染雾禅宗十牛图 禅机语录 篇一
禅宗十牛图是中国传统文化中的一幅重要画作，描述了一个人在修行禅宗的过程中逐渐觉悟的心路历程。而禅机语录则是禅宗祖师们留下的经典语录，概括了禅宗的核心理念和修行方法。这两者结合起来，为我们提供了一种深入理解禅宗的途径。
禅宗十牛图中的第一幅图是“尋牛”，表示修行者开始寻找内心的真我。这一阶段对应着禅机语录中的“悟道”一词，意味着开始觉悟禅宗的真谛。修行者在这个阶段需要通过冥想、打坐等修行方法，逐渐认识到自己内心的本性，并开始追寻真理的道路。
接下来的图象是“見跡”，修行者开始发现自己内心的种种乱念和执著，对应着禅机语录中的“觉悟”阶段。在这个阶段，修行者需要通过观想、思考等方式，认识到自己内心的负面情绪和执著，从而逐渐摆脱这些束缚，实现心灵的解脱。
然后是“得牛”，修行者在这一阶段逐渐领悟到自己内心的本质，对应着禅机语录中的“证道”一词。修行者通过修行和领悟，最终实现了心灵的解放，达到了禅宗所追求的境界。
禅宗十牛图和禅机语录为我们提供了一种深入理解禅宗的途径，通过对这些经典文化的学习和领悟，我们可以更好地探索自己内心的真实和平静，实现心灵的解脱和升华。
禅宗十牛图 禅机语录 篇二
禅宗十牛图是中国传统文化中的一幅重要画作，描绘了一个修行者在追寻真我、领悟真理的过程中所经历的心路历程。而禅机语录则是禅宗祖师们留下的经典语录，概括了禅宗的核心理念和修行方法。这两者结合起来，为我们提供了一种深入理解禅宗的途径。
在禅宗十牛图中，修行者在“得牛”之后进入了“騁騎歸家”阶段，表示修行者已经实现了心灵的解脱，开始回归平常生活。这一阶段对应着禅机语录中的“普化”一词，意味着修行者开始将修行的智慧和慈悲运用到日常生活中，以造福众生。
随后是“忘牛”，表示修行者逐渐忘却修行的功夫，回归自然、平和的状态。这一阶段对应着禅机语录中的“无取”一词，意味着修行者不再执著于外物和功德，而是超越了对自我的认知，实现了真正的自由。
最后是“了無”，修行者已经彻底领悟了生命的真谛，并达到了无我、无相的境界。这一阶段对应着禅机语录中的“无欲”一词，意味着修行者不再受到欲望和执着的束缚，而是达到了心灵的解脱和升华。
禅宗十牛图和禅机语录为我们提供了一种深入理解禅宗的途径，通过对这些经典文化的学习和领悟，我们可以更好地探索自己内心的真实和平静，实现心灵的解脱和升华。愿我们能够在修行的道路上不断前行，最终实现心灵的完全解脱。
禅宗十牛图 禅机语录 篇三
折衷是不好的，折衷致命。折衷将使你变得不冷不热，没有人能够在那种状态中升华。
——奥修《禅宗十牛图》
真正的爱不是一种对抗孤独的探寻。真正的爱是把孤独蜕变成为单独。帮助另一个人——如果你爱那个人，你帮助他成为单独的。
——奥修《禅宗十牛图》
创造从来不是冷漠的。创造就是爱和关心的作用。如果你冷漠，渐渐地你所有的创造力都将消失。创造需要激情、活力、能量。创造需要你保持流动，一种热情奔放的流动。
——奥修《禅宗十牛图》
如果世界依然吸引你，如果你依然觉得有什么东西要去获得，那就去，完全地碰壁。你会碰壁。那意味着你需要更多的徘徊，走岔道。这没有什么不对--快去!完全地去，那么你就更快地完成。
——奥修《禅宗十牛图》
因此不要害怕生命，不要把你自己关闭在冷漠之中。冷漠将使你迟钝，你将失去所有的灵敏;你的身体将会变得迟钝，你的智力将会变得迟钝。
——奥修《禅宗十牛图》
一个人不断地在回避他内在的空虚。一个人不断地在自己周围钉上板块，于是你从哪儿都无法看见这种内在的空虚。
——奥修《禅宗十牛图》
当爱变质的时候它成为一种占有、嫉妒、对权力的争斗、政治、控制、操纵——许许多多的东西，都是丑恶的。
——奥修《禅宗十牛图》
爱允许自由，不仅允许，而且强调自由。任何破坏自由的东西都不是爱。它一定是别的什么。爱和自由并肩而行，它们是一只鸟的两只翅膀。
——奥修《禅宗十牛图》
当你对上帝的渴望就像你在水下对空气的渴望时，你将会发现他。
——奥修《禅宗十牛图》
人因为欲望、模仿、妒嫉、竞争而错过了他的真实本性。人是地球上唯一不忠实于自己的存在，他总是看着别人，他总是想成为别人。那就是苦恼，不幸。你只能是你自己，没有别的路。所有别的路都把你引入歧途，你越早明白越好。
——奥修《禅宗十牛图》
如果一个人让你厌烦，他在说你不想听的东西，你将感到消耗，一种渗漏将会发生。
——奥修《禅宗十牛图》
自我是死亡的部分;生命不是。因此如果你能够没有自我，那么你也没有死亡。
——奥修《禅宗十牛图》
世界是一面镜子。如果你开悟，你就被开悟的存在所围绕。没有别的办法。你被一个开悟的宇宙所围绕。整个的存在，岩石与河流，海洋和星星，都是开悟的存在。
——奥修《禅宗十牛图》
你没有抗争就不能活。你必须对抗，不然你开始消失，你开始融化。你开始坠落，好像是在一个深渊，一个无底的深渊。
——奥修《禅宗十牛图》
孤独是一种当你仇视自己，厌烦自己，讨嫌自己的一种状态，你要到别处去通过别人来忘记自己。单独是当你只为自己的存在而激动的时候。你只是因为你自己而兴高采烈。你不必去任何地方。需要消失了。你自己就足够了。
——奥修《禅宗十牛图》
在专注中你能够逃避。你变得对一件事有觉知，却是以摒弃许许多多其它的事为代价的。 这是静心：去感觉一切正在发生的事，没有任何选择，只是毫无选择地觉知。
——奥修《禅宗十牛图》
如果你还没有准备把你自己完全地放进探寻，用你整个的心灵去参与，那只是表明你在世上还没有完成。世界依然吸引你，欲望还是在纠缠你。
——奥修《禅宗十牛图》
如果你的探寻不是把你引向越来越多的快乐状态，在那里你可以唱歌和跳舞，那么一定有事情错了——有什么事绝对地错了。你离家越近，你就越感到快乐。快乐是能量回家的一种品质。
——奥修《禅宗十牛图》
如果你真的想面对自己，你必须学会不逃避。无论什么冲你而来，你必须深深地看进它里面去，因为这一深度将成为你的自我认识。
——奥修《禅宗十牛图》
如果有一个人与大众背道而驰——一个耶稣或一个佛陀——大众对这个人的感觉不会好，如果这个人是对的，那么众人都错了，这太过分了。整个群体无法容忍这么一个人;它是一根刺，会扎人的。这个人必须被除掉。
——奥修《禅宗十牛图》
如果有觉醒，就没有选择。觉醒是别无选择的。它只让你作对的，它不让你做不对的。
——奥修《禅宗十牛图》
孤独是忧伤，孤独是一种不完整的感觉。你需要一个人，需要一个不在的人。孤独是在黑暗之中，里面没有光亮。一间黑暗的房间，等着有人来燃起光芒。
——奥修《禅宗十牛图》
母亲对媳妇永远不会觉得自在。将有一场持续的争斗——因为到现在为止母亲是至高无上的，忽然间她降级了。现在另一个女人，一个外人，一个并没有为这个男孩做过什么的人，变成了至高无上的。
——奥修《禅宗十牛图》
但只是不被打扰不是最重要的，你将永远不会快乐和热情洋溢。神就是创造——你怎么能靠冷漠去达到神呢?
——奥修《禅宗十牛图》
走岔道也是成长的一部分，进入这个世界也是探寻上帝的一个部分。这是必需的!
——奥修《禅宗十牛图》
如果意识是宽广的，敞开的，头脑便无法生存。头脑只有在选择中才能存在。
——奥修《禅宗十牛图》
两个孤独的人相遇——那意味着两个心灰意冷的、忧伤的、苦恼的人相遇。苦恼成倍增长。两个丑恶怎么能成为美丽呢?两个孤独来到一起怎么能变得完整、完全呢?
——奥修《禅宗十牛图》
佛是你的内在本性。我看透自己的那一天，就在那一天整个世界对我来说都开悟了。
——奥修《禅宗十牛图》
