染雾木心先生语录 篇一
木心，原名杨振宁，是一位享誉世界的华裔物理学家，也是一位深具文学修养的作家。他的思想独特，言辞深刻，留下了许多令人深思的语录，成为人们学习和思考的源泉。
在他的语录中，有一句经典的名言：“知识是一座孤岛，只有勤奋的舵手才能够抵达。”这句话告诉我们，知识并非轻而易举就能获得的，需要不断的学习和努力。只有付出足够的努力，才能越过困难的海洋，登上知识的彼岸。
另一句令人深思的语录是：“宽容是一种智慧，包容是一种美德。”木心先生告诉我们，宽容是一种高尚的品质，它能够让我们更好地理解他人，更好地与他人相处。包容则是一种美德，它让我们更加和谐地生活在这个世界上。当我们懂得宽容和包容，我们的心灵也会变得更加纯净。
木心先生的语录不仅仅是对知识和人性的思考，还包含着对生活和人生的感悟。他曾说过：“生活就是一场没有终点的旅行，我们永远在路上。”这句话告诉我们，生活就像一场旅行，我们永远在路上，永远在寻找着属于自己的幸福和意义。只有不停地前行，我们才能找到自己想要的答案。
木心先生的语录充满着智慧和启发，它们引导着我们思考人生的意义和价值，帮助我们更好地面对生活的挑战。让我们牢记木心先生的教诲，不断努力，不断进步，让自己的生活更加充实和美好。
木心先生语录 篇二
木心，一个名字，一个传奇。他既是一位杰出的物理学家，又是一位深具文学素养的作家。他的语录深邃而富有哲理，给人以启迪和感悟。
在木心先生的语录中，有这样一句话：“人生的意义在于不断地寻找意义。”这句话告诉我们，人生的意义并非是一成不变的，而是需要我们不断地去寻找和探索。只有在不断地追求中，我们才能找到自己的价值和意义。
另一句令人深思的语录是：“快乐源于内心的宁静，幸福来源于对生活的热爱。”木心先生告诉我们，快乐并非外在的物质享受，而是一种内心的宁静和平和。只有保持内心的宁静，才能真正感受到快乐。幸福则来源于对生活的热爱，无论生活如何，只要我们热爱生活，就能找到幸福的源泉。
木心先生的语录深邃而富有哲理，它们引导我们思考人生的意义和价值，帮助我们更好地面对生活的挑战。让我们牢记木心先生的教诲，不断探索，不断前行，让自己的生活更加充实和美好。愿我们在追寻人生意义的道路上，能够找到属于自己的幸福和价值。
木心先生语录 篇三
木心先生语录精选
1、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
2、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
3、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
4、美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。
5、天才是被另一个天才发现的。
6、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。
7、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
8、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。
9、古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
10、年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。
11、没有品性上的丰满，知识就是伪装。
12、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
13、愚夫的背后，必有一位愚妇。
14、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。
15、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。
16、在爱情上，以为凭一颗心就可以无往而不利，那完全错！形象的吸引力，残酷得使人要抢天呼地而只得默默无言。由德行，由哀诉，总之由非爱情的一切来使人给予怜悯、尊敬，进而将怜悯尊敬挤压成为爱，这样的酒醉不了自己醉不了别人，这样的酒酸而发苦，只能推开。也会落入推又推不开喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而说，我爱的人必是个有魅力的人。丑得可爱便是美，情侣无非是别具慧眼别具心肠的一对。甚至，还觉得“别人看不见，只有我看得见”，骄傲而稳定，还有什么更幸福。
17、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
18、中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼——艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。
19、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
20、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
21、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
22、快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。
23、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
24、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。
25、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
26、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
27、往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
28、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
29、无审美力者必无趣。
30、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
31、离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚——我经识了无数次“送别”后才认为送别者更凄凉。
32、又来一个羞答答的厚颜无耻者。
33、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。
34、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。
35、古典主义，是后人说的。浪漫主义，是自己说的。唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
36、我之为我，只在异人处。
37、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
38、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
39、那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。
40、中国古代的智者是悲观而快乐的。
41、爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。
42、没有自我的人的自我感觉都特别良好。
43、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
44、负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。
45、行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。
46、如欲相见，我在各种悲喜交集处。
47、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
48、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
49、天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。
50、凡是看我不起的人，我总要多看两眼。
51、各有各自音，各有各自知音。
52、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
53、知与爱永成正比。
54、铜绿的绿是铜不愿意的绿。
55、那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈。
56、幸福就是心安理得地爱艺术。
57、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
58、爱，原来是一场自我教育。
59、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。
60、凡是伟大的，都是叛逆的。
61、今夜雨，明天要见你，还会下雨么？
62、读天才的作品，自己也好像是天才一样。
63、始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
64、在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理（从出事起到警察到达之前，双方不说一句话）。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。
65、耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。
66、能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
67、现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。
68、“小聪明”是长不大的。
69、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的.是，被理解的，都不可能是伟人。
70、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
71、枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。
72、我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。
73、懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。
74、有时，人生真不如一句陶渊明。
75、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
76、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。
77、真理，是人人都同意的寓言。
78、宽容的夜色遮掩了河水的污浊。
79、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
80、上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。
81、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
82、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
83、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。
84、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。
85、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
86、主啊，兄弟得罪我，原谅他七次够了吗？主说，已经不是兄弟了。
87、门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出——那是后门，成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。“哈佛大学”的新解是：有人在此“哈”了一下，没有成“佛”。
88、艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。
89、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。
90、中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。
91、文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。
92、生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。
93、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
94、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
95、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。
96、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
97、倔强是最难改的脾气。假如要改，也要倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
98、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
99、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
100、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
101、是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
102、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
103、你再不来，我要下雪了。
104、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
105、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……
106、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
107、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
108、知识，学问，使人通达，使人平静。
109、裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。
110、遇事多与自己商量。
111、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
112、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。
113、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
114、弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。
115、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
116、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。
117、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
118、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
119、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
120、从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
121、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。
122、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
123、因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。
124、陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。
125、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
126、生活是什么？生活是死前的一段过程。
127、生命是时时刻刻不知如何是好！
128、思想家一醉而成诗人，一怒而成舞蹈家。
129、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
130、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
131、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
132、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
133、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
134、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
135、给他们面子是我自己要面子。
136、这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。
137、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
138、悲观是一种远见。
139、我们穷，只此一身青春。
140、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。
141、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。
142、艺术是无对象的慈悲。
143、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
144、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
145、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
146、用音乐来发脾气当然最惬意。
147、有起誓，就有背誓。
148、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
149、野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓……海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全……
150、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
