染雾最经典的《乡土中国》语录摘抄 篇一
《乡土中国》是鲁迅先生的代表作之一，通过对中国农村现实的描写，深刻反映了当时社会的黑暗和落后。下面就是一些最经典的语录摘抄，让我们一起来感受其中的力量和震撼。
1. "一个民族的悲哀，需要全国的人民来分担。" 这句话传达了鲁迅对中国农村贫困、苦难的深刻关注，呼吁全国人民团结一心，共同努力改变这种困境。
2. "我们要翻身，要像那饿虎扑食一样，不然我们就要完蛋了。" 这句话道出了农民对改变命运的渴望和决心，他们愿意付出一切努力去争取生存的机会。
3. "我看到了世界的黑暗，我看到了祖国的落后，我看到了人民的苦难。" 这句话反映了鲁迅对中国现状的深刻观察和痛心疾首，他希望通过自己的笔触唤起更多人对社会问题的关注。
4. "世界上最大的不幸，莫过于人们不知道自己的不幸。" 这句话揭示了鲁迅对于人们意识形态的重要性，只有认清自己的不幸，才有可能改变现状。
5. "我们要把祖国从黑暗中拯救出来，让每一个人都能过上幸福的生活。" 这句话彰显了鲁迅对祖国前途的美好期许和对人民生活的关怀，他希望通过自己的努力为社会进步贡献力量。
这些语录摘抄让我们更加深刻地理解了《乡土中国》这部作品的内涵和价值，同时也激励着我们继续努力，为实现民族复兴和社会进步而奋斗。
最经典的《乡土中国》语录摘抄 篇二
《乡土中国》这部作品是中国文学史上的经典之作，它以鲜明的现实主义风格描绘了中国农村的贫困、落后和黑暗，引起了广泛的社会反响。下面就是一些最经典的语录摘抄，让我们一起来回顾这部伟大的作品。
1. "在中国，农民是最贫穷、最无权、最没有知识的人。" 这句话道出了中国农民的困境和无奈，反映了当时中国农村的现实状况。
2. "我们要唤醒农民的觉悟，让他们意识到自己的权利和责任。" 这句话体现了作者对农民觉醒和自我救赎的期望，希望他们能够站起来，改变命运。
3. "农民是祖国的根基，没有他们，祖国就会失去生机。" 这句话强调了农民在国家建设中的重要性，呼吁全社会关注农民的生活状况和权益保障。
4. "只有农民有了权利和尊严，才能实现社会的和谐与稳定。" 这句话提示了农村问题的根本解决之道，即要让农民享有平等的社会地位和权利。
5. "农村是祖国的脊梁，我们要关爱农民，让他们过上幸福美满的生活。" 这句话表达了作者对农民的深情关怀和对祖国前途的美好期许，希望通过自己的努力为农村的发展贡献力量。
这些语录摘抄展现了《乡土中国》这部作品的价值和意义，它不仅是文学的经典之作，更是对中国农村现实的深刻反思和社会改革的呼唤。让我们共同努力，为实现农村振兴和民族复兴而不懈奋斗。
最经典的《乡土中国》语录摘抄 篇三
最经典的《乡土中国》语录摘抄
在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的最经典的《乡土中国》语录摘抄，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。——费孝通
2、男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通
3、社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。——费孝通
4、语言本实用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说「附着」是因为「意义」是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共识的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。——费孝通
5、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。——费孝通
6、在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——费孝通
7、欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。——费孝通
8、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。——费孝通
9、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。——费孝通
10、文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的； 当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的`，是一种教化的过程。——费孝通
11、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。——费孝通
12、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。——费孝通
13、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。——费孝通
14、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。——费孝通
15、所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。——费孝通
