染雾## 论语经典句子 篇一
### 背景介绍
《论语》是中国古代儒家学派的重要经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为中国文化的瑰宝。本文将探讨其中几则经典句子，深入解读其内涵与现实意义。
### 孔子的教诲：修身齐家治国平天下
孔子曾言：“君子欲讷于言而敏于行。”这句话反映了孔子对人的品德修养的重视。在古代社会，修身是指培养自己的品德和修养，齐家是指维护家庭和睦，治国是指治理国家，平天下则是希望达到天下太平的境界。这句话告诫人们，要注重行动而非空谈，要以身作则，不仅要做一个品德高尚的人，还要做一个履行家庭责任、关心国家民族大事的有担当之人。
### 学习的态度：温故而知新
孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”这句话强调了对过去经验的尊重与借鉴。在学习的道路上，温故即是要不断地回顾过去的知识和经验，通过总结和反思，从中获得启示与教训，进而为今后的行动提供指导。而知新则是指不断接受新的知识，保持求知的好奇心和开放的心态。这句话告诉我们，学习是一个不断循环、不断积累、不断进步的过程，只有保持谦逊、虚心，才能不断成长。
### 诚信为本：言必信，行必果
“言必信，行必果”是孔子对诚信的要求。诚信是立足于社会交往中的基本道德规范，也是人与人之间建立信任关系的重要基础。言必信意味着说话要有信用，言出必行；行必果则是行动要有结果，要对自己的行为负责。这句话提醒我们，在任何时候都要言行一致，做到言行合一，信守承诺，才能赢得别人的尊重和信任。
### 结语
通过深入解读《论语》中的经典句子，我们不仅可以感受到孔子的智慧与风范，更能从中汲取道德与人生的启示。修身齐家治国平天下、温故而知新、言必信行必果，这些古代智慧至今仍然具有深刻的现实意义，值得我们在日常生活中反复思考和践行。
## 论语经典句子 篇二
### 背景介绍
《论语》作为中国古代经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，是中国传统文化的重要组成部分。本文将从不同角度解读《论语》中的经典句子，探讨其在当今社会中的现实意义。
### 做人处世：言行一致，诚信为本
孔子说：“言必信，行必果。”这句话强调了诚信的重要性。在当今社会，诚信是建立和谐社会关系的基础，也是商业合作和人际交往的重要准则。言必信意味着说话要有信用，言出必行；行必果则是行动要有结果，要对自己的行为负责。这句话提醒我们，在日常生活中要做到言行一致，言出必行，才能赢得他人的信任和尊重。
### 学习态度：虚心好学，温故知新
“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们学习要虚心，要保持对知识的渴望和对新事物的好奇心。温故即是要不断地回顾过去的知识和经验，通过总结和反思，从中获得启示与教训；知新则是指不断接受新的知识，保持求知的心态。只有不断学习、不断进步，才能与时俱进，成为他人的榜样。
### 德行修养：以德立身，以德养人
孔子强调：“君子欲讷于言而敏于行。”这句话反映了孔子对人的品德修养的重视。在今天的社会，品德是一个人最重要的资本，一个人的行为举止不仅代表了自己，也关系到整个社会的形象。以德立身，以德养人，是我们每个人都应该努力追求的目标。
### 结语
通过深入解读《论语》中的经典句子，我们可以感受到孔子对人生、社会、道德的深刻思考，也可以从中获得启示，指导自己的言行和处世之道。诚信为本、虚心好学、以德立身，这些古代智慧至今仍然具有重要的现实意义，值得我们在日常生活中加以体会和践行。
论语经典句子 篇三
论语经典句子大全
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。”
子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
食不言，寝不语。
席不正，不坐。
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
“名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“君子上达，小人下达。”
“君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
“不患人之不己知，患起不能也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”
“修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。”
“可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
“人无远虑，必有近忧。”
“君子求诸己，小人求诸人。”
“君子矜而不争，群而不党。”
“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
“事君，敬其事而后其食。”“道不同，不相为谋。”
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。”
“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。”
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
“能行五者于天下，为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。”
