染雾鲁迅作品经典语录 篇一
鲁迅，中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品充满了对社会现实的批判和对人性的关怀。在鲁迅的作品中，有许多经典的语录，这些语录不仅具有深刻的思想内涵，更是对当时社会现实的无声呐喊。
其中一句经典的语录是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话出自鲁迅的《狂人日记》，表达了对人生的思考和对历史的反思。在这个世界上，每个人都会面临死亡，但真正能够留下传世的，却是那些有丹心、有信仰的人。他们的精神将照亮历史的长河，永远不会被遗忘。
另一句经典的语录是：“立场决定一切。”这句话出自鲁迅的《野草》，强调了人们在面对社会问题时应该保持清醒的头脑和坚定的立场。一个人的立场决定了他的行为和选择，也决定了他的人生轨迹。只有拥有正确的立场，才能在动荡的社会中保持独立和尊严。
鲁迅的作品中还有许多其他的经典语录，如“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。这些语录无不体现了鲁迅对人生、对社会的深刻思考和对人性的关怀。他的文字虽然简洁，却能触动人心，引起人们对自身和社会的反思。
总的来说，鲁迅的作品中的经典语录不仅是文学的精华，更是对人们生活和处世的启示。通过这些语录，我们可以更好地理解鲁迅的思想，也可以更好地认识自己和这个世界。希望我们能够铭记这些经典语录，让它们成为我们人生道路上的指引和榜样。
鲁迅作品经典语录 篇二
鲁迅，中国现代文学史上的一位巨匠，他的作品充满了对社会的批判和对人性的关怀。在鲁迅的作品中，有许多经典的语录，这些语录不仅具有深刻的思想内涵，更是对当时社会现实的无声呐喊。
其中一句经典的语录是：“为什么人要有灵魂呢？”这句话出自鲁迅的《阿Q正传》，反映了他对人性的探讨和对世界的困惑。在这个看似物质丰富却精神空虚的社会里，人们往往迷失了自我，忘记了灵魂的存在。鲁迅通过这句话，呼吁人们要重视自己的内心世界，找回自己的灵魂。
另一句经典的语录是：“我不要再忍耐！”这句话出自鲁迅的《孔乙己》，表达了对社会不公、对命运的反抗。在鲁迅的作品中，他反复强调了个体的尊严和自由，倡导人们要勇敢地站出来，勇敢地面对生活的挑战。只有不再忍耐，才能够改变现实，才能够找到自己的价值和尊严。
鲁迅的作品中还有许多其他的经典语录，如“敢于正视自己的软弱，才能使自己强壮”、“人活着，就是为了改变世界”等等。这些语录无不体现了鲁迅对人性、对社会的深刻洞察和对人类命运的思考。他的文字虽然简洁，却能触动人心，引起人们对生活和人性的思考。
总的来说，鲁迅的作品中的经典语录不仅是文学的精华，更是对人类命运的警示。通过这些语录，我们可以更好地理解鲁迅的思想，也可以更好地认识自己和这个世界。希望我们能够铭记这些经典语录，让它们成为我们行走世界的智慧和力量。
鲁迅作品经典语录 篇三
。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。<娜拉走后怎样》一九二三年
2.我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。」《忽然想到》一九二五年
3.中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。」《碰壁之后》一九二五年
4.中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然则』。总而言之：那魂灵就有做官──行官势，摆官腔，打官话。」《学界的三魂》一九二六年
5.专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。《谚语》一九三三年
6.其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。《立此存照》一九三六年
7.勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。」《杂感》一九二五年
8.酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。」《偶成》一九三三年
9.从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」《文艺与政治的歧途》一九二七年
10.可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装，资料共享平台
《鲁迅作品经典语录》(https://)。不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动弹的。」《娜拉走后怎样》一九二六年
11.群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。」《娜拉走后怎样》一九二六年
12.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全;于初兴之事就这么求全责备?《这个与那个》一九二六年
13.谁说中国人不善于改变呢?每一新的事物进来，起初虽然排斥
，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。」《补白》一九二五年
14.我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的.时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中;或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
15.凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
