染雾刘昼名言 篇一
刘昼，唐代文学家，以其深厚的文学造诣和独特的文风而闻名于世。他的诗作不仅在当时备受推崇，而且至今仍被后人传颂。刘昼的名言也同样具有深刻的哲理和启迪人心的力量，让人们在人生的道路上获得指引和启示。
“与天地合其德，与日月合其光，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这是刘昼的一句名言，表达了他对人生道路的思考和认知。刘昼认为，人应当与天地、日月、四时、鬼神和谐相处，遵循道义之道，顺从自然规律，才能获得吉祥和幸福。这句名言告诉我们，要顺应自然，遵循规律，才能走上成功之路。
刘昼还说过：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这句名言表达了刘昼对知识和学识的珍视和推崇。他认为，书籍是人类智慧的结晶，是人生道路的指南针。只有通过不断学习和积累知识，才能获得内心的宁静和丰盛的人生。这句名言告诉我们，知识就是力量，只有通过学习才能成就自己。
刘昼的名言充满睿智和哲理，给人以启迪和启示。在忙碌的生活中，我们不妨停下脚步，静心体会刘昼的名言，或许能够为我们的人生之路指明方向。
刘昼名言 篇二
刘昼，是唐代杰出的文学家，其诗文脍炙人口，成为后人学习的楷模。他的名言也同样富有哲理和启示，让人们在迷茫时找到前行的方向。
“千里之行，始于足下。”这是刘昼的一句名言，表达了他对行动的重视和坚持。刘昼认为，任何伟大的事业都要从脚下的每一步开始，只有不断前行，才能走向成功。这句名言告诉我们，不要畏惧困难，只要踏出第一步，就能开启人生的新篇章。
刘昼还说过：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”这句名言表达了刘昼对于格局和视野的重视。他认为，局限于狭小的世界观念中，就像井中的蛙一样无法看到更广阔的世界。只有拓展视野，放眼全局，才能有更深刻的认识和更广阔的生活。这句名言告诉我们，要拥有宽广的胸襟和高远的格局，才能超越平凡，实现人生的价值。
刘昼的名言给人以启迪和鼓舞，让我们在追寻梦想的道路上不再迷茫。在人生的旅途中，不妨借助刘昼的名言，为自己树立正确的信念和前行的动力。
刘昼名言 篇三
精选刘昼名言100条
1. 春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。
2. 今处绣户洞房，则蓑不如裘;被雪沐雨，则裘不及蓑。
3. 进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。
4. 亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。
5. 为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
6. 救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。
7. 人之将疾者必不甘鱼肉之味。
8. 荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潜流，不以涧幽而撤其清。
9. 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
10. 祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福;福之所伏，还以成祸。
11. 小利，大利之贼;小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
12. 外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
13. 珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。
14. 者福之门，逆者祸之府。
15. 独立不惭影，独寝不愧衾。
16. 棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。
17. 忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
18. 居不隐者，思不远也;身不危者，志不广也。
19. 荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。
20. 而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?
21. 夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。
22. 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。
23. 为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎?
24. 面之所以形，明镜之力也;发之所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。
25. 人目短于自见，故借镜以观形;发拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，则假言以策行。
26. 礼然后动，则动如春风，人不厌其动;时然后言，则言如金石，人不厌其声。
27. 言者，风也;无足而行，无翼而飞，不可易也。
28. 言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。
29. 命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患;命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。
30. 受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。
31. 命者，生之本也;相者，助命而成者也。命则有命，不形于形;相则有相，而形于形。
32. 觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。
33. 春日丽天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。
34. 患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。
35. 命运应遇，危不必祸，愚不必穷;命运不遇，安不必福，贤不必达。
36. 性见于人，故贤愚可定;命在于天，则否泰难期。
37. 贤不贤，性也，遇不遇，命也。
38. 人之通，犹水之通也;德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。
39. 水之性清动，壅以堤则波纽而气腐;决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。
40. 入井望天，不过圆盖;登峰眺目，极于烟际。
41. 势苟就壅，则口目双掩;遇必属通，则声眺俱明。
42. 通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
43. 观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎!
44. 俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。
45. 以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。
46. 而欲求其情，不亦难乎!不洁在面，人皆耻之;不洁在心，人不肯愧。
47. 照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。
48. 喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。
49. 心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。
50. 天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。
51. 天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。
52. 故其象可观，不能匿其影;有形可见，不能隐其迹;有声可闻，不能藏其响;有色可察，不能灭其情。
53. 故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。
54. 目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。
55. 天之始旭，则目察轻烟;岁之将暮，则蓬卷云中。
56. 故所托英贤，则迹光名显，所附暗蔽，则身悴名朽。
57. 大热煊赫，焦金烁石。
58. 荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。
59. 鱼无水，则不可以生;人失足，必不可以步;国失民，亦不可以治;先王知其如此，而给民衣食。
60. 衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。
61. 身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。
62. 塞先于未形，禁欲于危微。
63. 顺者福之门，逆者祸之府。
64. 外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
65. 物有美恶，施用有宜;美不常珍，恶不终弃。
66. 夏商之衰，不变法而亡;三代之兴，不相袭而王。
67. 蝎盛则木断，欲炽则身亡。
68. 珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。
69. 日月者，天之文也;山川者，地之文也;言语者，人之文也。
70. 是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。
71. 以小量大，必有枉分之失;以小容大，则致倾溢之患;以重处轻，必有伤折之过;以轻载重，则致压覆之害。
72. 小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。
73. 为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。
74. 文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。
75. 织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。
76. 五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。
77. 盛暑炎蒸，必藉凉风;寒交冰结，必处温室。
78. 规者，所以法圆，裁局则乖;矩者，所以象方，制镜必背。
79. 虽有丝麻，无弃菅蒯;虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
80. 因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。
81. 故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。
82. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦;士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
83. 大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。
84. 今人不知命之有限，而妄觊于分愿;命在于贫贱，而穿凿求富贵;命在于短折，而临危求长寿。
85. 故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。
86. 凡人之心，险於山川，难于知天。
87. 百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。
88. 故谋能制敌者，将也;力能胜敌者，卒也。
89. 故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。
90. 丹可磨，而不可夺其色;兰可燔，而不可灭其馨;玉可碎，而不可改其白;金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。
91. 不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。
92. 谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。
93. 在贵而忘贵，故能以贵下民;处高而遗高，故能以高就卑。
94. 夫知进而不知退，则践盈满之危;处存而不忘危，必履太山之安。
95. 阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。
96. 过者，怨之梯也;怨者，祸之府也。
97. 代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。
98. 誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。
99. 故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。
100. 祸之所生，必由积怨;过之所始，多因忽小。
