电视剧《天道》观后感 篇一
《天道》是一部讲述了一个普通人奋斗成为大佬的故事。剧中主要以商业背景为背景,围绕着主人公的成长与命运展开。该剧通过一系列精彩的情节和人物塑造,给观众带来了很多思考。
首先,剧中的人物形象深入人心。主人公张天道是一个非常努力且有着坚定信念的年轻人,他从一个普通的小职员逐渐成长为商界巨头。他的奋斗历程充满了曲折和挫折,但他从不放弃,始终坚持自己的理想。他的坚持与努力给观众带来了巨大的鼓舞和启示,让人们明白只要有梦想并为之努力,就一定能够实现自己的价值。
其次,剧情紧凑且扣人心弦。《天道》剧中充满了悬疑和惊险的情节,每一集都让人屏住呼吸。无论是商业竞争的斗智斗勇,还是人际关系的错综复杂,都让观众倍感紧张和兴奋。剧情的发展总是出人意料,让观众无法预测下一步会发生什么。这种紧凑的剧情和扣人心弦的情节设计,使得观众无法自拔地沉浸其中。
最后,剧中的台词和音乐也给观众留下了深刻的印象。剧中的台词简洁而有力,富有哲理。无论是主人公的励志台词,还是其他角色的对白,都能让观众感到震撼和启发。同时,剧中的音乐也很出色,能够很好地烘托氛围,增强观众的代入感。
综上所述,电视剧《天道》是一部令人难以忘怀的作品。它通过主人公的奋斗历程、扣人心弦的剧情和深入人心的角色形象,给观众带来了很多启示和思考。这部剧在商业题材中独树一帜,值得一看。
电视剧《天道》观后感 篇二
《天道》是一部以商业为背景的电视剧,通过主人公张天道的成长与奋斗,展现了商业世界的残酷和竞争。这部剧不仅给观众带来了很多惊喜和震撼,也让人们对商业的本质有了更深入的认识。
首先,剧中展现了商业世界的残酷和竞争。在商业竞争中,利益至上,人情世故,甚至是背信弃义成为常态。剧中的角色们为了利益不惜一切,甚至不择手段地进行欺骗和背叛。这种残酷的商业现实让人们对商业世界有了更真实的认识,也让人们明白在商业中要保持清醒头脑和坚定信念的重要性。
其次,剧中展现了主人公张天道的成长与奋斗。张天道从一个普通的小职员逐渐成长为商界巨头,他的奋斗历程充满了曲折和挫折。在商业竞争中,他从未放弃自己的理想和信念,坚持不懈地追求成功。他的奋斗故事给观众带来了很多鼓舞和启示,让人们明白只要有梦想并为之努力,就一定能够实现自己的价值。
最后,剧中也反映了商业世界的复杂性。商业世界中的人际关系错综复杂,充满了利益的交换和权力的争夺。剧中的角色们都有着自己的目标和动机,他们之间的关系错综复杂,观众无法预测他们的下一步行动。这种复杂的人际关系让观众对商业世界的运作有了更深入的认识。
综上所述,电视剧《天道》通过对商业世界的残酷和竞争、主人公的成长与奋斗以及复杂的人际关系的展现,给观众带来了很多思考。这部剧不仅仅是一部商业题材的电视剧,更是一部反映现实社会的作品。它引发了观众对商业世界的思考,值得一看。
电视剧《天道》观后感 篇三
电视剧《天道》观后感
丁元英——为什么他可以扒拉灵魂
丁元英未出场,就被评价为“可以是魔,是鬼,但绝对不是人”。因为他有着超常人的思维和睿智,仿佛一切的人和事都在他的算计之中;而他为人处世与众不同,不按常规出牌,个性极不入世,又让人不可理喻。其实,只不过是看问题的角度不同,看到的结果就不同而已。他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”,是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他,因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话,因此他是孤独的,这种孤独让人觉得悲凉;他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入,他的这种自我修炼有点出家人修行的味道,这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。“偏见”,也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。为什么用“偏”字,本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性,才会让人们觉得他怪,觉得他身上充满了“不合时宜”。他有着长时间在国外留学和生活的背景,使他得以感受不同文化的冲突和碰撞,从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会,对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”,使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力;恰恰由于有了“偏见”,他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色,悟到保存自我、尊重规律的重要,他以对天道的认识和思辩,以对文化属性的抽身反思,获得了缜密的智慧;以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系,从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开;以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战;而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图!他的想法和行为,在这个金钱和权利已成为推动力的社会里太凤毛麟角了,太标新立异了,这样的大智慧、大境界,有几个人能够理解?
丁元英与世俗文化的格格不入,还体现在有一种执拗。通常看来,被认为处世成熟的人,也就是那种常常被主流文化所肯定的人,内心的想法和外在的表现是可以从容变换的,而被人们认为“不合事宜”的人往往不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外
在言行,因为他们认为那种改变是虚伪。当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时,丁元英的回答很直接,小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾,丁元英就回答:“这就是圆融世故,不显山不露水,各得其所。可品性这东西,今天缺个角,明天裂条缝,也就离塌陷不远了。”可看出他那他不愿意向世俗文化妥协的孩子气般的执拗率真。他其实是很善良的,希望人们能够充分认识文化属性,尊重客观规律,抓住机遇勤奋获取,他所做的一切也是在循循引导着身边人。但他坚守一条,就是帮助不是给予,人必须靠自己,自己才是自己的救世主。他帮人不是帮在表面,而是内心,是意图改变人们故以为是的世界观,让自己的认识从主流文化中冲出来,转变观念,尊重天道,回归自我。因此,接近他、了解他的人,逐渐被他的思想和人格魅力所折服,而认识了、理解了这种世界观,不知不觉中,“觉悟天道,名开天眼”,就被他“扒拉了灵魂”。
通常我们会认为孤独的人,内心爱的能力较弱。但从丁元英对小丹的`感情来看,恰恰是孤独的人,一旦真爱起来,是会强烈、专注到极致的。他真的把小丹视为知己,至情至圣:“人生冷暖论到极致,男人女人的一个情字。”“没招没术的感情,剩下的,就是造物主给的那颗心了。”小丹回德国探亲,思念驱使他不远万里飞特拉维夫,陪伴她游耶路撒冷。当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时,他沉默着,他的感情没必要向任何人辩解、证明!“情感不需要证明,证明本身就是对情感的亵渎”,这只有小丹才能理解!他伤恸得吐血了,他是动了真情的啊!
但作为一个思索者,丁元英又是矛盾的。他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”,这种包容,其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。他在格律诗创办之初去五台山见佛,求的是个心安。他在边缘思索,企图清静无为,……小丹的坦然赴死,触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容!小丹抢先一步进了基督的窄门,她才是真正的明白人。小丹所达到的,就是他一直希望而没有达到的高度。佛讲一门深入,道讲清净自然,基督讲善恶有报。基督最了解人类,是基础;佛最了解宇宙,是升华后的更高境界;道教取法自然,或者规律。但是首先要了解自然与人类的互动关系,自然成就人,人也成就自然,人不能脱离自然独在,当人希望改变自然、实现自我的时候,清净无为就无地自容了。小丹要丁元英给她造一个神话,只是一个善巧方便,不如说她给丁元英指了一个安心的法门。她不怕失去他,因为丁元英的缘起为她打开了窄门,她成神了,所以她可以继续讲故事。丁元英如果想进窄门,也只能沿着小丹的路继续走下,找到自己的安心之所。若是继续清净无为的话,则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者,他的心将永远不得安宁。