染雾竞职演讲的名言 篇一
在竞争激烈的职场中，一场出色的竞职演讲可以成为脱颖而出的关键。名言是人类智慧的结晶，它们可以激励人们勇往直前，也可以启迪人们思考人生。在竞职演讲中，引用一些经典的名言，不仅可以提升演讲的水平，还能让听众对你留下深刻印象。
“成功是属于那些从不放弃的人。”这句话出自美国总统林肯，他经历了多次失败和挫折，最终成功当选总统。在竞职演讲中，可以用这句名言来展示自己的坚韧和毅力，表达对职位的渴望和决心。
“成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积的过程。”这是中国著名企业家马云说的一句话。在竞职演讲中，可以借用这句名言来强调自己的行动力和执行力，展示自己在过去的工作中所累积的经验和成就。
“勇敢并不是不害怕，而是害怕的时候还能坚持下去。”这是美国作家马克·吐温的名言。在竞职演讲中，可以通过这句名言来展示自己的勇气和胆识，表达在面对困难和挑战时的果敢和果断。
“能力和机会永远会给有准备的人。”这句话出自英国作家乔治·奥威尔。在竞职演讲中，可以引用这句名言来强调自己的准备和能力，展示自己对这个职位的了解和热爱，让听众相信你是最适合这个职位的人选。
在竞职演讲中，引用名言可以增加演讲的内涵和深度，让听众更加认可和信任你。但要注意的是，名言只是一种辅助手段，最重要的还是要以自己的实际情况和经历为主线，展示真实的自我，才能在竞争中脱颖而出，赢得职位的青睐。
竞职演讲的名言 篇二
竞职演讲是现代职场中一种常见的表现形式，通过演讲者的表达能力和魅力，来展示自己的能力和魅力。而在演讲中，引用一些名言可以使演讲更加生动和有力，激发听众的共鸣和认同。
“只要你肯相信，你就能做到。”这是美国作家华盛顿·欧文的名言。在竞职演讲中，可以借用这句名言来表达自己的信念和自信，展示对未来的信心和决心，让听众相信你有能力完成这个职位。
“成功的秘诀在于勇气，而勇气的来源在于自信。”这是英国作家伯纳德·肖说的一句名言。在竞职演讲中，可以引用这句名言来强调自己的勇气和自信，展示在面对挑战和压力时的果敢和从容，让听众对你的能力和魅力有更深的认识。
“机会总是留给有准备的人。”这是美国总统杰克·肯尼迪的名言。在竞职演讲中，可以用这句名言来表达自己的准备和能力，展示自己对这个职位的熟悉和了解，让听众相信你是最合适的人选。
“成功的人不是没有失败，而是从失败中跌跌撞撞地爬起来。”这是美国作家玛丽昂·安德森说的一句名言。在竞职演讲中，可以引用这句名言来表达自己在工作中遇到困难和挫折时的坚韧和韧性，展示自己的毅力和坚持，让听众对你的品格和能力有更深的了解。
在竞职演讲中，引用名言可以使演讲更加生动和有力，增加演讲的吸引力和说服力。但要注意的是，名言只是一种辅助手段，最重要的还是要以自己的实际情况和经历为主线，展示真实的自我，才能在竞争中脱颖而出，赢得职位的认可和肯定。
竞职演讲的名言 篇三
1、上者，民之表也。表正，则何物不正!(孔子)
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。(汉.贾谊)
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子)
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。(宋.王禹戎)
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。(宋.范仲淹)
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者，必处天下人之下。(清.唐甄)
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。(北齐.刘昼)
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱，群属必畏钳。(清.康熙)
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也!(汉.王符)
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)
释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事;不徇私情，不搞矫作虚伪的'人情，才能得到真正的感情。
12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)
释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
13、不信而任事，则事反;不仁而御众，则众殃。(宋.李觏)
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
14、得时者昌，失时者亡。(《列子.说符》)
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。
15、明主好要，暗主好详。(荀子)
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。(墨子)
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)
释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。(汉.司马迁)
释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事，事疑无成功。(三国.诸葛亮)
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过，不务闻其善。(《战国策》)
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。(三国.诸葛亮)
释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。(清.梁佩兰)
释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤;把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。
23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝;无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。(明.张君正)
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜;没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋•杨时)
释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.吕祖谦)
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)
释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。(宋.陆游)
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒)
释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)
释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾巩)
释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
竞职演讲的名言 篇四
1、先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱深，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。此乃治国之道也。 (三国·诸葛亮)
释：先确定大政方针，再制定具体措施;先制定法令，再实行刑罚;先治理当前的，再治理长远的;先处理好内部事务，再处理外部;先治理好带根本性的问题，再解决细节问题;先治理好强的，再治理弱的，先治理好大的，再解决小的，先治理好上层机构，再治理下层社会，先治理好自身，再去管理别人。这是由于确立了大政方针，具体措施才能得以实施;制定好了国家法令，才能具体实施刑罚;治理好近的，远的才能安定;治理好内部，外部就会端正;治理好根本，末节就能畅通;治理住强的，弱的就能伸展;治理住大的，小的就能通顺;治理好上层，下层就能正直，治理好自身，他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。
2、夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良;二曰，侈其衣服，异其冠带;三曰，虚夸妖术，诡言神道;四曰，专察是非，私以动众;五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人，可远而不可亲也。(三国·诸葛亮)
释：治国治军有五害：一是拉帮结伙，二是哗众取宠，三是妄加谈论，四是混淆是非，五是心怀不轨。对这些都应防范它们。
3、欲安，则莫若平政爱民矣;欲荣，则莫若隆礼敬士矣;欲立功名，则莫若尚贤使能矣。 (荀子)
释：想保持安定，巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了;想获得美好声誉，那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。
4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱 ( 墨子 )
释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生动乱。
5、善将者，其刚不可折，甚柔不可卷，故以弱致强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削;纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。 (三国·诸葛亮)
释：善作将领的必须有刚柔兼备的性格，但刚强不固执、温柔不软弱，所以可以弱致强，以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱，势力会削弱;单讲刚强会导致固执己见，一意孤行，势必灭亡。不柔不刚，才合乎道理的常规。
6、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。 ( (老子)
释 ：在安定的时候容易管理，凶事未发生时容易解决，问题没弄到最严重时易判断，麻烦事在细小时容易处理。因此，凡事都要在没有定局之前妥善安排，在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。
7、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍。左右抵其本，而叶遍摇矣。 (《韩非子》)
释：摇树木的人，如一片叶子一片叶子地去动，那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干，那么可使一树叶子都摇动了。
8、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之：是谓微明。(老子)
释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下;要想削弱它，必须暂且故意让它强大一下;要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下;要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。
9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。 (孙武)
释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声色，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。
10、数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 (孙武)
释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。
11、天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。 (清·王夫之)
释：天下有治国的大原则，而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了，而法规制度的制定、废除，是繁还是简，就要因当时具体条件而定，不应拘泥不变。
12、制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方。合之者善，可以为法，因世而权行。 (汉·陆贾)
释：处理事情要根据事情本身的规律和法则，吃药治病要根据药物对疾病的功效。一本书的好坏不一定以是否出之孔子之手，一副药的效用也不一定以扁鹊所开之方为标准。凡是符合实际，合乎规律的就是好的，可以把它当作法令制度，根据时代不同而灵活执行。
13、智者之虑，必杂于利害，杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。 (孙武)
释：足智多谋的将帅对情况的考虑，必须兼顾利和害两个方面。在不利情况中要充分考虑到有利条件，才能提高胜利信心;在顺利情况下看到不利方面，才能消除可能发生的祸患。
14、将有五善四欲。五善者，所谓善知敌人之形势，善知进退之道，善知国力之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。(三国·诸葛亮)
释：将帅要具有五善四欲的军事实践的才能。所谓五善，就是善知敌方形势，善知进退战术，善知国势财力大小，善知适时把握天时人心，善知山川河流地形。四欲者，作战时要出奇制胜，谋划时要严守机密，复杂情况下要镇静，指挥决心要坚定专一。
15、清白之士，不可以爵禄得;节义之士，不可以威刑胁。 (黄石公)
释：对廉洁的人不可用爵禄收买，对有节操义行的人不可用重刑相威胁。
16、图未就之功，不如保已成之业;悔既往之失，不如防将来之非。 (《莱根谭》)
释：与其计划没有把握完成的功业，不如维持好已经完成的事业;与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。
