染雾墨子中说本质的句子 篇一
墨子，中国古代哲学家，他的思想以实用主义为核心，强调实践和实际利益。他在《墨子》一书中提出了许多关于本质的观点，下面我们来看看其中的一些句子。
1. "知其本者，物可知矣。" 这句话强调了要了解事物的本质，才能真正了解它。墨子认为，只有了解事物的本质，才能做出正确的判断和决策。
2. "本无所属，故物无不可知者也。" 墨子认为，事物的本质是没有所属的，因此任何事物的本质都是可以被认识的。只要我们努力去探索，就能够了解事物的本质。
3. "本者，物之所由生也。" 墨子认为，事物的本质是事物产生的根源。只有了解事物的本质，才能真正理解事物的存在和发展。
4. "本者，物之所以然也。" 墨子认为，事物的本质是事物存在的原因和意义所在。只有了解事物的本质，才能明白事物的存在和变化。
墨子在这些句子中，不断强调了了解事物的本质的重要性。他认为，只有了解事物的本质，才能真正认识和理解事物。在我们的日常生活中，也应该注重了解事物的本质，不要被表面现象所迷惑，要深入思考，探索事物的本质，才能更好地认识世界。
墨子中说本质的句子 篇二
墨子，中国古代的伟大哲学家，他的思想对中国古代哲学产生了深远的影响。在《墨子》一书中，他提出了许多关于本质的观点，下面我们来看看其中的一些句子。
1. "知其本者，方能知物之所由生也。" 墨子认为，只有了解事物的本质，才能真正了解事物产生的原因。只有了解事物的本质，才能理解事物的存在和发展。
2. "本者，物之所由生也。" 墨子认为，事物的本质是事物产生的根源。只有了解事物的本质，才能真正理解事物的存在和发展。
3. "本无所属，故物无不可知者也。" 墨子认为，事物的本质是没有所属的，因此任何事物的本质都是可以被认识的。只要我们努力去探索，就能够了解事物的本质。
4. "本者，物之所以然也。" 墨子认为，事物的本质是事物存在的原因和意义所在。只有了解事物的本质，才能明白事物的存在和变化。
墨子在这些句子中，强调了了解事物的本质对于理解事物的重要性。只有了解事物的本质，才能真正认识和理解事物。在我们的日常生活中，也应该注重了解事物的本质，不要被表面现象所迷惑，要深入思考，探索事物的本质，才能更好地认识世界。
墨子中说本质的句子 篇三
1. 有能则举之，无能则下之。
2. 夫恶有同方取不取同而已者乎？
3. 刚天下者兵也——墨子
4. 今天下无大小国，皆天之邑也;人无幼长贵贱，皆天之臣也。——《墨子·法仪》
5. 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
6. 重不为不义攻国。——墨子
7. 重不为不义攻国。
8. 法不仁，不可以为法。
9. 千镒之裘，非一狐之白也。
10. 以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也
11. 利之中取大，害之中取小。——墨子
12. 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子
13. 谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。
14. 利之中取大，害之中取小。
15. 名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
16. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
17. 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子
18. 吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子
19. 君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
20. 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
21. 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
22. 赖其力者生，不赖其力者不生
23. 大人之务，将在于众贤而巳。
24. 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
25. 义，利也。(利是义的本质)
26. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
27. 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子
28. 仓无备粟，不可以待凶饥。
29. 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
30. 原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈;行为无信，名声必然败坏。)
31. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
32. 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子
33. 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。——墨子
34. 原浊者，流不清；行不信者，名必耗。
35. 列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。
36. 江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
37. 言不信者，行不果。
38. 少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
39. 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
40. 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子
41. 仓无备粟，不可以待凶饥
42. 墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿xxx外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德xxx之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子
43. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
44. 备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
45. 政者，口言之，身必行之。
46. 甘井近竭，招木近伐
47. 丧虽为礼，而哀为本焉
48. 择务而从事。
49. 法不仁，不可以为法。——墨子
50. 子墨子曰：“言足以复行者，常之;不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——《墨子·耕柱》
51. “天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”
52. 染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!——《墨子·所染》
53. 官无常贵，民无终贱。
54. 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
55. 天下从事者，不可以无法仪;无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》
56. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
57. 君子不镜于水而镜于人。
58. 原浊着流不清，行不信者名必耗。
59. 是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
60. 良马难乘，然可以任重致远。——《墨子·亲士》
61. 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子
62. 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
63. 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子
64. 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。——墨子
65. 民力尽于无用，财宝虚以待客。
66. 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？——墨子
67. 良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。
68. 爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。
69. 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
70. 口言之，身必行之。
71. 善无主于心者不留
72. 视人之身，若视其身。
73. 可誉而不誉，非仁也
74. 兼相爱，交相利。
75. 归国宝，水若献贤而进士。
76. 君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
77. 志不强者智不达；言不信者行不果
78. 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
79. 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子
80. 兼相爱，交相利
81. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
82. 夫尚贤者，政之本也。
83. 俭节则昌，淫佚则亡
84. 士虽有学，而行为本焉。
85. 食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也;此三者，国之具也。——《墨子·七患》
86. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
87. 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
88. 食者，圣人之所宝也。——墨子
89. 志不强者智不达，言不信者行不果。
90. 江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。
91. 甘井近竭，招木近伐。
92. 今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——墨子
93. 原文：志不强者智不达，言不信者行不果。
94. 志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
95. 夫尚贤者，政之本也。——墨子
96. 志不强者，智不达；言不行者，行不果。
97. 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。——墨子
98. 子不能治子之身，恶能治国政。——墨子
