染雾《孟子》名言名句 篇一
孟子，中国古代著名的思想家，被誉为“冠带四史，尽心三礼”，他的思想对中国哲学产生了深远的影响。在他的著作《孟子》中，有许多令人印象深刻的名言名句，这些句子不仅反映了孟子的思想，也深刻地揭示了人性的本质和道德观念。
“仁者乐山，智者乐水。”这句话出自《孟子·尽心上》，意思是仁者喜欢山，智者喜欢水。孟子认为，仁爱之心源于对生命的珍视和对他人的关怀，而智慧之人则懂得顺应自然，随遇而安。这句话告诉我们，仁者和智者各有所好，但都在追求内心的平静与满足。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”这是孟子的一句名言，强调了个人修养与社会责任的关系。在贫困的时候，要先修身养性，追求内心的完善和高尚；而在成功之后，要能够承担起更多的社会责任，关心他人，造福天下。孟子的这个观点体现了他对道德伦理的深刻理解，也启示了我们在不同境况下应该如何行事。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话强调了孟子对于礼仪的重视。在孟子看来，礼仪是维系社会秩序和人际关系的重要纽带，只有遵守礼仪，才能使人与人之间和谐相处，社会才能和睦稳定。这句话告诉我们，要做一个有礼貌的人，尊重他人，尊重传统，才能赢得他人的尊重和认可。
总的来说，孟子的名言名句贯穿于他的著作之中，反映了他对人性、道德和社会的深刻思考。这些句子不仅具有哲理性的含义，也是我们在日常生活中可以借鉴的智慧。通过学习和理解孟子的思想，我们可以更好地认识自己，规范自己的行为，提高人格修养，从而实现个人的自我完善和社会的和谐发展。
《孟子》名言名句 篇二
孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他的思想对中国哲学产生了深远的影响。在他的著作《孟子》中，有许多脍炙人口的名言名句，这些句子不仅反映了孟子的思想，也深刻地揭示了人性的本质和道德观念。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子的一句名言，强调了君臣之间的关系。孟子认为，民众的利益应该放在第一位，国家的安宁和繁荣次之，君王的个人利益应该是最次要的。他认为君王应该以民众的利益为重，以国家的安危为忧，这样才能建立一个和谐稳定的社会秩序。这句话告诉我们，君臣之间应该相互尊重，君王应该以民为本，才能得到民心，实现国家的长治久安。
“仁者乐山，智者乐水。”这句话出自《孟子·尽心上》，意思是仁者喜欢山，智者喜欢水。孟子认为，仁者的品质表现在对生命的珍视和对他人的关怀，而智者的智慧则体现在顺应自然，随遇而安。这句话告诉我们，要做一个有仁爱之心的人，要懂得珍惜生命和关心他人；要做一个智慧之人，要懂得顺应自然，适应周围环境。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”这是孟子的一句名言，强调了个人修养与社会责任的关系。在困苦的时候，要先修身养性，追求内心的完善和高尚；而在成功之后，要能够承担起更多的社会责任，关心他人，造福天下。这句话告诉我们，个人的成长与社会的发展是相辅相成的，个人的成功应该与社会的进步相结合。
总的来说，孟子的名言名句体现了他对人性、道德和社会的深刻思考，具有很高的哲理性和智慧性。通过学习和理解孟子的思想，我们可以更好地认识自己，规范自己的行为，提高人格修养，从而实现个人的自我完善和社会的和谐发展。愿我们能够从孟子的名言名句中汲取智慧，指引我们走向更加美好的未来。
《孟子》名言名句 篇三
《孟子》名言名句
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孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子·离娄上》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的.忧愁。）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子·离娄上》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家
