染雾道家阴阳句子 篇一
在道家哲学中，阴阳理念是非常重要的概念，它代表了宇宙中的两种相反而又互补的力量。阴阳之间的平衡和相互作用，是宇宙万物运行的基础。以下是一些关于道家阴阳的句子，带领我们更深入地了解这一哲学理念。
1. "阴阳相反，而万物化生。" 这句话表达了阴阳之间的对立关系，却又在这种对立中促进了万物的生成和变化。阴阳互为存在，互相依存，没有阴就没有阳，没有阳就没有阴。
2. "日月阴阳，天地阴阳，男女阴阳，万物皆有阴阳。" 这句话强调了阴阳的普遍性和广泛性，它存在于宇宙间的一切事物之中，构成了宇宙的基本运行规律。
3. "阴阳相济，万物成长。" 这句话说明了阴阳之间的互动和互补关系，只有在阴阳平衡的状态下，万物才能蓬勃生长，否则就会出现失衡和毁灭。
4. "以阴为阳，以柔为刚，以虚为实。" 这句话强调了阴阳之间的转化和变化，阴阳并非是固定不变的，而是在不断地相互转化和变化之中。
5. "知阴阳者，谓之至道。" 这句话指出了道家阴阳理念的至高境界，只有真正理解和掌握了阴阳的规律，才能达到至道的境界。
道家阴阳句子 篇二
道家的阴阳哲学深刻影响了中国古代哲学思想，它不仅是一种对宇宙的解释，更是一种对人生、社会、伦理等方面的指导。以下是一些关于道家阴阳的句子，让我们更深入地探讨这一哲学理念。
1. "阴阳之道，斯为大矣。" 这句话强调了阴阳之道的伟大和重要性，阴阳之道是宇宙万物生成变化的根本规律，贯穿于整个宇宙的运行之中。
2. "天地之道，阴阳之理。" 这句话将天地与阴阳联系起来，认为阴阳之理是天地万物生成变化的根本原则，是宇宙间一切事物的基础。
3. "阴阳交感，生万物。" 这句话说明了阴阳之间的相互作用和交感，正是这种相互作用促进了万物的生长和发展。
4. "阴阳相济，物有所盛。" 这句话表达了阴阳之间的互补和相互促进关系，只有在阴阳平衡的状态下，物体才能达到最佳的状态。
5. "阴阳相交，变化无穷。" 这句话指出了阴阳之间的不断变化和转化，正是这种变化使得世间万物充满了无限可能性。
道家阴阳哲学的思想深邃而广泛，它不仅是古代中国哲学的重要组成部分，更是对人类生活和社会发展的重要启示。通过深入理解和探讨道家阴阳句子，我们可以更好地把握宇宙的运行规律，指导自己的生活和行为，实现身心的和谐统一。
道家阴阳句子 篇三
1. 进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景
2. 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
3. 邪在皮毛者，汗而发之。体若燔炭，汗出而散。
4. 圣人常无心，以百姓心为心。
5. 急流勇退 与世无争
6. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
7. 学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。（清吴谦等《医宗金鉴运气要诀》）
8. 选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山
9. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
10. 维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11. 熟读而精灵自启，思深而神鬼可通。
12. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
13. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣.子之盛也。
14. 冷静观人 理智处世
15. 春色为人间之装饰 秋气见天地之真吾
16. 气有余便是火；气不足便成寒。
17. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
18. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
19. 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
20. 玄之又玄，众妙之门。
21. 守正安分 远祸之道
22. 顺境不足喜 逆境不足忧
23. 胁为肝胆之区，禁用汗、吐、下三法。（胁痛）
24. 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
25. 百病生于气
26. 天下万物生于有，有生于无。
27. 当我们决心要成为医生的那一刻，我们的身上已经挂上了一条看不见的锁链，让我们背负一生。——法国胸科医学之父雷涅克
28. 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
29. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
30. 回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。
31. 行气则后重自除，理血则脓血自愈。
32. 医以济世，术贵乎精。（清吴尚先《理渝外治方要略言》）
33. 木热则流脂，肝热未有不见痰者！
34. 缓则治其本，急则治其标
35. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
36. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
37. 治湿不利小便，非其治也。
38. 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍嗤，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此者可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 ——[唐]孙思邈
39. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
40. 喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。
41. 诸花皆升，唯旋复花独降。
42. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
43. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
44. 无痰不作眩，无风不作眩，无虚不作眩。
45. 修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
46. 宜补脾阳者，虽干姜、附子转能生津；宜补脾阴者，虽石膏、知母转能开胃。
47. 疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴（疏肝和胃，理气养阴）
48. 怪病多由痰作祟，治痰无需只祛痰；贵在治气以为要，气顺则津液自行，绝其源泉痰即消。
49. 不弄技巧 以拙为进
50. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
51. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
52. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
53. 毋以短攻短 毋以顽济顽
54. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
55. 上医治国，中医治人，下医治病
56. 兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所。
57. 我愿尽余之能力与判断力所及,遵守为病家谋利益之信条,并检束一切堕落及害人行为,我不得将危害药品给予他人,并不作该项指导,虽有人请求亦必不与之......我愿以此纯洁与神圣精神,终身执行我职务。——希波克拉底誓言
58. 法不过仲景，理不过内经。
59. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
60. 阴阳虚者，须培肾元，以阴阳蓄于肾也；气血虚者，须调脾胃，以气血生于脾胃也。
61. 人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此。 ——[唐]孙思邈《千金要方》
62. 黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也；柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。
63. 盖外无恶寒发热身痛之表证，则不必用桂枝；内无眩悸吐涎之里证，则不必用肉桂。
64. Harvard大学医学院院长Sydney Burwell教授曾对学生说过这样一段话：xxx在十年内，你们现在学习的知识有一半会证明是错误的，更糟糕的是我们不知道哪一半是错的。“
65. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
66. 凡俗差别观 道心一体观
67. 血之失于吐衄者，阳明之不降也；血之失于便脲者，太阴之不升也。
68. 应以德御才 勿恃才败德
道家阴阳句子 篇四
1. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
2. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3. 慈悲之心 生生之机
4. 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
5. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6. 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。
7. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
8. 治痰法，实脾土，燥脾湿是治其本。
9. 安危相易，祸福相生。
10. 无过便是功 无怨便是德
11. 柴胡散胆经之专药，即能散其郁勃之气，复能解其郁结之热，郁中有热，故风药不能治而柴胡能治之也。
12. 过满则溢 过刚则折
13. 百病挟痰
14. 多言数穷，不如守中。
15. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
16. 危险径地早回头
17. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18. 凡乡里同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。 ——陈实功《医家五戒十要》
19. 淡中知真味 常里识英奇
20. Before you become a doctor, become a man.（成功待人处事是成为好医生的前置条件。）
21. 路上有两种车，一种是兜风的，行车就是目的；另一种是赴约的，行车只是手段。 （只谈理论的兜风的，瞄着疗效的是赴约的。）
22. 正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。
23. 欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清徐廷祚
24. 操履不可少变 锋芒不可太露
25. 乙癸同源，肝肾同治；滋肾水即以荣肝木；泻肝火即以安肾水。
26. 不为念想囚系 凡事皆要随缘
27. 人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
28. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
29. 血得寒则凝，得热则行，见黑既止。
30. 爱因斯坦对量子力学有这样一句批评：xxx上帝不是靠仍色子的方式来决定自然规律的xxx。遗憾的是在医学领域，上帝处处多都在玩筛子，循证医学就是教医生如何应对这个医学实践的不确定性。
31. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
32. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
33. 汗药宜早，下药宜迟。
34. 善医者，法门广大无边。不善医者，小心与大胆均误也。
35. 学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。
36. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
37. 内伤之病，多归于升降，其位在里，以升降主里。
38. 木香行气，平肝实肠；厚朴散满，行水平胃。
39. 凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》
40. 有人同一个错误重复了几十年，然后把它叫做经验。 （经验等于证据。）
41. 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
42. he real difficulty in orthopedics lies not in making a diagnosis but in selecting the appropriate treatment.(骨科医师的挑战不在下诊断，而在选择最适合的治疗方式。）
43. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
44. 神静则心火自降，欲断则肾水自升。
45. 治暑之法，清心利小便最好。暑热伤气，益气而暑自消；暑热伤阴，益阴而暑自退。
46. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
47. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
48. 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
49. 不希荣达 不畏权势
50. 病人理应指望把医生培养成为一个专心的倾听者，仔细的观察者，敏锐的交谈者和有效的临床医生，而不是仅仅满足于治疗某些疾病。——《爱丁堡宣言》
51. 医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底
52. 早上头痛属气虚。晚上头痛属血虚。
53. 读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》）
54. 理出于易 道不在远
55. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔
56. 谦虚受益 满盈招损
57. 风为百病之长，头为诸阳之会。
58. 只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生
59. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
60. 尺之棰，日取其半，万世不竭。
61. 气为血之帅，血为气之母。
62. 修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
63. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
64. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
65. 万心悟性 俗即是僧
66. 守口须密 防意须严
67. 量弘识高 功德日进
68. 一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。
69. 宴乐、声乐、名位 三者不可过贪
70. 好利者害显而浅 好名者害隐而深
71. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
72. 秦艽退黄最妙，以其性能退阳明经湿热邪气也。
73. 大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
74. 肾脏内寓真阳，非温不纳；肝脏内寄相火，非清不宁。
75. 凡治病勿伤胃气，久病宜保脾土。
76. 热痰主急惊，当泻；脾虚主慢惊，当补。
77. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
78. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
79. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
80. 病痰饮者，当以温药和之。
81. 养心莫过于寡欲。--《医学入门》
82. 畅通的经络需要：清净心。一xxx情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
83. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
84. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
85. 医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平
86. 文华不如简素 读今不如述古
87. The decision is more important than the incision.（在一个成功的手术中，决策比刀法更重要。）
88. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
89. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
90. There is no safe drug but safe doctor.（没有安全的药物，只有安全的医生）
91. 我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
92. 医者父母心，急患者之所急。
93. 上气虚者，升而举之；下气虚者，纳而归之；中气虚者，温而补之。
94. 阴恶之恶大 显善之善小
95. 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。（晋杨泉《物理论》）
96. 人要想健康,就必须使体内有足够的xxx气xxx来xxx气化xxx所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的xxx虚火xxx损害你体内的脏器.这个xxx虚火xxx反过来会损耗你的xxx气xxx.所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
97. 诚心和气陶冶暴恶 名义气节激砺邪曲
98. 小病理气血，大病调阴阳。
99. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
100. 修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
101. 治人事天，莫若啬。
102. 天福无欲之贞士 而祸避祸之人
103. 世界上最使人惊奇和敬畏的两样东西，就是头上的星空和心中的道德律。 ——康德
104. 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》）
105. 爱重反为仇 薄极反成喜
106. 痛则不通，通则不痛。
107. 无求之施一粒万钟 有求之施万金无功
108. 凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
109. 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
110. 接*自然风光 物我归于一如
111. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
112. 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
113. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
114. 专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和
115. 与闲云为友 以风月为家
116. 勿羡贵显 勿虑饥饿
117. 轩冕客志在林泉 山林士胸怀廊庙
118. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
119. 病不辨则无以治，治不辨则无以痊。
120. 久病必虚、久病必瘀、久病及肾、久病入络
121. 要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
122. 修身种德 事业之基
123. 气燥血必燥，清气药中略加花粉、知母；血燥气亦燥，滋燥药中可加入芦根、石斛。
124. 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（唐孙思邈《备急千金要方序》）
125. 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。
126. 未医彼病，先医我心。
127. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
128. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
129. 有触心动为惊，无触心动为悸。
130. 骄矜无功 忏悔灭罪
131. 天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
132. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
133. 俱视独见，无与众谋。
134. 磨练之福久 参勘之知真
135. 黄疸必伤血，治黄要活血
136. 真伪之道 只在一念
137. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
138. 疹是太阴风热，癍是阳明火毒。
139. 以失意之思 制得意之念
道家阴阳句子 篇五
1. The patients are your best teachers.（病人是医生最好的老师。)
2. 元气生万物而不有。
3. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
5. 行医如临深渊，如履薄冰。病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。 ——内科专家张孝骞
6. 脾喜燥而恶湿，胃喜湿而恶燥。
7. 亲*善人须知机杜谗
8. 勿恃所有以凌人之贫
9. 无恒德者，不可以作医。（清陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）
10. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
11. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12. 苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。
13. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
14. 心无物欲乾坤静 坐有琴书便是仙
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16. 来去自如 融通自在
17. 药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！（清刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》）
18. 凡病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余及气病血不病。
19. 人在生病的时候最忌讳是嗔
20. 见微知著 守正待时
21. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22.
23. 石膏其性，一善清头面之热，二善清咽喉之热，三善清瘟疹之热，四善清痰喘之热。
24. 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
25. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
26. 动静合宜 出入无碍
27. 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
28. 人之所畏，不可不畏。
29. 大黄去积，水荡之也；巴豆去积，火燎之也。
30. 胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息。
31. 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此
32. 医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（清赵晴初《存存斋医话稿序》）
33. 凡病夜则增剧，昼则安静，是阴病有余及血病气不病。
34. 辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35. 马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）
36. 肾中阴虚则肝心之病起；肾中阳虚则脾肺之病生。
37. 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为
38. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39. 小病求生，大病求死
40. 食物有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。
道家阴阳句子 篇六
1. 白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸，桑白皮去往来寒热之骨蒸。
2. 持身不可轻 用心不可重
3. 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
4. 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
5. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6. 欲心生邪念 虚心生正念
7. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8. 上燥治中，中燥增液，下燥治血
9. 见之不可用，用之不可见。
10. 夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。
11. 热邪伤阴，阳明消烁，宜清宜凉；太阴告困，湿浊弥漫，宜温宜散。
12. 天与地卑，山与泽*。
13. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
14. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
15. 救阴不在血，而在养津与测汗；通阳不在温，而在利小便。
16. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17. 为之於未有，治之於未乱。
18. 阴虚者能发热，以真阴亏损，水不制火也；阳虚者能发热，以元阳败竭，火不归源也。
19. 宠辱若惊，贵大患若身。
20. 欢乐极兮哀情多 兴味浓后感索然
21. 大病初愈，切忌理发洗足沐浴
22. 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
23. 其耆欲深者，其天机浅。
24. 正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
25. 人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
26. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
27. 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
28. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
29. 名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。（郭霭春《中国分省医籍考 山东省第六类 方论外科杂集》）
30. 不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻。
31. 不忧患难 不畏权豪
32. 学贵有恒 道在悟真
33. 胃阳不伤不吐；脾阳不伤不泻。邪正不争不痛；营卫不乖不寒热
34. Treatment is more about restoring the peace of mind than about producing a cure.（医学治疗的宗旨不只是要治疗疾病，更要助人心安。）
35. 净从秽生 明从暗出
36. 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；
37. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
38. 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
39. 古人医在心，心正药自真。
40. 留正气给天地 遗清名于乾坤
41. 邪之所凑，其气必虚；留而不去，其病为实。
42. 外感之病，其位在表，病情轻浅，以出入主其外。
43. 肺虚有痰宜保肺以滋其津液；脾虚有痰宜培脾以化其痰涎；肾虚有痰宜补肾以引其归脏
44. 医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。（清吴谦等《医宗金鉴凡例》）
45. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
46. 夺血者无汗，夺汗者无血
47. 清浊并包 善恶兼容
48. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
50. 气聚则塞，气散则通
51. 医家不用新荆芥，木贼从来不用鲜。
52. 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦——孙思邈！
53. 我虽然从医六十多年，至今不敢忘记“戒慎恐惧”四个字。病人把生命都交给了我们，我们怎能不感到恐惧呢？怎么能不用戒骄戒躁、谦虚谨慎的态度对待呢？——张孝骞
54. 医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。（明聂尚恒《活幼心法卷一》）
55. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
56. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
57. 烦恼由我起 嗜好自心生
58. 不言之教，无为之益，天下希及之。
59. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
60. 则仄，月满则亏。
61. 彻见真性 自达圣境
62. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
63. 忍怒以全阴，抑喜以养阳。
64. 阳络伤则吐血，阴络伤则便血。
65. 对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。
66. 幼不学 不成器
67. 肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟。
68. 脾气喜升 胃气喜降
69. 医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。（明倪士奇《两都医案北案》）
70. 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
71. 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
