染雾论语对士的要求的句子 篇一
《论语》中对士的要求严苛而明确，通过一系列句子，揭示了儒家对士人的道德和品行要求。其中，最为经典的莫过于“君子不器”。这句话要求士人不应该只重视物质利益，而应该注重修身养性，追求道德修养。这表明了儒家对于士人的道德要求，认为士人应该具备高尚的品质和道德修养，而不是仅仅追求功名利禄。
另一句经典的句子是“君子坦荡荡，小人长戚戚”。这句话强调了士人应该坦荡正直的品行，不应该做小人所为。士人应该以正直、诚实、宽厚为准则，不应该心存私利，行为虚伪。这也是儒家对于士人高尚品质的要求，士人应该以身作则，以正直的品行影响他人，树立榜样。
此外，《论语》中还有许多其他关于士人的要求的句子，如“君子喻于义，小人喻于利”、“君子不以言举人”。这些句子都强调了士人应该注重道德修养，不应该只追求私利，更不应该以言辞和虚伪来欺骗他人。这些句子共同构成了儒家对于士人的道德要求，要求他们以高尚的品质和行为来影响他人，成为社会的楷模。
综上所述，《论语》对士人的要求是严格而明确的，要求他们具备高尚的品质和道德修养，不仅要追求个人的修养，更要以身作则，影响他人，成为社会的楷模。这些要求不仅是对士人的一种期许，更是儒家对于社会和人类道德的探讨和倡导。
论语对士的要求的句子 篇二
《论语》中的句子对于士人的要求是非常严格和明确的，这些句子不仅是对士人的一种期许，更是儒家对于道德修养和个人品质的探讨和倡导。其中最为经典的句子之一是“己所不欲，勿施于人”，这句话要求士人要以仁爱之心对待他人，不要对他人做出自己不愿意接受的行为。这表明了儒家对于士人修身养性的要求，士人应该具备仁爱之心，以和善的态度对待他人。
另一句经典的句子是“君子欲讷于言而敏于行”，这句话要求士人要言行一致，言行要一致。士人不应该口若悬河，却不付诸实际行动，而应该把言行统一起来，言出必行，行动要有力度。这也是儒家对于士人品行的要求，士人应该以实际行动来体现自己的道德修养，不应该只停留在口头上。
此外，《论语》中还有许多其他关于士人道德修养的句子，如“己所不欲，勿施于人”、“君子务本，本立而道生”等。这些句子都强调了士人应该注重道德修养，不应该只追求个人利益，更应该以仁爱之心对待他人，以实际行动体现自己的道德修养。这些句子共同构成了儒家对于士人品质和行为的要求，要求他们以高尚的品格和行为来影响他人，成为社会的楷模。
综上所述，《论语》中的句子对于士人的要求是严格而明确的，要求他们注重道德修养，以仁爱之心对待他人，言行一致，成为社会的楷模。这些句子不仅是对士人的一种期许，更是儒家对于社会和人类道德的探讨和倡导。士人应该以身作则，影响他人，成为社会的典范。
论语对士的要求的句子 篇三
论语对士的要求的句子 精选49句
1. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，xxx兴于仁；故旧不遗，xxx不偷。
3. 仁者先难而后获，可谓仁矣。
4. 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
5. 里仁为美。择不处仁，焉得知？
6. 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
7. 苟志于仁矣，无恶也。
8. 何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
9. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
10. 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
11. 温故而知新，可以为师矣。
12. 出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
13. 君子以文会友，以友辅仁。
14. 子罕言利，与命，与仁。
15. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
16. 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
17. 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我
18. 谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
19. 君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
20. 唯仁者能好人，能恶人。
21. 居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
22. 其恕乎！已所不欲，勿施于人。
23. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
24. 君子喻于义，小人喻于利。
25. 巧言令色，鲜矣仁！
26. 何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
27. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
28. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
29. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
30. 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
31. 有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
32. 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
33. 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，xxx不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
34. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
35. 好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
36. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
37. 吾友张也，为难能也。然而未仁。
38. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
39. 仁者，其言也讱。
40. 当仁，不让于师。
41. 唯仁者能好人，能恶人 、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
42. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
43. 如有王者，必世而后仁。
44. 里仁为美，择不处仁，焉得知？
45. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
46. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
47. 仁者先难而后获，()可谓仁矣。
48. 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
49. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
