染雾与节操有关的句子 篇一
节操，这个词在现代社会中已经成为了一个热门话题。无论是在网络上还是在现实生活中，人们都在讨论节操这个词的含义和重要性。节操，顾名思义就是一个人的道德底线和原则，是一个人在面对诱惑和压力时能够坚守的底线。在这个物欲横流、道德沦丧的社会中，节操显得尤为珍贵和宝贵。
一个人是否有节操，往往可以从他的言行举止中看出端倪。一个有节操的人，不会为了一己私利而不择手段，不会背信弃义，不会说谎欺骗。他们会坚守自己的原则和底线，不轻易动摇。而相反，一个没有节操的人，往往会为了达到自己的目的不择手段，不顾他人感受，甚至出卖自己的灵魂。
节操不仅仅是一个人的品质和修养，更是一个人的立身之本。有节操的人往往能够得到他人的尊重和信任，能够在困境中保持清醒和坚强。而没有节操的人，往往会在道德和价值观的迷失中痛苦挣扎，最终一事无成。
因此，我们每个人都应该珍惜自己的节操，坚守自己的原则，不为一己私利而背叛自己的灵魂。只有这样，我们才能真正成为一个有尊严、有品德的人，才能在这个浮躁和喧嚣的社会中立于不败之地。
与节操有关的句子 篇二
在当今社会，节操这个词似乎已经成为了一种奢侈品。随着社会的发展和人们的观念逐渐变化，节操这个词似乎变得越来越陌生，越来越遥远。人们为了追求物质享受和社会地位，往往会不惜一切代价，甚至牺牲自己的节操。
在这个物欲横流、道德沦丧的社会中，节操似乎已经成为了一种稀缺资源。人们往往会为了一己私利而背叛自己的原则和底线，不顾他人感受，甚至伤害他人利益。在这样的环境下，那些坚守节操的人往往会显得格格不入，甚至会受到他人的嘲笑和排斥。
然而，节操并不是一种过时的东西，它仍然是一个人品质和修养的象征。有节操的人，不仅能够得到他人的尊重和信任，更能够在困境中保持清醒和坚强。他们不为短暂的享受和利益而放弃自己的底线，坚守自己的原则，永远不会在道德和价值观的迷失中迷失方向。
因此，我们每个人都应该珍惜自己的节操，坚守自己的原则，不为一己私利而背叛自己的灵魂。只有这样，我们才能真正成为一个有尊严、有品德的人，才能在这个浮躁和喧嚣的社会中立于不败之地。愿节操之光永远照耀着我们前行的道路，让我们永远保持清醒和坚强。
与节操有关的句子 篇三
1. A：“我要推倒这个世界上所有的妹子。”众网友：“骚年，你节操掉了。。。”。
2. 做这节操时，双臂尽量向两边伸展。
3. 宁作沉泥玉，无为媚渚兰语出宋代梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》诗。宁愿做一块沉埋于污泥中的白玉，也不做一棵取悦沙洲的兰草。比喻做人就要做有骨气的人。渚：水中小块陆地。
4. 树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持语出明代于谦《北风吹》诗。松柏根深蒂固，毫不畏惧寒风劲吹；尽管天气严寒，它依然傲然挺立，保持着固有的节操。二句诗借咏松柏，表达了作者逆境当中不屈服，始终保持高风亮节的坚定信念。树：指松柏，前二句诗谓：“北风吹，吹我庭前柏树枝。”棱棱：严寒貌。
5. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶语出唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗之一。洛阳的亲友们如果问到我，就说我的心像那盛在玉壶中的一片冰一样晶莹纯洁。二句诗表明作者不追求功名富贵的心志。南朝宋代鲍照《白头吟》诗云：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”此为后句诗所本。冰心：喻心地纯洁。玉壶：玉制之壶，喻指品德高洁。
6. 修之于身则为名节，行之于世则为名教语出宋代王禹偁《答丁谓书》。思想上重视自己的名声，再来修养自身，就可以使自己名誉好，节操高尚；这样的思想施行于世，可使自己的名声和教化通于天下。二句谓人应重视名节名教。名节：名誉与节操。名教：名声与教化。
7. 功成不受爵，长揖归田庐语出晋代左思《咏史》诗之一。建立了功业不领受朝廷的爵位，而是拱手告辞归乡。表现出功成身退的高洁志趣。爵：爵位。长揖：相见时，拱手自上而至极下以为礼。田庐：农村的房舍。
8. 名之于人，亟且大者也语出宋代王禹偁《答丁谓书》。名声对于人来说，是急切而又至关重要的。二句谓人的名声的重要性，做人应时时事事注意维护自己的名声。亟：急切。
9. 教书育人是您的职责，师德高尚是您的本色，节操高雅是您的追求，快言热心是您的风格，乐于育人是您的欢乐。最后，让每句的第一个字汇聚成我对您的深深祝福：教师节快乐！
10. 一切的美德都包含在自我信赖里。一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
11. 愿作须臾阶下鬼，何妨慷慨殿中狂语出明代瞿式耜《庚寅十一月初五日闻警诸将弃城而去城亡与亡余自誓一死别山张司马自江东来城与余同死被刑不屈累月幽囚漫赋数章以明厥志别山从而和之》诗之三。我甘愿立即成为阶下的死鬼；尽管敌人即将攻入，那我又何妨在殿堂里慷慨激昂、傲视一切!二句诗表现了作者英勇不屈、大义凛然的伟大气概。须臾(yu鱼)：极短的时间。阶下鬼：台阶下的死鬼，比喻被杀头。慷慨：充满正气，情绪激昂。
12. 古来多被虚名误，宁负虚名身莫负语出宋代晏几道《玉楼春》词。自古以来，很多人因贪恋虚名而耽误了自己；我宁可离弃虚名，也不能辜负己志。二句词表现了作者耿介不合世俗，坚持操守的高洁人品。负：违背。
13. 居高声自远，非是藉秋风语出唐代虞世南《蝉》诗。居于高处，声音自然能够远扬，并不是借着秋风的力量。二句诗喻指立身高洁，用不着什么凭借，也能名声远扬。藉：同“借”，依靠。
14. 虽然知道作者君本来节操余量就很令人捉急，但想法来了真是挡也挡不住噻！之前写寒冰法师时是在玩wow的冰法，写伪神之书时是在看空境。
15. 但操大柄常在手，覆尽东西南北行语出元代萨都刺《雨伞》诗。只要手里常握着雨伞之柄，就要把四面八方的人们全都保护起来，使之不受日晒雨淋。二句诗借咏雨伞，表达了作者渴望救民于水火的积极思想。操：掌握。大柄：伞柄，比喻权力。覆尽：全都遮护起来。
16. 竹茶炉在文人心目中，是高雅不俗，节操清苦的君子象征，因此明清以来，竹茶炉备受文人的喜爱。
17. 生当为凤友，死不作雁奴。——明代张煌言诗《秦吉了》
18. 时穷乃节见，一一垂丹青语出宋代文天祥《正气歌》诗。局势艰危之时，才能显现出一个人的气节，它们永远记录在史册里，留传下来。时穷：局势危困。穷，困窘。节：气节。见：通“现”。垂：留传。丹青：古时丹册纪勋，青史纪事，丹青即史册。
19. 有些小细节不好透漏，虽然我并不喜欢摇杆，但宅男如果说没有“战备品”那就是虚伪，同样节操的我也一样。
20. 所贵圣之神德兮，远浊世而自臧语出汉代贾谊《吊屈原赋》。所尊贵的是圣人的美德，远离混浊的社会而深藏自珍。此句说要珍惜自己的高尚品德，不可与浊世随波逐流。神德：指美德。臧：通“藏”，隐藏。
21. 垢尘不污玉，灵凰不啄膻语出唐代白居易《访陶公旧宅》诗。尘垢不能玷污美玉，灵凰从不啄食膻食。二句诗以美玉、灵凰为喻，赞扬陶渊明不为官场恶俗沾染、不为功名利禄熏心的高尚人品。垢(gou够)尘：污垢和尘土。膻(shan山)：膻味肉食。
22. 这是讲述一个并不普通的混吃等死的骚年如何由节操满满演变成节操无下限的无限穿越小说而已!白云飞:“等一下!其实穿越后我的愿望多了一条……”。
23. 临难不顾惜，身死魂飞扬语出三国阮籍《咏怀》诗之三十九。面对危难而不顾惜自己的生命，就是身死魂飞也在所不惜。表现壮士临难不惧而视死如归的品质。
24. 宁揖屠狗人，不与俗士当语出元代揭傒斯《赠王郎》诗。宁愿对屠狗人拱手作揖，也不同热衷功名的鄙陋之士对等相处。二句诗是作者赠勉友人的话，也表达了作者对功利之徒的憎恶和其清高胸怀。揖(yi医)：拱手行礼。屠狗人：杀狗的人，泛称卑贱之人。俗士：指热衷功名的人。当：平等相处。
25. 文明之人，要像蜜蜂一样勤劳，要像乌鸦一样尽孝；要有金玉一样品德，要有松竹一样节操；要像高山一样坚毅，要有大海一样怀抱！
26. 时危见臣节，世乱识忠良语出南朝宋代鲍照《代出自蓟北门行》诗。在时代危急的时候，才能显出臣子的气节；在天下混乱的时候，才能识别人的忠贤。说明只有在关键时刻才能识别人的节操和忠贤。节：气节，节操。
27. 但令名节不堕地，身外区区安用求语出明代于谦《静夜思》诗。只要能让名誉节操不失落于地，其它的不足挂齿的东西哪还用得着追求!意谓名誉气节对于一个人来说是至为重要的，功名富贵等等根本不应存在在意念之中。二句诗表现了作者重名节、轻富贵的高尚情操。但令：只要能让。名节：名誉和气节。堕(duo惰)：落。区区：一切不重要的东西。安用求：一作“复何求”。
28. 黄金若粪土，肝胆硬如铁语出清代石达开《入川题壁》诗。黄金对于我，就像是粪土；我的忠肝义胆，坚硬得有如钢铁。二句诗写出了作者重义轻利的胸怀。肝胆：比喻内心的意念。
29. 诚实，像我们所有的节操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种，在没有发财的机会时，她是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的，例如收帐员的诚实。
30. 志士秉高亮，岂肯自局促语出明代吴廷翰《山阴蓬庵子为写小影睹而增感赋此》诗。有志之士身怀高风亮节，怎么会自己拘束自己呢?意谓有志之士节操高尚，而不心思狭隘。秉(bing丙)：操持。高亮：高风亮节的略语。局促：拘束。
31. 不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝语出宋代苏轼《四月十一日初食荔枝》诗。不用特意等着杨贵妃一笑认可，荔枝本来就有超凡脱俗的美好气质。喻指美好的事物自有其不俗的秉性，用不着专门有人来夸奖。妃子：指杨贵妃，杨贵妃爱吃鲜荔枝，当年每天都要用驿马从四川、广东一带驮运到长安，以足其食用，唐代杜牧有《过华清宫》诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”风骨；品性。倾城：使全城为之倾倒。姝(shu殊)：美好。
32. 为谋须远大，守节要坚完语出宋代陆游《寓言》诗之一。确定志向一定要目光远大，保持节操一定要坚定完好。为谋：制定计划，此指确定志向。坚完：坚定完好。
33. 君子不陨节以干荣，不诡道以徼誉语出清代周寿昌《思益堂日札》卷十。君子不败坏节操以求荣，不背弃道义以取誉。意谓君子坚守节操和道义，不为虚荣假誉所动摇。陨节：毁节，败坏节操。干荣；求荣。干，求。诡道：背弃道义。诡，违反，背弃。徼誉：求誉。徼，通“邀”，求取。
34. 这样的人不配做大神，我要告诉他就算是腐女横行，腐段子刷屏，也要守住自己的节操，不能以卖腐来获得关注。
35. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也语出《孟子·告子上》。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的。如果二者不能同时并有，就牺牲生命而选取义。后以“舍生取义”称颂为正义事业而牺牲生命的行为。
36. 为了让这个苍白的世界能变得逗逼一点，某人和他的小伙伴们往来无数位面，用节操交换着梦想…
37. 唐求是有理想重节操性耿介的诗人，他虽然隐居山野，四海流寓，穷苦困乏，却始终不向*贵折腰，拒绝王建的政治拉拢和名利诱惑。
与节操有关的句子 篇四
1. 老头子，我告诉你，爷我从今天起，决定洗心革面，做一个有节操，高尚伟大的人。
2. 菊花向以“花中君子”而名扬天下。“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞”。菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。
3. 荷尽巳无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝语出宋代苏轼《赠刘景文》诗。荷花落尽，荷叶也枯萎了；菊花虽败，菊枝仍然傲霜卓立。二句诗借咏菊赞扬挚友风骨长存。擎(qing情)雨盖：指荷叶。残：开败。
4. 当面吵架是说不过那个无节操无下限脸皮堪比城墙的老流氓了，她忍不住给赵铭发了一条短信——“你赶紧搬家，费用我报销！超过时，后果自负！”。
5. 一言纳赏，志士为之怀耻语出《后汉书·桓荣传论》。说一句有益的话就接受赏赐，有节操的人为此感到耻辱。说明贪财好利，非志士仁人所为。纳：接受。志士：有大志、节操的人。怀耻：耻辱在心。
6. 男儿狥大义，立节不沽名语出唐代聂夷中《胡无人行》诗。男子汉大丈夫甘愿为正义事业献身，他渴望树立名节，但不沽名钓誉。狥：通“殉”，献身。立节：树立名节。沽名：求取名誉。
7. 我想，如果它总是满的，就不会再有企鹅住进来了吧。尽管我非常想念那只没节操的企鹅。陈谌
8. 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在语出《孟子·离娄下》。有道德修养的人，说话不一定都守信，做事不一定都坚持到底，只是与仁义同在就可以了。信：守信用。果：坚决。
9. 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋语出唐代高适《燕歌行》诗。看战场上刀光闪闪血流成河，战士们都是为国献身，哪曾想到博取功名。二句诗高度赞扬了戍边战士的爱国情操。血：一作“雪”。死节：为节操献身，这里指为保卫国家而献身。岂顾勋：哪是为了个人的功名。
10. 朝槿不吹而自零，黄菊日吹而不落语出明代庄元臣《叔苴子内篇》卷五。木槿花早晨开放，到傍晚用不着风吹它自己就会凋零；菊花秋天开放，即使天天风吹，它也不会谢落。可喻指俗人无常性，大丈夫则有不可夺易之志。朝(zhao昭)槿：木槿，因其早晨开花，傍晚凋谢，故称。零：凋谢。
11. 宁为乞市儿，莫作当官人语出明代翁大立《吴讴》诗。宁可做一个沿街讨饭的乞丐，也不去做敲骨吸髓的官吏。二句诗表现了作者对苛重的封建剥削和残暴统治者的无比愤恨。前四句诗是：“旧征未云已，府帖重征新。昨朝银花布，今日金花银。”乞市人：在街市上要饭的乞丐。
12. 还有无节操无下限的腹黑男——自称轮回之所的配件之一。
13. 严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉语出唐代徐夤《避世金马门赋》。严霜降临，很难损伤青翠的松竹；烈火焚烧，不会烧坏良金美玉。喻指高洁之士无论环境多么恶劣，都能保持节操。
14. 落红满路无人惜，踏作花泥透脚香语出宋代杨万里《小溪至新田》诗。凋落的红花撒在路上，虽然没有人怜惜，被踩踏成了泥浆，但它仍然散发出芬芳的香气。二句诗表现了作者坚贞不屈的精神。落红：落花。
15. 人无刚骨，安身不牢语出明代施耐庵《水浒传》第二十四回。说明人必须有坚强的骨气，这样才能立身坚定。
16. 人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘语出宋代宇文虚中《在金日作》诗之二。死对人来说是很平常的事，即使自己被挖去了双眼，穿透了胸膛，也绝不会忘了你(祖国)。二句诗抒发了作者的爱国情怀。浑闲事：非常平常的事。裂眦(zi自)：眼角撕裂。不汝忘：不忘汝，不会忘记你。汝，你，指祖国。
17. 不信乾坤长混沌，只凭忠义任风波语出清代陈璧《和西顽行脚》诗之二十。我不相信世界会永远处于混沌状态，自己要心怀忠义，任凭风吹浪涌。意谓我相信未来将是光明的世界，所以，尽管世道混乱，我也决不改变自己的忠心。作者是明朝遗民，二句诗表现了他对明朝复兴的坚定信念。乾坤：天地。混沌(dun顿)：通“浑沌”，天地开辟以前的状态。风波：比喻动荡不定。
18. 士穷乃见节义语出唐代韩愈《柳子厚墓志铭》。人在处境危艰的时候才显示出节操。见(xian县)：同“现”，显示。节义：操守。
19. 其实，大千世界，骂来骂去确实有伤和谐，我来给个建议，专栏名称改成:“没节操的美国人”，是不是更有味道呢？还可以多重解读，可以严肃，可以轻松。
20. 余幼好此奇服兮，年既老而不衰语出战国屈原《九章·涉江》。我从小就喜欢有奇特装饰的服装，到老年这种爱好依然不变。喻指不同凡俗的品德和坚守高洁的气质。奇服；有奇特装饰的服饰。不衰：不减弱。
21. 生当作人杰，死亦为鬼雄语出宋代李清照《乌江》诗。活着的时候要做人中豪杰，死了之后也要做鬼中的英雄。二句诗是作者对项羽不肯忍辱偷生、自刎而死壮举的热情赞颂，也是作者本人壮阔胸怀的抒发。人杰：人中豪杰。鬼雄：鬼中的英雄。
22. 宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风语出宋代朱淑真《黄花》诗。宁愿含着香气枯死在枝头上，也不随着枯黄的草叶伴着秋风起舞。二句诗借咏菊颂扬了坚贞不屈的高尚人格。抱香：持守香气，含香。
23. 与其无义而有名兮，宁穷处而守高语出宋玉《九辩》。意谓与其没有道义而得到好名声，宁可穷困而保持高尚的气节。表现了不欺世盗名，不苟且偷生的高尚情操。守高：保持高尚气节。
24. 志士贫更坚，守道无异营语出唐代孟郊《答郭郎中》诗。有志之士越是在困穷的时候意志越是坚定，始终恪守本志，而不另作他谋。贫：处境困窘。道：指既有的政治主张、思想观点。异营：其他的打算，指不正当的打算。
25. 诗万首，酒千觞，几曾著眼看侯王语出宋代朱敦儒《鹧鸪天》词。写上一万首诗，饮上数干杯酒，这是我的平生志向，何时曾把高官显爵看在眼里?几句诗反映了作者傲视权贵的思想。觞(shang商)：盛满酒的酒杯。几曾：几时曾经。著眼：下意识地用眼看。著，通“着”。侯王：泛指权贵。
26. 壮哉我某花节操,与国无疆!好吧,这是节操落尽的产物——新书,至于本书的更新以及新书的节操……
27. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——战国楚屈原《渔父》。
28. 凌冬不改青坚节，冒雪何妨色更苍语出宋代朱淑真《竹》(一作《咏竹》)诗。严冬不能使它改变青色的骨节，霜雪不能妨碍它颜色更加苍翠。二句诗描绘了青竹冒雪斗寒的雄姿，暗含了对威武不屈理想人格的由衷赞叹。妨：一作“伤”。更：一作“转”。苍：青色。？“
29. 丹可磨，而不可夺其色，兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚语出北齐刘昼《刘子·大质》。丹砂可以磨尽，但不能褫夺它的颜色；兰花可以烧除，但不能灭掉它的馨香；美玉可以粉碎，但不能改变它的洁白；金子可以熔化，但不能变易它的刚性。喻指志士仁人可以杀头，但不能使之放弃坚定的节操。丹：丹砂。夺：使失去。兰：兰花，一种观赏植物，味芳香。燔(fan凡)：焚烧。馨(xin心)：散布很远的香气。销：熔化。易：改变。
30. 人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦语出清代顾炎武《陈生芳绩两尊人先后即世适皆以三月十九日追痛之作词旨哀恻依韵奉和》诗之二。人世间还有国家的臣民存在，虽然国家已经沦亡，可自己的民族气节绝不会因此而丧失。二句诗表达了作者誓死卫国的决心。人寰(huan环)：人世间。遗民：改朝换代以后仍然效忠前一代的人。大节：指民族气节。九鼎：古代象征国家xxx的传国之宝。沦：沦丧。
31. 与其生而无义，固不如烹语出《史记·田单列传》。与其不仁不义地活着，还不如被煮死!说明宁可杀身成仁，也不苟且偷生。烹：以鼎镬煮杀人。
32. 这些行为表明他是极有节操的人。
33. 庙堂衮衮诸公,节操瞬间掉了一地,感情新科状元比我等更加无耻,难道这真是一个比谁更烂的时代。
34. 落红不是无情物，化作春泥更护花语出清代龚自珍《已亥杂诗》之五。落红并不是没有感情的物体，它化作肥土，还要培育更美丽的鲜花。二句诗寄寓作者虽然辞官，但仍想为国家出点力的思想。现有人用以喻指革命前辈离开工作岗位以后积极帮助和支持年轻一代工作的高尚情怀。落红：落花。
35. 猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞语出唐代李朝威《柳毅传》。坚硬的石头可以砸裂但不可以卷曲，节义之士可以砍头但不可以羞辱。猛石：坚硬的石头。裂：破裂。卷：使卷曲。义士：有节操的人。
36. 深处浅出前后的态度改变之快，让人一时间有些难以适应！风儿罪手掩着额头，摇头叹息道:“这让我说什么好呢，别说我认识这个没节操的家伙！”。
37. 药来贼境灵何用?米出胡奴死不炊语出宋代陆游《感兴》诗。药品来自敌境，灵验又有何用?稻米出于胡奴，即便饿死也不用之做饭。抒发了作者诚挚的爱国情怀。其气节可佳，但法不足取。贼：敌人，指金人。胡奴：对金人的蔑称。
38. 曲生何乐，直死何悲语出唐代韩愈《祭穆员外文》。委曲求全而生有什么快乐，正直不屈而死有什么可悲!说明屈辱而生是可悲的，而刚正不阿，虽死犹荣!曲：委曲求全。直：正直不屈。
39. 国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知语出明代俞大猷《咏牡丹》诗。人们都用国色天香来赞美牡丹，可有谁还知道她的丹心独抱呢?二句诗借咏牡丹表达了作者对国家的一片赤诚。国色天香：形容色香俱美的花。丹心：赤诚的心。
40. 与其忍耻贪生，遣臭万年，何如含笑就死，流芳百世语出《镜花缘》第九十回。与其忍羞含辱苟全性命，让恶名流传万年，还不如面带笑容从容赴死，让美名传扬百代!遗臭万年：谓恶名永远流传。臭，指恶名。含笑就死：面带笑容赴死。就，赴就。流芳百世：谓美名永远流传。芳，指美名。
41. 不学蒲柳凋，贞心常自保。——《慈姥竹》
42. 贪而弃义。必为祸阶语出《三国志·吴志·鲁肃传》注引《吴书》。贪求物质利益而背弃了道义，这一定是招致灾祸的阶梯。说明人不能见利忘义，否则，只会贻害自身。义：指道义。阶：阶梯。
43. 所谓疾风劲草，不到最后关头，很难看出节操是否坚贞。
44. 以身殉道不苟生，道在光明照千古语出宋代文天祥《言志》诗。天下黑暗，宁肯为“道”而死，决不苟且偷生；只要“道”存在，光明就可以照耀千古。二句谓人应为真理而战斗，而不应苟且偷生。”以身”句用《孟子·尽心上》“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”之意。苟生：苟且偷生。道：正理。
45. 有欲则不刚，刚者不屈于欲语出宋代杨时《河南程氏粹言·论学篇》(程颐语)。有物欲就不会刚直，刚直之人不会在物欲下面屈服。刚：硬，刚直。
46. 近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。
47. 大丈夫威武不能屈，贫贱不能移么？陈京你也太没节操了吧？作者忍不住抱怨道。
48. 愿存贤贞节，勿为霜霰欺语出唐代孟郊《答友人》诗。我希望能保持坚贞的节操，不为邪恶势力所屈服。二句诗表达了作者对保持节操的坚定态度。坚贞：一作“正直”。霜霰(xian线)：秋冬时节水露凝成的白成微粒为霜，雨点下降遇冷凝成的微小冰粒为霰，此以霜霰喻指邪恶势力。霰。一作“雪”。
49. 孤松宜晚岁，众木爱芳春语出唐代陈子昂《送东莱王学士无竞》诗。苍松喜欢岁末的严寒，杂树则爱恋春日的和暖。意谓冬寒能显出苍松的坚贞本性，杂树只有在和暖的春天才能枝茂叶盛。二句诗是作者给友人的赠言，表现了作者对刚直不屈坚强人格的向往、追求和对与时俯仰的世俗习性的无比憎恨。孤松：苍松，喻贞直之士。晚岁：冬季，严寒时节，喻困境。众木：杂树，喻世俗小人。
50. 人生孰无死?贵得死所耳语出明代夏完淳《狱中上母书》。人生在世，哪个能免于一死?要紧的是要死得有价值。语本《魏书·张普惠传》：“人生有死，死得其所，夫复何恨。”孰：谁。死所：死于需要死的地方，即谓死得有意义。所，地方。
51. 熊鱼自古无双得，鹄雀如何可共谋语出宋代文天祥《囚系燕狱中所作》诗。熊掌和鱼自古没有兼得的，志在千里的鸿鹄和小小的燕雀怎么能共商大事呢?二句谓当生命与气节无法两全时，宁可牺牲生命以保全气节；自己的远大志向和高尚气节难以为庸人所理解。”熊鱼”句用《孟子·告子上》“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也“意。熊，指熊掌。”鹄雀”句用《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉”意。鹄，天鹅。
52. 零落成泥碾作尘，只有香如故语出宋代陆游《卜算子·咏梅》词。梅花飘零落地，即使被泥水玷污，车轮辗碎，仍然能散发出香气。通过对梅花的赞美，寄托了作者对高洁人品的向往与追求。
53. 众木尽摇落，始见竹色真语出唐代孟郊《献汉南樊尚书》诗。在万木凋零之时，才能知道只有竹子青色纯真、丝毫不改。喻指一个人只有在困苦环境中才能显示其坚贞不屈的节操。摇落：凋谢、零落。真：纯真，此指丝毫不改。
54. 宁以义死，不苟幸生，而视死如归语出宋代欧阳修《纵囚论》。宁愿为捍卫正义而死，绝不妥协以求生存。而且要把死看得如同回家一样平常。后句本《管子·小匡》：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父。”义：正义，公正的道理。苟：苟且，无原则地。幸生：侥幸于苟且生存。归：回家。
55. 金子要经过烧炼，才见得成色好坏；女人照样也得经过一番考验，才见得她的节操。塞万提斯
56. 见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻生死如鸿毛语出宋代林逋《省心录》。追求善美之心明确，就会把名节看得像泰山一样重；心志坚定不移，就会把死亡看得像鸿毛一样轻。意谓只要有坚定和崇高的志向，就会注重名节，轻视生死。见：看，求取。名节：名誉与节操。泰山；山名，在今山东省中部。鸿毛：鸿雁的羽毛，比喻极轻的东西。
57. 世态便如翻覆雨，妾身元是分明月语出宋代文天祥《和王夫人(满江红韵以庶几后山(妾薄命之意)词。世态人情之变化虽如同云雨翻覆那样无常，但我的精忠却如当空的皓月一样，十分分明。二句谓虽然人事变迁，但还应保持节操。翻覆雨；即翻云覆雨，化用杜甫《贫交行》“翻手作云覆手雨“句意，喻世态变化无常。
58. 但得贞心能不改，纵令移植亦何妨语出清代陈灿霖《咏桔》诗。只要能使自己的坚贞之心永不改变，即使移植到别的地方，又有何妨呢!二句诗借咏桔表达了作者对保持操守的坚定态度。贞心：坚贞之心。
59. 生不可不惜，不可苟惜语出《颜氏家训·养生》。生命不能不珍惜，但也不能苟且偷生。说明人生在世，既应珍惜生命，又不能把生命看得高于一切，苟且偷生。生：生命。苟惜：指苟且贪生。
60. 男儿自有守，可杀不可苟语出宋代梅尧臣《古意》诗。男子汉有着坚定的操守，头可杀，但决不苟求!男儿：男子汉。守：操守。苟：苟且。
61. 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩语出战国屈原《离骚》。即使肢解而死我也不会改变，难道我的心会因威胁而动摇!此句表现出屈原为实现自己的政治理想，至死不变的斗争精神。体解：即“肢解”，分割四肢。惩：戒惧。
62. 木槿争朝荣，松柏弥见贞语出清代郑世元《感怀杂诗》。木槿花只能求得短暂的荣耀，而苍松翠柏则长盛不衰，越久远就越能显示出它们的坚贞。喻指人不能追求一时的荣耀，而应像松柏一样始终保持坚贞的节操。木槿：一种落叶灌木，夏秋开花，朝开暮落。朝荣：早晨开花。弥：长久。见(xian线)：同“现”，表现，显示。
63. 一入糗百深似海，从此节操是路人。
64. 但使忠贞在。甘从玉石焚语出唐代崔峒《刘展下判官相招以诗答之》诗。只要能保持忠诚坚贞的人品，就是同玉石俱焚，也心甘情愿。但使：只要使。忠贞：忠诚坚贞。
65. 珍重晚来风景好，黄花老圃殿高秋语出明代于谦《遣怀》诗。要百倍珍惜这一年当中美好的晚景；时当深秋季节，老圃中的菊花正在傲霜开放。二句诗借咏秋景，寄寓了作者珍重晚节的思想感情。晚来风景：指秋天的风景。黄花：指菊花。老圃：凋残的花圃。殿：打后阵。高秋：深秋。
66. 静掩蓬门独惆怅，从他芳草自菲菲语出清代归庄《落花》诗之一。我掩上蓬草编制的屋门，只身一人默默地忧虑伤感；听凭那些随波逐流的人去争耀夺宠去吧。二句诗抒发了作者的忧时忧世之思，反映了作者愤世疾俗、守节不移的情怀。掩：关。蓬门：用蓬草编制的门户，喻贫寒之家。惆怅：哀伤。从：听任，任凭。芳草：比喻趋时者。菲菲：形容茂盛。
67. 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花语出唐代元稹《菊花》诗。并不是在所有的花中我对菊花特别偏爱，而是因为菊花凋谢之后，再也不会有别的什么花存在了。二句诗赞美了菊花傲风斗霜而后凋的坚贞品格。
68. 贵尔六尺躯，勿为名所驱语出唐代柳宗元《读书》诗。珍惜你那六尺身躯吧，切不可让那空名虚誉到处驱遣。二句诗表现作者不迎合时俗，守志不移的刚直精神。贵：珍重。尔：你，你的。躯：身体。前二句诗是：“书史足自悦，安用勤与劬(qu渠)?“
69. 得罪了人还不算什么,一不小心就会普告天下:大家来看啊,我的节操掉了一地。
70. 爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风语出金代元好问《同儿辈赋未开海棠》诗之二。海棠花十分珍重自己的花蕊，从不轻易吐露；暂且让那妖艳的桃李在春风中嬉闹吧。二句诗把海棠花写得矜持、自重，也寄寓着作者自己的胸怀。且教：暂且听任。
71. 多节本怀端直性，露青犹有岁寒心语出唐代刘禹锡《酬元九侍御赠璧州鞭长旬》诗。璧州鞭浑身是节，节节都怀有正直不屈的品格；璧州鞭遍体露青，处处都显示出不畏寒冻的意志。二句诗以璧州鞭作比，赞扬了元稹刚直不阿的节操和不畏xxx的品质。端直：笔直，喻正直。岁寒心：历寒不凋之心。
72. 狂甩节操无下限，颠覆一切屌炸天。
73. 富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣语出《大戴礼记·曾子制言上》。用不正当的手段使自己富有，不如贫穷而有好名声；虽然保全了生命，但是受到侮辱，还不如死了光荣。说明人的荣誉重于金钱和生命，不苟且偷生的人，虽死犹荣。苟：苟且。
74. 丈夫溅血寻常事，留得人间姓氏香语出明代杨仲年《失题》诗。男子汉大丈夫视抛头洒血为再平常不过的事情，他要让自己的名字传遍天下，流芳千古!二句诗反映了作者对建立光荣名节的热切追求。溅血：流血。姓氏香：谓名字流芳千古。
75. 蛟龙虽困，不资凡鱼；鸑涔拢黄ヰ统坑锍雒鞔跬⒊隆督弥酒肥ｒ粤淙皇艿嚼Ф颍膊磺笾诜灿悖畸N淙淮彻录牛膊辉赣腽统椤Ｓ髦赶兔髦坎偈丶岫ǎ挥胗孤抵斯锻ｒ粤汗糯抵械囊恢帜芊⒑樗亩铮扔飨筒拧＠В壕狡龋忱选Ｗ剩浩窘瑁柚凇７灿悖浩匠５挠悖扔饔孤抵恕｛N?(yue zhuo岳浊)：凤的别称，比喻贤才。匹：相配。鹜雏(wu chu务除)：幼鸭。鹜，鸭子。
76. 宁为雁奴死，不作鹤媒生语出宋代陆游《古意》诗。宁可做一个雁奴丧生，也不做一个鹤媒苟活。意谓：宁可正直而死，也不卑躬屈膝而生。雁奴：群雁夜宿时，担任警戒的雁。鹤媒：猎捕野鹤时用以诱引的驯鹤。
77. 君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人语出《莱根谭·应酬》。君子宁可顶风傲霜，也不愿像被饲养的鱼鸟一样讨人宠爱。喻指君子坚守贞节。不折节求悦于人。
78. 然而，为什么处在相同的环境中，面对同样的诱惑，有人能恪守节操，保持廉洁，而有些人却变节腐化，不能自已？
79. 君子义死，而不可以富贵留也；义为，而不可以死亡恐也语出《淮南子·精神训》。君子愿意为正义献身，而不能用富贵将他挽留；愿意见义勇为，而不能用死亡将他恐吓。意谓君子不恋富贵、不惧死亡，誓死捍卫正义。义死：为正义而死。留：挽留。义为：见义勇为。
80. 本书前期欢乐，后期阴暗，作者无节操无下限。
81. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖语出宋代周敦颐《爱莲说》。莲花虽然是从淤泥中生长出来，但洁净无染，虽然是沐浴在清澈透底的水域中，但朴实无华。二句话通过赞美莲花，表现了作者对贞洁不渝的君子情操的向往和追求。淤(yu迂)泥：水面下沉积的泥沙。濯(zhuo浊)：洗。清涟：清澈的水流。妖：妖艳。
82. 武士的节操多于土豪，土豪的节操多于游士，游士的节操多于流氓无产者。
83. 我害怕别人说我肖骁就是一个一开口节操碎一地，而他本人贞*碎一地的人。肖骁
84. 一身轻似叶，所重全名节语出清代李玉《清忠谱·傲雪》。自己把身体看得像树叶一样轻微，我所珍重的是保全名誉和节操。二句写出了忠直之人的心声。全：保全。名节：名誉和节操。
85. 张溥的文学思想具体特征有：文质并重而又偏重于质，强调作家的品格和节操，文学上自然强调复古，但不贵古贱今。
86. 大丈夫威武不能屈,贫贱不能移么?陈京你也太没节操了吧?作者忍不住抱怨道。
87. 圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也语出《淮南子·说林训》。圣人对于真理，就像葵花和太阳的关系一样，虽然不能始终相伴，但朝向它却是至为真诚的。道：真理。葵：菊科草本植物，其花常朝向太阳。乡：通“向”，朝向。
88. 百炼而南金不亏其危，真困而烈士不失其正语出晋代葛洪《抱朴子·博喻》。即使经过上百次烧炼，南金也不会减损其纯正的颜色；即使身处困境，有志节的人也不会丧失其端正的品性。意谓有志节的人不论在多么艰难困苦的环境中都能保持坚贞的节操。南金：南方出产的铜。亏：减损。危：正；正色。真困：身处困境。真，身。烈士：有志节的人。
89. 霜飘知柳脆，雪冒觉松贞语出唐代韩思彦《酬贺遂亮》诗。秋霜落地方知道柳枝脆弱，大雪压顶才发觉青松坚贞。喻指困境能考验人的节操。脆：脆弱易断。冒：覆盖。贞：坚贞。
90. 不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心语出宋代王淇《梅》诗。梅花不愿受到半点灰尘的沾染，心甘情愿地生长在竹篱茅舍的旁边。二句诗借咏梅，表现了作者自甘卑处，以保持高洁人品的高尚情怀。侵：沾染。竹篱茅舍：用竹子编成的篱笆、茅草搭成的屋子，喻卑劣的处境。
91. 不学腰如磬，徒使甑生尘语出唐代刘禹锡《学阮公体》诗之三。不屑于学那种腰弯得像磬一样的人，即使是一贫如洗，甑中生尘。意谓端正行己，抱守志节，不从时俗。磬(qing庆)：古时用玉或石制成的形状类似曲尺的一种打击乐器。甑(zeng赠)：古时一种炊具，《后汉书·范丹传》有“甑中生尘“语。
92. 为刀若不利，焉得宰牛名；为丝若不直，焉得琴上声语出唐代邵谒《送徐群宰望江》诗。刀子若不锋利，怎能称得宰牛刀!琴弦若不绷紧，怎能弹出美妙的琴声!喻指只有坚持操守，正直处世，才能称得上贤人。丝：指琴弦。
93. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔语出战国屈原《离骚》。意谓高洁是我心中所爱好的东西，就是多次死亡也不懊悔。后以“九死一生”，喻指经历多次生死关头而幸存下来。九死：多次死亡。
94. 岂不罹凝寒，松柏有本性语出三国刘桢《赠从弟》诗。难道松柏就不遭受严寒的摧残吗?但不畏严寒是它的本性。以松柏为喻，谓人应坚守节操，不因外力压迫而改变本性。罹(li离)：遭受。凝寒：严寒。
95. 芥千金而不盼，屣万乘其如脱语出南朝齐代孔稚珪《北山移文》。把千金当作草芥，不屑一顾；把皇位视若草鞋，要脱就可以随意脱掉。表现对富贵功名的鄙弃态度。芥千金：把千金看作草芥。芥，小草。屣(xT喜)万乘：把皇位看作和草鞋一样。屣，鞋。万乘，一万辆兵车，指帝位。
96. 壮怀不逐秋容变，一任潇潇雨满帘语出明代于谦《清秋述怀倒前韵》诗。我的宏大志向不随着日减一日的秋色而改变，任凭那潇潇细雨淋湿整个幕帘。二句诗取喻于秋雨，表现了作者不畏谗毁、老而弥坚的情怀。壮怀：壮志，宏大的志向。逐：跟随。秋容：秋天的景物，比喻晚年。一任：听凭。潇潇：形容细雨声。雨满帘：雨水潲(shao哨)湿帘子，比喻谗毁无所不至。
97. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤语出《吕氏春秋·诚廉》。石头可以打得粉碎，但不能改变它紧硬的本性；硃砂可以磨成细末，但不能改变它朱红的本色。喻指贞直之士的名节不可玷污。夺坚：强迫改变其坚硬的本性。夺，剥夺。丹：硃砂。
98. 新沐者必弹冠，新浴者必振衣语出《楚辞·渔父》。刚洗了头的人，戴帽子的时候，必定先弹掉上面的尘土》刚洗了澡的人，穿衣服时，必定先抖净上面的灰尘。喻指洁身自好，不与小人同流合污。沐：洗头发。浴：洗澡。
99. 夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
100. 壮士难移节，贞松不改柯语出唐代李咸用《自愧》诗。勇士不会改变自己的志节，就像青松不会改变它那苍劲的枝干一样。壮士：勇士。移节：改变志节。移，移动，改变。柯：枝干。
101. 捐躯赴国难，视死忽如归语出三国曹植《自马篇》。以为国家为正义而死的决心去奔赴国难，把死亡看得就像回家一样。表现为国捐躯、视死如归的爱国精神和崇高思想。捐躯：牺牲生命。捐，舍弃。躯，身体。
102. 自古皆有死，义不污腥膻语出宋代文天祥《高沙道中》诗。自古以来，谁都免不了一死，但死就要为正义而死，而不要让污秽之物玷污了民族气节。腥膻(shan山)：恶臭的气味，喻污秽之事物。膻，羊的气味。
103. 宁直见伐，无为曲全；宁渴而死，不饮盗泉语出明代王廷陈《矫志篇》诗。宁可正直行己而丧生，也不屈意逢迎以活命；宁可干渴而死，也不饮盗泉而生。说明做人就应当有种泰山压顶不弯腰的刚强之气，决不可舍义取生。伐：砍，杀头。曲全：委屈求全。盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县，相传该县计有八十七泉，唯此泉不流。
104. 松柏寒仍翠，琼瑶涅不缁语出宋代王禹偁《谪居感事》诗。松柏在天寒地冻的时节，依然翠绿；琼瑶用黑色颜料涂染，也不会变黑。喻指贞直之士操守不移。翠：绿色。琼瑶：美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”涅不缁(zi资)：用黑色颜料也不能染黑。《论语·阳货》：“不曰白乎？涅而不缁。”涅，黑色颜料。缁，黑色。
105. 欲识凌冬性，惟有岁寒知语出唐代虞世南《赋得临池竹应制》诗。要想知道竹子有坚贞不屈的品格，只要等到天寒地冻以后便可。喻指困境当中方能显出英雄本色。凌冬性：在严寒中坚贞不屈的本性或品格。
106. 生而辱不如死而荣语出《史记·范雎蔡泽列传》。意谓屈辱地活着不如光荣地牺牲。说明人不应贪生怕死，苟且偷生，而应舍生取义，视死如归。
107. 荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳；石泉潜流，不以涧幽而澈其清语出北齐刘昼《刘子·慎独》。荃荪单独植立，但不因为山岩隐蔽而不散发香气；山泉悄悄下流，但不因为涧溪深幽而改变明净之色。喻指做人应该在任何时候都要保持高洁的本色。荃荪(quan sun全孙)：古书上说的一种香草。隐：隐蔽，指人迹不到。歇：停止。幽：深幽，指人迹不到。澈其清：改变明净水色。
108. 生持节操心，死作坚贞鬼语出唐代邵谒《贞女墓》诗。活着的时候怀着一颗节操高洁的心，死了以后也要做一个坚贞不屈的灵鬼。坚贞：节操坚持不变。
109. 纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘语出宋代王安石《北陂杏花》诗。即使被春风吹成雪花在空中飘散，也远远胜过在道路上被碾成尘土。二句诗借咏杏花表现了作者不甘屈辱的倔强性格。纵：即使。吹作雪：吹散成雪花。绝胜：远远胜过。南陌：南面的道路。
110. 食不蝓而为饱兮，衣不苟而为温语出战国宋玉《九辩》。不去苟且求食以饱腹，也不苟且取衣而求温暖。二句诗写作者宁肯与穷困相处，也不做苟且偷生之徒，表现了高洁的情操。蝓：同“偷”，苟且。
111. 义之所在，身虽死，无憾悔语出《战国策·秦策三》。只要大义存在，自己即使牺牲了生命，也不感到遗憾和后悔。几句话表达了志士仁人重义轻生的壮烈情怀。憾悔：遗憾后悔。
112. 我只好无节操无下限的撒娇,可是……这一招似乎也不奏效。
113. 鞠躬尽力，死而后已语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》。勤勤谨谨，竭尽全力，一直到死为止。二句话表现了诸葛亮对于兴汉灭曹事业的无比忠诚。现常用以说明为革命为人民不辞劳苦，奋斗终生。鞠躬：弯着身子，表示恭敬。已：停止。
114. 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间语出明代于谦《咏石灰》诗。烧制石灰的山石即使自己粉身碎骨也全然不怕，它希望能留下清一色的白石灰给人间。二句诗借咏石灰，抒发了作者正直行己、清白立世的志向。浑不怕：全然不怕。浑，都。
115. 文天祥慷慨就义，充满气壮山河的节操。
116. 何以保贞坚?赠君青松色语出唐代孟郊《赠韩郎中愈》诗之一。怎样保持坚贞的节操呢?我劝你就像青松那样岁寒不凋。二句诗借赞誉青松表达了作者对保持坚贞节操的坚定追求。贞坚：同“坚贞”。
117. 贫贱不可苟免，富贵不可苟取语出唐代元结《述居》。贫贱不能通过不正当的手段免除，富贵不能通过不正当的手段获取。意谓做什么事情都不能屈节变志。苟：苟且，不正当(指有违自己的本志)。
118. 这个世界的节操碎了，菊花美了，兄贵基了，妹纸腐了，练功的淫都发自真心了，似乎一切都要屌爆了……
119. 常时任显晦，秋至最分明。纵被微云掩，终能永夜清语出唐代杜甫《天河》诗。天河寻常时候或亮或暗，变化不定，一到秋至，则分外明亮。即使有微云遮掩，也不妨夜夜清明。四句诗取喻天河，标称君子。前二句谓时至则君子之节乃现；后二句谓小人作诈。无损其光。常时：平时。显晦：清明和昏暗。最：一作“转”(或“辄”)。能：一作“当”(或“输”)。
120. 苍老师那幅海报深得我心啊，一看就知道，老湿是在用节操拍电影。
121. 落时犹自舞，扫后更闻香语出唐代李商隐《和张秀才落花有感》诗。花儿离枝落地时仍然翻舞着，扫去之后，地上更溢散出一股花香。二句诗可用来赞誉那些晚节流芳的非凡人物。
122. 为草当作兰，为木当作松语出唐代李白《于五松山赠南陵常赞府》诗。做草，就要做寒秋飘香的兰草；做木，就要做严冬不凋的松木。喻指做人应做贞直不屈的高尚之人。下二句是“兰秋香风远，松寒不改容”。
123. 养心莫善于寡欲语出《孟子·尽心下》。修养思想品德，没有比少一些贪求、欲念更好的办法了。说明清心寡欲可以陶冶人的精神和情操。养：陶冶，修养。
与节操有关的句子 篇五
1. 直如朱丝绳，清如玉壶冰语出南朝宋代鲍照《代白头吟》诗。直得就像做琴弦的朱红色的丝绳，清洁得就像玉壶里的冰。比喻人的性格正直，品质高洁。朱丝：朱弦，即染成朱红色的琴瑟弦。玉壶：玉制的壶。
2. 迎风桃李颜难驻，耐雪松篁味转长语出明代瞿式耜《咏梅呈牧师》诗。桃花和李花趋逐春风，但艳色难以久存；青松和翠竹冒寒斗雪，却韵味长盛不衰。喻指趋势媚俗只能得逞于一时，只有抱守节操、不屈己志的人，能够流芳万世。驻：留，存。松篁(huang皇)：青松翠竹。篁，竹子。
3. 叹息青青长不改，岁寒霜雪贞松枝语出唐代皇甫冉《寄刘方平》诗。我赞叹青松四季青葱永不变色，即使天寒地冻、霜欺雪压它也坚贞不屈。二句诗借赞誉青松表达了作者对坚贞节操的倾慕。叹息：赞叹。
4. 饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。——汉代无名氏《猛虎行》。
5. 芝兰生于深林，不以无人而不芳语出《孔子家语·在厄》。生在森林深处的芝兰，不因为没有人去观赏，就不散发出芳香。比喻君子处于逆境而不改变其节操。
6. 疾风知劲草，板荡识诚臣语出唐代李世民《赐萧踽》诗。只有经过疾风的考验，才会知道什么是劲草；社会动荡，才能分辨出谁是忠臣。二句诗说明；危险和困难往往能够真正考验出一个人的意志和品质。前句本《后汉书·王霸传》：“光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”疾风：猛烈的风。劲：强劲有力。板荡：喻动乱之世。诚臣：忠臣。
7. 镜破不改光，兰死不改香语出唐代孟郊《赠别崔纯亮》诗。镜子破碎了，不会改变光洁，兰花枯死了，不会失去芳香。二句诗喻指优良品德不会因困难和挫折而丧失。兰：花名，春季开花，淡绿色，味芳香。
8. 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤语出元代王冕《墨梅》诗。墨梅不需要人们称赞它姿色美好，只是留下一种清香的气味充满天地之间。二句诗借咏墨梅，抒发了作者不迎合世俗、保持高洁操守的心志。清气：清香的气味，比喻清高的气节、操守。满：充满。乾坤：天地。
9. 丈夫不逆旅，何以及苍生语出明代俞大猷《秋日山行》诗。大丈夫如果不南征北战，四海为家，怎么能有助于老百姓呢?二句诗表现了作者以天下为己任，为了民众百姓的安定和幸福不辞劳苦的壮阔胸怀。丈夫：大丈夫，志在有为之士。逆旅：客舍，此指四海为家。苍生：老百姓。
10. 春淡只如秋，芳心不贮愁语出清代庄盘珠《菩萨蛮·春兰》词。开在春天里的春兰也如秋花那么清心寡欲、对世事那样冷淡，她那芬芳的花蕊无丝毫忧愁沾染。二句通过赞美春兰高雅脱俗的品格，体现了作者的追求，表达了作者的志向。
11. 有愧心而生者，不若无愧心而死语出《宋史·范纯仁传》。怀着羞惭之心活着，倒不如毫不羞愧地赴死!意谓人生在世应当堂堂正正，不可屈辱苟活。愧心：惭愧之心，此指因自己的性情受到压抑、愿望不能表达而诱发的一种屈辱感。
12. 如果处在这种既被猜疑而又遭受忌恨的恶劣环境中，绝对不可锋芒毕露地刻意表现出自己的才华和节操。李家晔
13. 忍者是猫，只要有饲料，不管对方是谁都会蹭上去的，肮脏的事也可以坦然处之。也许有人会说我们没有节操，但我们也确实坚守着，不为人知的信条。空知英秋
14. 昨天从朋友手机里看的视频,号称是无节操办公室减压神曲,当时就给同步率跪了,还是说每个人的职场生态圈,都离不开这么几个人?1。
15. 毁三观，无下限碎节操，一个爆笑爽歪歪的故事。
16. 生活得愉快并不重要，重要的是生活得富有建设性，而永远不能希冀一时便利而委弃节操。
17. 志亦不能为之抑，气亦不能为之塞语出清代郑燮《赠潘桐冈》诗。即使政治上不得志。志向也不能为之压抑，刚正之气也不能为之阻塞。意谓即使身处困境，也要不丧志，不夺气。二句诗是作者劝勉友人的话，也是作者自己的愿望。抑：贬退。
18. 行亏何必富，节在不妨贫语出唐代李咸用《论交》诗。品行有欠缺，富贵又有何用，只要能保持住节操，纵使一贫如洗又有何妨；说明人生在世，贵在能保全节操。行亏：品行有欠缺。亏，欠缺。何必富：富有何用。节：节操。
19. 港台的报刊杂志一向以娱乐为最高原则,没有丝毫的节操,刘欣所看的这个报道便是,该则报道相应了广大淫民的趣味,报道了青沼智昭。
20. 良玉烧不热，直竹文不颇语出唐代孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》诗之一。好的玉石用火烧也烧不热，卓然挺立的竹子其丝纹也修直不歪。喻指君子有天然的坚贞气节。文：指竹子的丝纹。颇：歪。
21. 吴风心里冤枉道，不过为了生存果然还是顺着说比较好，危险面前节操什么的果然都是浮云。
22. 如果没有节操，世界上的恋爱、友情、美德都不存在。阿狄生
23. 百炼不耗，良金也；千里不跌，良骥也语出宋代石介《上郭殿院书》。烧炼百次也不损耗的，是上好的金子；奔驰千里也不失蹄的，是骏马。喻指志士仁人自有穷达不移之心，夷险不易之操。
24. 狂甩节操无下限，威武霸气吊炸天。
25. 不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒语出宋代王禹偁《官舍竹》诗。不去追随妖桃艳李争占春色，独自傲然挺立，在严寒面前坚定不移。二句诗借咏竹，表现了作者不随时流，耿介正直的性格。天艳：泛指桃李等春天的花木，此喻随波逐流的人。夭，通“妖”。孤贞：特立坚贞。待：对待，面对。岁寒：一年中的寒冷季节，严冬。
26. 布衣可终身，宠禄岂足赖语出三国阮籍《咏怀》诗之六。做个平民百姓，平安地生活，以终老此身；皇帝的恩宠和爵禄，哪里能够依靠呢!表现出对平民生活的向往和对“宠禄”的冷蔑。布衣：平民。宠禄：指皇帝的恩宠和赐与的爵禄。赖：依靠。
27. 有心雄泰华，无意巧玲珑语出宋代辛弃疾《临江仙》词。心里想的是要和巍然屹立的泰山和华山一比高低，不屑于巧嘴乖舌，八面玲珑。二句词表现了作者对高洁不凡人品的倾慕、追求和对悦世媚俗丑态的鄙夷。雄泰华：与泰山、华山争雄。
28. 英雄生死路，却似壮游时语出明代夏完淳《柬半邨先生》诗。英雄就是面临生死关头，也还像是满怀壮志豪情出门远游一样。二句诗刻划出了英雄人物视死如归的豪迈性格。生死路：生死关头。却：还。壮游：怀抱壮志而远游。
29. 大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也语出《淮南子·傲真训》。严寒到来，霜雪飘落，然后才知道松柏是常绿常青的。喻指有节操的人在艰难困苦的考验面前方显出英雄的本色。语本《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后影也。”
30. 梅花傲雪开放，节操高洁。
31. 世路崤函险，吾心泰岱安语出清代郭嵩焘《次韵罗小溪见赠》诗之二。世道如同崤山和函谷关一样险恶，但我的心仍像泰山一样坚定不移。二句诗抒发了作者不畏险恶，守节不移的磊落胸怀。世路：指世道。崤(xiao淆)函：崤山和函谷关，比喻险恶。泰岱：泰山。安：稳固。
32. 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤语出战国屈原《九章·涉江》。只要我的心是正直的，就是放逐僻远之地也无妨。作者自勉之词。表现诗人刚直不阿，守志不移的思想品质。端直：正直。
33. 广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》，宽大的车子不能收拢车轮以求得通过狭窄的道路，特立于世的人不能屈抑节操以便与世俗之人同流合污。广车：宽车。胁：收敛；收拢。辙：车轮的行迹；此指车轮。高士：超出世俗的人。樽：通“撙”，抑。同尘：混同。隘俗：俗陋的世俗。
34. 工作累了别叫，先想想军人，生活疲惫了不要大睡，赶紧想想军人，不愿负责任了不要颓废，仔细想想军人，用军人的节操，给自己一天别样的生活，祝你八一节快乐。
35. 与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世。——《镜花缘》。
36. 松色不肯秋，玉色不可柔语出唐代孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》诗。青松不会因为秋天的到来而改变其绿色，美玉不会因为烈火的焚烧而改变其刚性。喻指明达之士永保纯真的节操。秋：草木逢秋便黄枯，此代指颜色变黄。柔；柔软。
37. 吾不能变心而从俗兮，同将愁苦而终穷语出战国屈原《九章·涉江》。我不能改变志向而去随波逐流，宁愿自己忧愁痛苦而穷困终身。表现出即使在愁苦穷困的境遇中也不改变自己的志向而去与谗佞小人同流合污的高尚品质。
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39. 圣达节，次守节，下失节语出《左传·成公十五年》引《前志》。圣人做事情合于节操，稍次的人是保持节操，最下等的人是失去节操。达：通达。节：气节，节操。
40. 莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香语出宋代韩琦《九日水阁》诗。不要嫌弃深秋的花圃花色浅淡，你且看看金黄的菊花在霜过之后如何散发醉人的香气。喻指人能保持晚节，老而弥坚。莫嫌：又作“不羞”、“虽惭”。老圃：老园丁，此指深秋的花圃。淡：色彩不浓。黄花：菊花。晚节：指菊花傲霜而开。
41. 桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱语出唐代李商隐《题小松》诗。桃李争芳斗艳的时节，松树显得寂寞；但到了降霜飞雪的冬季，松树就会葱郁浓绿。二句诗赞扬松树不畏霜雪、四季长青的品质，同时寄托了作者对贞直人格的向往与追求。青葱：浓绿。
42. 草木有本心，何求美人折语出唐代张九龄《感遇》诗之一。春兰秋桂生机旺盛、欣欣向荣是因为它们有这样的本性，哪里是为了求人折取呢!二句诗借兰桂比喻贤人志行高洁不是为了求人赏识，而是本性使然。草木：指代本诗首二句诗“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”中的兰、桂，喻贤人君子。本心：本性，本质。美人：赏识的人。
43. 他是节操高尚的人。
44. 小女子欲将本文打造成坑压着坑，各种黄各种暴力，无节操无下限的神文。
45. 永远支持你！么么哒！”不甘示弱的xxx网官微转发了网易的评论，斥道:“右边小婊砸不要脸，思聪是我的！”看不下去的网民们大喊:“节操碎了一地。
46. 我只好无节操无下限的撒娇，可是……这一招似乎也不奏效。
