染雾论语中写仁的句子 篇一
《论语》作为儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。在《论语》中，对仁的阐述是非常重要的。仁是儒家思想的核心之一，被视为人类行为准则的基石。以下是《论语》中关于仁的几句经典句子。
1. “己所不欲，勿施于人。”这句话出自《论语·雍也》，强调了仁者应该以自己的感受为标准，对待他人要像对待自己一样。这种以己为度的行为准则体现了仁者的慈悲和宽容。
2. “君子欲讷于言而敏于行。”这句话出自《论语·述而》，强调了仁者应该注重实际行动而非口头上的应付。仁者应该言行一致，不仅要说出好的道理，更要通过自己的行动来践行这些道理。
3. “己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话出自《论语·颜渊》，强调了仁者应该以自己的行为榜样来影响他人，通过自己的努力来影响他人的成长和进步。仁者要以身作则，成为他人学习的榜样。
4. “不患人之不己知，患不知人也。”这句话出自《论语·子路》，强调了仁者应该重视与他人的交流和沟通，了解他人的需求和感受，而不是一味地关注自己的得失。仁者应该善于倾听他人，理解他人，从而建立起良好的人际关系。
以上几句经典句子体现了《论语》对于仁的理解和阐释。仁作为儒家思想的核心概念，贯穿于整个《论语》之中，成为人们行为准则的指导。仁者应该以己为度，言行一致，以身作则，重视与他人的交流，从而建立起和谐的人际关系，促进社会的和谐发展。
论语中写仁的句子 篇二
《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。在《论语》中，仁是一个重要的主题，被认为是儒家思想的核心。以下是《论语》中关于仁的几句经典句子。
1. “君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话出自《论语·为政》，强调了仁者应该以道义为准则，而非私利或权谋。仁者应该追求的是天下的和平与正义，而非个人的私利。
2. “己所不欲，勿施于人。”这句话出自《论语·雍也》，强调了仁者应该以自己的感受为标准，对待他人要像对待自己一样。仁者应该学会体谅和包容他人，不伤害他人的利益和感情。
3. “君子欲讷于言而敏于行。”这句话出自《论语·述而》，强调了仁者应该注重实际行动而非口头上的应付。仁者应该言行一致，不仅说出好的道理，更要通过自己的行动来践行这些道理。
4. “唯仁者能好人，能恶人。”这句话出自《论语·述而》，强调了仁者应该具有包容与宽容的品质，善待他人并能化解他人的恶意。仁者应该以慈悲之心对待他人，化解矛盾，促进和谐。
以上几句经典句子体现了《论语》对于仁的深刻理解和阐释。仁作为儒家思想的核心概念，被视为人类行为准则的基石。仁者应该以道义为准则，以己为度，言行一致，善待他人，化解矛盾，促进和谐发展。愿我们都能以仁为准则，做一个有道德、有情怀的人。
论语中写仁的句子 篇三
1、吾友张也，为难能也。然而未仁。
2、君子以文会友，以友辅仁。
3、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
5、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
6、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
7、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
8、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
9、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
10、苟志于仁矣，无恶也。
11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
12、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
13、里仁为美。择不处仁，焉得知？
14、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
15、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
16、唯仁者能好人，能恶人。
17、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
18、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
19、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
20、仁者先难而后获，可谓仁矣。
21、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
22、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
23、巧言令色，鲜矣仁！
24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
25、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
27、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
28、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
29、子罕言利，与命，与仁。
30、如有王者，必世而后仁。
31、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
34、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
35、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
论语中写仁的句子 篇四
1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
2、子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”
3、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”
4、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
5、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
6、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
7、子曰：“当仁，不让于师。”
8、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
9、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
10、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞?”
11、子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
12、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
13、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
14、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
15、子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
16、子罕言利与命与仁。
17、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
18、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
19、司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”
20、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
21、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
22、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
23、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
24、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
25、攀迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
26、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
26、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
27、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
28、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
29、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
30、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
