是一个鲜活的人物。导演的创作才华和对细节的极致追求，使得整个电影充满了艺术的魅力和观赏的价值。
总之，赛德克巴莱是一部令人震撼的电影。它通过独特的叙事方式、深入人心的情感表达和导演的创作才华，向观众展示了一个真实而悲壮的历史故事。观看这部电影，我被其所传递的情感和艺术所打动。我相信，赛德克巴莱将在电影史上留下浓墨重彩的一页，并成为经典之作。
赛德克巴莱的观后感 篇三
今天，爸爸向我推荐了一部超好看的电影，片名叫《赛德克·巴莱》（意即“真正的人”）。电影讲述了台湾赛德克族人民反抗日本殖民统治的故事。我被激昂而震撼的情节深深吸引，在不知不觉中度过了四个半小时——这是我看过最长的电影。
在日本人来之前，赛德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，风景优美。男人们负责打猎，女人们负责农耕和织布。赛德克人成年后，以脸上刻有图腾为荣。男人必须善于打猎和取敌人首级，女人必须会织彩布，才有资格获得图腾。
但是随着日本人的占领，赛德克人的好日子一去不复返。男人只能做苦役，不准打猎。女人只能做女佣，不能织彩布。在祖先留下的猎场，赛德克人被迫砍伐大树。他们备受煎熬，心里愧对祖先。年轻一代的脸上再也无法印上那令人骄傲的图腾。
终于有一天，赛德克人心中的怒火爆发了。他们在头领莫那的带领下，奋起反抗，与日本军队展开了殊死拼搏，最后惨遭灭族。赛德克人带着尊严和骄傲跨过了“彩虹桥”，与祖先相会。
在这部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他刚强坚毅，虽然平时他话很少，但他双目炯炯有神，身材矫健，让人感到一种无形的威严，神圣不容侵犯。在莫那的指挥下，赛德克族的战士们数次把强大的日本军队杀得人仰马翻，真了不起！
赛德克人在起义之前心里就很清楚自己注定失败，因为他们的实力远远不能跟日本人比。但为了尊严，为了脸上自豪的图腾，他们视死如归。当我看到妇女们为了节省粮食，不拖男人们的后腿而集体上吊自杀时，我哭了。那是多么悲壮的场面啊！
电影看完，我心里久久不能平静，眼前浮现的依旧是那些血腥残酷的场面，耳边回响着莫那的话：“真正的人，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂！”
赛德克巴莱的观后感 篇四
前几天看了一部电影《赛德克巴莱》，讲述了台湾经马关条约被割舍后，台湾雾社与日本人对抗的事迹，这一事件在历史上也有讲述。
这部电影从两个视角入手，土著人和日本人，主要是以雾社土著的视角演绎了全片，土著人各个部落之间的对弈，是为了追求荣誉与食物；土著与日本人之间的对抗，为了自尊与救赎，为了在死后可以抵达“彩虹桥”（一个可以让土著人死后心灵得以净化的圣地）。
在土著人自己的博弈中，每个部落的人都会高喊“血祭祖灵”这深深的体现了土著人自己的文化，他们部落之间的对抗并非是仇恨，而是一种生活的态度和竞争，输了的就是死亡，灵魂的超脱。当然，每个人都是自私的，就像电影中道泽部落的铁木瓦利斯头目，在年幼时被莫纳头目一次的威胁，成为其心理阴影，直到与日本人作战时，为一己之私协部落战士与日本人联手击杀土著联军。看到这里，我不禁想起了现在工作的事
来，好多电影里都有演绎出这种为一己之私不顾团体利益的人，他们结局都是很凄惨的。果然，铁木最终在对抗中死在了莫纳儿子的刀下，也是在死的瞬间，或许吧，在我的理解中，我觉得他明悟了。
土著人自己的对抗只是被电影导演化作了一个精细的片面，而主要演绎的还是与日本人之间的对抗。电影中，日本人后用的是同化的办法，力求用最小的代价彻底征服台湾，让台湾人成为日本人，着相对是成功的，在电影中也表现出了土著人与日本人的和谐，少数人与日本人通婚、学习日语等。但是，就像土著有铁木这样的头领一样，日本人也不乏类似的人。一个日本小军官，从其本性中瞧不起土著，欺负土著。在莫纳儿子结婚的时候，跑出来挑衅被土著殴打，最终成了两方对抗的导火索，接着战斗就开始了。
战争很惨烈，土著女人为了男人可以无后顾之忧，除孕妇外（电影中日本人不杀孕妇）全部自缢。莫纳首领说“谢谢你们女人和孩子，是你们成就了男人的灵魂”。土著三百战士全部死亡，战死或者自缢，没有俘虏。一位日本军部的军官说了这样的话“为什么我会在台湾看到消失了几百年的武士道精神？是这里的樱花更加灿烂吗？”
电影即将结束的时候，在那彩虹桥上出现了莫纳和他的300战士，灵魂的超脱用一种意会的感觉在这一刻完美的演绎出来。心存信念，死并不可怕。
赛德克巴莱的观后感 篇五
他们循着祖灵的训示，夺回属于他们的猎场。《赛德克巴莱》是信仰、生命、灵魂的诠释。
在险恶的日据时代，赛德克族被迫失去了自己的文化信仰，男人须服劳役，不能狩猎；女人帮佣，不能编织彩衣。英勇善战的英雄莫那鲁道见证了三十年来的压迫统治。因一场误会种下了日警与赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道深思后，明白只有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克巴莱！
“赛德克巴莱可以输掉身体，但一定要赢得灵魂！”虽然我不太懂这句话是什么意思，也不了解他们的民族习俗以及信仰，可是他们值得尊敬。人生是需要选择的，而一个群族的命运也需要选择。虽然他们知道即将面临灭族，但是他们还是义无返顾地选择了遵循本族的文化与信仰。在日据时，他们受尽了欺凌。现在，他们自豪地告诉我们：如果你们的文明是叫我们卑躬屈膝，那我们就让你们看看野蛮的骄傲！！
虽然他们走了，带走了肉体，却留下了精神。不战死则自缢，他们的'民族气概深深地震撼了我！现在和平的社会中，谁能体会到他们受辱时的悲愤，以及反抗时那一刻的自豪？
他们用鲜血取得了胜利，用生命换来了骄傲，他们是真正的赛德克巴莱！
赛德克巴莱的观后感 篇六
好的编导，就是这样和自己所拍的电影，在灵魂上合二为一。
上海首映式在衡山电影院，影片结束，低调的魏和两名主要演员和观众现场交流，一个光头愤青大喊这电影好，要有这样精神，不愁黄岩岛收不回来，台下也一片叫好，台上主持更是不断显摆民族主义优越感，什么这电影是拍给中国人看的，也是拍给日本人看的，显然，魏所有在电影里面的努力在他们面前基本是属于白费。他不得不耐心解释他拍这电影的内心冲动，是觉得活着比什么都好，虽然悲壮去死也很感动。
相比《赛德克巴莱》，我认为《与狼共舞》、《勇敢的心》更接近于伪史诗，因为它们给你一面倒的崇高感，让你在电影院里为了那一声freedom绷紧浑身唯一一个膀胱而不愿动弹，其叙事策略非常明确，就是直捣你最愿意看到听到的地方，所有勾勒主人公缺陷的地方，都属于调味的罗勒草，有点清新有点涩，但绝不敢败你的胃口，至于《阿凡达》，更是这方面做到了登峰造极，为了票房，好莱坞的剧本永远牵着观众的鼻子走，他们说，这个叫专业，是很专业，在电影院里大家意淫到高潮，花了钱买快乐，天经又地义。
《赛德克巴莱》一方面以磅礴气势主推抗日主线，但却不断以各种浓重笔墨在消解这个行动的正义性，后者绝对是影响票房的，因为善良的观众不愿意看到英雄有凶残杀戮未成年人的动机，也不愿看到太太们为了男人的尊严不得不选择自尽，更不愿意看到还在啼哭的孩子被扔进山崖，魏已经收敛了，在国际版里我没看到赛德克们如何砍下日本儿童和妇女的头颅，但是，尸横遍野的场景还是暗示了这一点。
只有真正的原始的史诗才敢这么写，写下英雄或神灵身上种种不可思议的残暴与邪恶，而现代人能接受的，却只能是被改装过的玩意儿，超人多好，善良成了他唯一的缺点。
魏挑战公众神经，他不断在影片里抛出同样一个话题：为了祖灵崇拜心理格式，付出几乎灭族的代价是不是符合正义？这是对票房的一个冒险挑战，没有什么观众喜欢这来自政治伦理学的挑战，因为这挑战让人不舒服，它没有固定答案，到处是伦理陷阱和计算困境，就算你和你的同伴争论到面红耳赤，仍旧找不到可以一劳永逸的解决方案。所以那些看客立即将这个话题消解为单纯的抗日，似乎在赶走殖民者这样俗不可耐的革命口号下，一切反思就可以终结。我甚至怀疑，那些愚蠢的提问者，都是官方早就安排好的五毛，因为这样降低大陆观众智商的提问，也只有五毛干得出。
也是由于这对不断纠缠的主题和副主题，导致电影在节奏上无法做到和好莱坞史诗电影一样流畅，因为流畅的前提就是让观众不假思索觉得自己特别爽，但这是一部需要你不断停下来思考的电影，虽然魏头脑里商业的那部分不允许他这么做，但这XX年，显然他在艺术上的个人意志战胜了票房上的商业逻辑。
