染雾荀子的名言 篇一
荀子（约前313年—约前238年），战国末期著名的思想家、政治家，他的思想对后世影响深远。荀子提倡“治国安民”的思想，强调利益和秩序的重要性，被后人誉为“荀子之学”。
荀子的名言中有一句非常著名：“人皆有不知而知之心，不惑而惑之耳”。这句话反映了人们常常陷入自欺欺人的状态，自以为清楚明了，实际上却被自己的偏见和局限性所蒙蔽。荀子认为，要想真正了解事物，就必须超越个人的主观意识，客观地看待问题，不受情感和偏见的干扰。
荀子的这句名言给我们提出了一个重要的思考：在面对问题时，我们是否真的做到了客观公正，还是只是听从自己的直觉和偏见？在处理事务时，我们是否真的全面考虑，还是只是固守自己的立场和观点？荀子告诉我们，要想做出正确的判断和决策，就必须坚持客观公正，摒弃个人情感和偏见的干扰。
荀子的名言不仅仅是古代智者的思考，更是对我们现代人的警示。在信息爆炸的时代，我们面对各种各样的观点和信息，很容易被假象和谣言所迷惑。如何在这个纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，做出明智的选择，就成为了每个人都需要思考的问题。
荀子的名言告诉我们，要想在这个世界上生存和发展，就必须学会超越自我，客观看待事物，不受偏见和情感的干扰。只有这样，我们才能真正做到明辨是非，做出正确的选择，走上成功的道路。
荀子的名言 篇二
荀子被誉为中国古代最伟大的“政治家”，他提出了许多关于政治、道德和人性的思考，对后世产生了深远的影响。荀子的名言中有一句非常有启发性：“唯仁者能好人，能恶人”。这句话强调了仁爱之心对于人际关系的重要性，只有真正具备仁爱之心的人，才能处理好与他人的关系，无论面对善良的人还是邪恶的人。
荀子认为，唯有具备仁爱之心的人，才能真正做到“好人”，即善待他人，推崇仁义道德，与他人和睦相处。在荀子看来，只有通过仁爱之心的体现，人类社会才能实现和谐与进步，才能摆脱争斗与冲突的困扰。
荀子的这句名言给我们提出了一个重要的思考：在现代社会，我们是否还保持着仁爱之心，还是被自私和利益所蒙蔽？在人际关系中，我们是否真正做到了善待他人，还是只是利用和欺骗他人？荀子告诉我们，只有具备仁爱之心，才能真正做到“好人”，才能在与他人的交往中获得真正的快乐和满足。
荀子的名言不仅仅是古代智者的思考，更是对我们现代社会的警示。在这个物欲横流、竞争激烈的时代，我们更应该保持一颗仁爱之心，善待他人，帮助他人，推动社会的和谐与进步。只有这样，我们才能真正实现自己的人生目标，走上成功和幸福的道路。
荀子的名言 篇三
关于荀子的名言
在生活、工作和学习中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的`道理。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编为大家整理的关于荀子的名言，希望能够帮助到大家。
1、青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。《荀子劝学》
2、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》
3、天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子不苟》
4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
5、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
7、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
8、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》
9、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。《荀子·劝学》
10、论德而定次，量能而授官。
11、良医之门多病人。——《荀子法行》
12、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
13、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》
14、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》
15、恶之者众则危。——《荀子正论》
16、知之而不行，虽敦必困。——《荀子儒效》
17、居必择乡，游必就士。——《荀子劝学》
18、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》
19、长幼有序。——《荀子君子篇》
20、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
21、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》
22、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子富国》
23、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子修身》
24、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》
25、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子劝学》
26、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
27、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
28、礼者，人道之极也。
29、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子性恶》
30、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》
31、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》
32、下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》
33、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子非十二子》
34、务本节用财无极。——《荀子成相篇》
35、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子劝学》
36、怒不过夺，喜不过予。——《荀子修身》
37、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子荣辱》
38、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子大略》
40、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子荣辱》
41、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子成相》
42、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
43、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
44、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
45、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子劝学篇》
46、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子天论》
47、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》
48、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
49、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
50、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
51、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
52、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
53、学者非必为仕，而仕者必为学。
54、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
55、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
56、强本而节用，则天不能贫。
57、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——荀子《非十二子》
58、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》
59、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子《劝学》
60、故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。——荀子《非相》
61、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天论》
62、学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》
63、君子之学也，人乎耳箸乎心。
64、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
65、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。——荀子《儒效》
66、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——荀子《劝学》
67、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。——荀子《荀子·王制》
68、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
69、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子《劝学》
70、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
71、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》
72、善学者尽其理，善行者究其难。——荀子《大略》
73、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
74、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。《荀子·大略》
75、望时而待之，孰与应时而使之。
76、不能则学，不知则问。——荀子《非十二子》
77、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。《荀子》
78、功被天下，守之以让。
79、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
80、自是者不章，自建者不立。
81、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子《荣辱》
82、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
83、笃志而体，君子也。——荀子《修身》
84、思索以通之。
85、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
86、养心莫善于诚。
87、是谓是，非谓非，曰直。
88、君子养心，莫善于诚。
89、君子赠人以言，庶人赠人以财。
90、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
91、知而好学，然后能才。
92、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。——荀子《王制》
93、居不隐者思不远，身不佚者志不广。
94、君子务修其内而让之于外。——荀子《儒效》
95、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子》
96、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。——荀子《大略》
97、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。
98、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。——荀子《不苟》
99、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
100、兵事以民为本。
101、伯乐不可欺马，君子不能够欺人。
102、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
103、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
104、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
105、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
106、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
107、凡斗者自以为是，而以人为非也。
108、人为知矣，不诚则不能化万民。
109、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
110、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
111、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
112、酒乱其神也。
113、学无止境。
114、人主不公，人臣不忠也。
115、君戒专欲，臣戒专利。
116、以善先人者，谓之教。
117、尊严而惮，能够为师。
118、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
119、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
120、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
121、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
122、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
123、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
124、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
125、不诱干誉，不恐于诽。
126、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
127、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
128、良农不为水旱不耕。
129、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
130、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
131、声乐之入人也深，其化人也速。
132、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
133、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
134、祸之所由生也，生自纤纤也。
135、名声若日月，功射如天地。
136、凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
137、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
138、习俗移志，安久移质。
139、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
140、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
141、刑称罪则治，不称罪则乱。
142、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
143、蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
144、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
145、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
146、强自取柱，柔自取束。
147、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
148、工欲善其事，必先利其器。
149、鞭扑之子，不从父之教。
150、不患人之不己知，患不知人也。
151、不义而富且贵，于我如浮云。
152、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
153、法语之言，能无从乎？改之为贵。
154、君子耻其言而过其行。
155、敏而好学，不耻下问。
156、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
157、君子坦荡荡，小人常戚戚。
158、学而时习之，不亦乐乎？
159、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
160、尽信书，不如无书。
161、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
162、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
163、不耻不若人，何若人有？
164、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
165、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
166、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
167、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
168、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
169、祸福无不自己求之者。
170、我知言，我善养吾浩然之气。
171、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
