染雾正人君子赞美的句子 篇一
正人君子，乃是古代儒家所推崇的人格典范。他们以仁爱之心，谦逊之态，以及高尚的品德和行为，为世人所赞颂。以下是一些古代文人对正人君子的赞美之辞：
1. 德薄而位尊，非正人君子也。——《孟子》
2. 为人正直不阿，为人仁爱不怨。——《左传》
3. 正人君子，行以礼义，言以忠信。——《论语》
4. 忠诚正直，谦逊礼让，方为正人君子。——《大学》
5. 为政以德，行以仁爱，方可成为正人君子。——《中庸》
这些句子体现了古代文人对正人君子高尚品质的称赞和赞美。正人君子不仅要有正直的品德，更要以仁爱之心对待他人，以礼义之道行事。他们在处事接人时，始终如一地秉持着高尚的道德标准，成为身边人的楷模和表率。
正人君子的品德和行为，常常让人感到敬佩和感动。他们不为名利所动，不为私利所累，只求行善积德，造福他人。他们在面对困难和挑战时，始终保持乐观和坚韧，不屈不挠地追求真理和正义。他们的高尚品格和崇高境界，深深地感染着周围的人们，成为身边人的楷模和榜样。
在当今社会，正人君子的品质和精神依然具有重要的意义和价值。我们应该向正人君子学习，不断提升自己的道德修养，培养仁爱之心，追求正直和公正。只有这样，我们才能成为真正的正人君子，为社会的和谐稳定和人类的进步发展作出积极的贡献。
正人君子赞美的句子 篇二
正人君子，是人们心目中最崇高的人格典范。他们以高尚的品德和行为，赢得了世人的尊敬和赞美。以下是一些古代文人对正人君子的赞美之辞：
1. 德行端正，心怀仁爱，方为正人君子。——《论语》
2. 言行一致，忠诚正直，方为正人君子。——《大学》
3. 仁爱礼义，谦逊宽容，方为正人君子。——《中庸》
4. 为政以德，处事以仁，方为正人君子。——《孟子》
5. 行以诚信，言以忠实，方为正人君子。——《尚书》
这些句子体现了古代文人对正人君子高尚品质的赞美和称颂。正人君子以忠诚正直、仁爱礼义为准则，始终坚守道德底线，成为身边人的楷模和表率。他们在处事接人时，以仁爱之心对待他人，以礼义之道行事，赢得了广泛的尊重和爱戴。
正人君子的品质和精神，对当今社会依然具有重要的启示和借鉴意义。我们应该向正人君子学习，不断提升自己的道德修养，培养仁爱之心，追求真理和正义。只有这样，我们才能成为真正的正人君子，为社会的和谐稳定和人类的进步发展作出积极的贡献。愿我们都能以正人君子为榜样，努力成为更加优秀的人。
正人君子赞美的句子 篇三
1. 做人如兰，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽兰，静静地生长，默默地开放。开花不为与百花争艳，只为不辜负了宝贵的生命。远离尘世的喧嚣，独居幽处而从不寂寞，与世无争而又从不孤芳自赏。无论你看与不看，花都在那里，不悲，不喜。做人如兰，烦恼和忧愁就会随风飘散，幸福和快乐就会到处弥漫。
2. 反腐倡廉，警钟长鸣。
3. 君子在利益的追求上漫不经心，在远离祸害上早有准备，在避免羞辱上心怀畏惧，在践行道义上勇敢无比。
4. 孔子说：“君子广泛学习文献典籍，并以礼仪约束自己，也就不会叛离大道了。”
5. 交友须带三分侠气 做人要存一点素心
6. 中国文化中的君子有很多优良的品质，但最基础的品质是真诚。君子对世间万物的看法、态度，出发点就是内心的真诚。对就是对，错就是错，扬善或惩恶均以发自本心的好恶为标准，不夹杂任何私心与功利性目的。现实中，有些人口口声声要当君子，对于善恶不是不能分辨，但囿于利害之私、得失之惑，枉断是非，甚至造成冤屈。这种做法显然不符合君子做派，这种人也不能算真正的君子。
7. 清正廉洁官本份，执政为民党根基。
8. 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？---假如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分；假如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点，上天又能对我如何呢？
9. 宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。---做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤，也不要被小人的甜言蜜语所迷惑；做人做事宁可遭受君子的责难和训斥，也不要被君子宽宏雅量所包容。
10. 饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。---一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非；一个看透了人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝，他都会若无其事地点点头而已。
11. 势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。---面对世上纷纷扰扰地追逐名利的恶行，不去接近是志向高洁，然而接近了却不受污染则更为品质高尚；面对计谋权术这样的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了却不去用这种手段者则无疑更为高尚可贵。
12. 不做人间惆怅客，闲锄明月种梅花
13. 从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后从觉闲中之滋味最长。---当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热衷于名利的人，才发现在名利场中的奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从忙碌不堪的工作环境中抽身回到闲适的生活环境中，这时才会发现在安逸悠闲生活中的滋味最悠长。
14. 严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
15. 天地不二正气歌,绝迹流芳千百世。 胸有圣道浩然气,残躯亦可无畏惧。
16. 鲍叔牙是一位君子。一个具有千乘的诸侯国，如果不以正当的方式赠送给他，他也不会接受。即便这样，也不可以用他治理朝政，因为他这个人，喜爱善良、憎恶邪恶已经到了过分的地步，见到一件邪恶的事，他就会终身不忘。
17. 工商事业重如山，个人名利淡如水。
18. 山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤而起超绝之想，遇石涧流泉而动澡雪之思；抚老桧寒梅而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！---隐居在山间胸怀自然开朗洒脱，所接触的事物自然都能引起高雅的思绪：看见无拘无束的孤云野鹤，就会引起超尘脱俗的观念；遇到山谷溪涧的流泉，就会引起洗洁一切世俗杂念的思想；抚摸耸立在风霜中的老桧和腊梅，心中就会不由得涌起效法它们威武不屈坚毅气节的愿望；终年与温和的沙鸥和麋鹿在一起，会使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回烦嚣的都市，即使不跟各种声色环境接触，也会觉得自己就像旗帜的飘带那样毫无用处。
19. 君子对待善，就如同喜欢美好的容颜；对待恶，就如同厌恶不好的气味一样（是出自一种本能）。难道还能事到临头才考虑其是非善恶，然后再决定避开或接近它吗！
20. 评判一个人往往由表及里，由谈吐来看修养。言语平实慷慨，可彰显一个人的朴素磊落之气；过分华丽矫饰，能反映一个人的虚伪狡猾之心。因而君子说话不可不慎重，要尽力做到去伪存真、朴实真诚。
21. 正气是一种强力净化剂,它能除去附在身上的危险污物。
22. 做事高调，做人低调。
23. 谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。---一个人要隐退家园不再过问世事，应该在你事业的颠峰阶段，因为只有这样，才能使你的英名永垂不朽；一个人平时居家度日，最好是住在一个与世无争的清静地区，因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。
24. 成人礼，你用努力为自己的成人献礼，告诉自己奋斗的意义；爸爸送你一个小小的平安扣，希望你平安，更希望你常怀君子之德；妈妈送你一枚铁戒，希望成人之后的你仍怀一颗赤子之心，担起一份社会责任。[83字]
25. 事有急之不白者宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化，毋躁切以益其顽。---世间有很多事情，你越是急着想弄明白却越糊涂，所以倒不如放下不管，也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了，千万不可太急躁，以免增加情绪上紧张气氛；同时世上有很多人，你指挥他他根本不愿服从，这时倒不如放下他让他自由发展，如此他自己也许会慢慢觉悟过来，千万不可操之过急，以免增加他的蛮横和固执。
26. 只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
27. 理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
28. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
29. 饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士。----经常举行酒会宴客作乐的，绝对不是一个正派人的家庭；喜欢靡靡之音和爱穿华丽艳服的，绝对不是一个正派的读书人；名利和权位观念太重的人，绝对不是一个好官吏。
30. 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。---在粪土中生活的幼虫是最为骯脏的东西，可是它一旦蜕变成蝉后，却在秋风中吸饮洁净的露水；腐败的草堆本身不会发出光彩，可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪耀出点点萤光。
31. 预防职务犯罪，需要您的参与。
32. 官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。
33. 清清白白地做人，欺骗了不该欺骗的人会良心不安。该欺骗的人这个世界上还没有。
34. 做人当面留一线定格人生图：一分坦然面对，两分人脉关系，三人与你同行，四面道路广阔，五湖传为佳话，六位高升在望，七种巧合出现，八面威风聚起，九兽为之护法，十难化险为夷。
35. 自古以来，如何使用人才是治国理政的一门大学问。心胸狭隘、思想保守的人认为，人才必须要是自己熟悉的，或是自己统治范围内的，才敢放心使用。但是真正有大略的人，却敢于打破阶层、地域、血缘等的界限，不拘一格地广揽英才。历史上有很多因广揽英才而国富民强的成功范例，如战国后期的秦国、康乾时期的清王朝，也有不少自设囚笼、阻挠人才发挥作用的教训。我们党选拔和使用人才，从来都强调要坚持德才兼备、五湖四海的原则。今天，我们只有在各行各业大兴重视人才、爱护人才、相信人才、广揽人才、积极使用人才的风气，事业才能成功，国家才会实现大发展。
36. 在物质上救济人一次并不困难，始终怀有善良之心对待被救济人却很不容易；用车子载人一段很容易，为痴迷的人指引一条光明的道路却也同样功德无量。读书人在物质上也许并不富足，但是在心灵上应该较一般人更为明智。他应该在生活和生命的智慧上，让自己成为一座灯塔，帮助众人过上更和谐圆满的生活。
37. 权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。
38. 姑娘,你愿意和我一起体验一下不单身的感觉吗?
39. 名位利禄皆为身
40. 君子之间的交往，更多是道义、志趣的相投，礼尚往来，不卑不亢，如清水般浸润心间，涓涓长流；小人之间的交往，更多是利益的交换，相互抬举，甜言蜜语，如酒般甜醉，却容易因利益的结束而结束，甚至因利益的不和而交恶。
41. 利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸。--名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑，贪婪之心太强烈就等于使自己沉入苦海；只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能使苦海变成乐园。
42. 勤奋做事尽公仆之责，
43. 建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。---凡是能够建大功立大业的人，大多都是谦虚圆滑类型的人；凡是惹事生非遇事坐失良机的人，必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的人。
44. 执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。
45. 做人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。
46. 人们常说：“吃亏是福。”其实，肯不肯吃亏、会不会吃亏，也是辨别一个人品格高下、智慧高低的重要切入点。因为人生在社会之中、群体之中，人与人之间相处，难免会存在纠缠、冲突，甚至矛盾对立。有度量的人，会选择以谦让忍耐来换取矛盾的平息，换取不同个体之间的和平共处，换取群体的团结安定。而没有胸怀的人，则会睚眦必报，处处与人为难，这样只会使裂痕愈来愈深、矛盾愈来愈大，而集体的团结便无从说起了。两相对比，很显然，肯吃亏的人能赢得尊重，是君子；不肯吃亏的人终会招致非议，只是小人作派。
47. 人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点
48. 君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。---一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不如朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度。
49. 廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
50. 人无信不利。 永远做一名诚实之人,一身正气,走好一路人生。
51. 炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。---人情高低、冷暖、厚薄的变化，在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。
52. 事业兴衰，关键在人。国家兴盛必须重视人才，不仅应侧重对人才能力的考察，还要侧重对人才品德的考察。只有德才兼备的君子，才应该得到重用。那些奸佞之徒，一定要予以贬责。诸葛亮在《前出师表》中之“亲贤臣，远小人，此前汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，讲的也是这个道理。
53. 兴廉政之风，树浩然正气。
54. 水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。---江河的水虽然一直不停在流动，但是两岸的人却听不到水流的声音，这样反倒能发现闹中取静的真趣；山峰虽然很高，却不妨碍白云的浮动，这景观可使人悟出从有我进入无我的玄机。
55. 收住自己的心，无私无畏。
56. 一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。
57. 为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。
58. 学习，是要耐得住寂寞;恋爱要经得起考验;婚姻要懂的维护，成长要靠逐步的积累;成功要受得了煎熬;做人须要经得起风雨;幸福要懂的珍惜;烦恼要学会忘记。
59. 闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。--在闲暇的时候，不要轻易放过宝贵的时光，最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备，等到忙碌起来就会有受用不尽之感；当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活，以便为日后担任艰巨工作作些准备，等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感；当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时，也能保持你光明磊落的胸怀，既不产生任何邪念，也不作任何坏事，如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。
60. 鸢肩公子二十余，齿编贝，唇激朱。——李贺《荣华乐》
61. 帘栊高敝，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。---卷起窗帘远远眺望白云围绕着山恋，看到烟雾迷濛青山绿水的景色，才明白大自然该有多么逍遥自在；窗前花木茂盛、翠竹摇曳生姿，不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过，使我恍然理解到物我一体、人我两空。
62. 奢欲贪俭生廉。
63. 管住自己的手，甘愿吃亏。
64. 芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。---把芦花当棉被，把雪地当木床，把浮云当蚊帐，睡起觉来虽然觉得有些寒冷，但是却能保全一分宁静的气息；用竹叶作酒杯，一边作诗填词，一边尽情高歌，这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。
65. 廉洁，公务员的护身符。
66. 高傲不屈的气节不可没有，但骄傲狂妄之心不可有。无傲骨容易成为随人俯仰的鄙陋之人，有骄傲狂妄之心则无法成为君子。
67. 恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。---在得到恩惠时往往会招来祸害，所以在得心快意的时候要想到早点回头；在遇到失败挫折时或许反有助于成功，所以在不如意的时候不要轻易放弃追求。
68. 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明，,非宁静无以致远。——诸葛亮
69. 觉人之诈不形于言，受人之悔不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。---当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来，当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气。养成这种德性意味无穷，在你人生旅程上也将受用不尽。
70. 风斜雨急处要立得脚定，花浓柳艳处要著得眼高，路危径险处要回得头早。---在动乱时代局势急遽变化时，要把握自己的脚根，站稳立场，才不致于被时代的雄涛巨浪所吞噬；处身于姿色艳丽的女人群中，必须把眼光放得辽阔而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；当事情发展到危险阶段时，要急流勇退猛回头，以免陷入泥浊中而不能自拔。
正人君子赞美的句子 篇四
1. 积石如玉，列松如翠，郎艳独绝，世无其二。
2. 静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。---一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。
3. 一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。
4. 德不孤，必有邻。——《论语.里仁》
5. 如果一个地方有品德高尚、学识渊博的贤能君子，也就会常有一些德行兼优的君子上门访问；如果一个地方有行为不端、不学无术的小人，也就自然会引来一些品行低下的人。西文有句谚语：“要了解一个人怎样，可看他有什么样的朋友。”中国古话也说：“物以类聚，人以群分。”所以要想结交品行高尚的君子，首先需要修养自身，这样才能使自己有足够的魅力吸引君子上门。“德不孤，必有邻”，说的就是这样的道理。
6. 作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。---一个人假如没有一点真诚恳切的心意，就会变成一个绣花枕头，不论做什么事情都不踏实；一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智，就等于是一个没有生命的木头人，无论做什么事都会到处遇到阻碍。
7. 君子一身清白、刚正不阿，所以不要一味地去讨好逢迎，君子不会吃这一套；而小人则私心太重，与小人结仇，一定会遭到报复。
8. 我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。---当我对别人有恩惠的时候不应该总是记挂在心中，而当我做了对不住别人的事则应当时时反省；别人对我有恩惠不能够不牢记在心中，而别人对我有过失则应当及时忘掉。
9. 君子求学，一定要善于提问。问与学，是相辅相成、并肩前行的两个方面。不学习，就无从发现有价值的问题：不多请教，不多发问，就无从开拓自己的见识。
10. 我 我你个大头鬼呀，这是什么字?是不是醒呀? 是醒字 是丑字，连丑字都不认识。你七岁八岁开始勾引男人，勾到四十多岁，你丑不丑?你胆子比你胸大，吵架被人压，你做人做了几十年，到底有什么成就?
11. 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。---有道德有修养的君子，他的思想行为应该像xxx一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样不浅浮外露，从不轻易地向人炫耀。
12. 记过就记过吧，如果一个人还要为他没有放过的错去道歉，去讨好别人的话，那这种人什么事情做不出来。 但我觉得这个世界上这种事情太多了。 所以啦，读那么多书，就是要从中找出一个做人的道理，如果还不能勇敢地相信它，那做人有什么意思?
13. 廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。
14. 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。---尽自己的努力去做好事情本来是一种美德，但如果过于认真把自己弄得太苦，就无助于调适自己的性情而使生活失去乐趣；淡泊寡欲本来是一种高贵的情操，但如果过分逃避社会，就无法对他人有所帮助。
15. 教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。
16. 做人不可以锋芒毕露，肆意的张扬，只会给自己招来无谓的伤害。
17. 君子的精气元神、生命血脉存在于言语当中，其言语和实情的一致性是否经得起考察，则取决于德行。所以说言语是德行的外在表现，难以伪装。
18. 别人是先趸下学问再出去闯世界，你是闯过了世事才来求学问;别人趸下学问为发财为升官，你才是真个求学问为修身为做人的。
19. 君子作为孔子精心塑造的可学可做、高尚而平凡的理想人格，要时时处处严格要求自己，经常自我反思：“替别人办事是否尽心呢？与朋友往来是否讲究诚信呢？老师传授的学业是否复习了呢？”三问而无惭色，即孔子所说的“内省不疚”。外无怼于人，内无愧于心，只有这样才能做个无忧无惧、胸怀坦荡的君子。
20. 孔子认为一个人不仅要内在品质良好，还要用文采去彰显它。孔子的弟子子贡曾打过一个比方，说失去毛色的虎豹的皮质，看起来和犬羊的并没什么分别，以说明文采和本质同样重要。而孔子所谓“文”，不仅指外在装饰，更强调用以规范行为的礼节、仪式，以使君子更具谦谦风度，表里如一。
21. 所谓“忠言逆耳”，君子看重的是“忠”的道义，小人在乎的是“逆”的感受。所谓“口蜜腹剑”，君子警惕的是如剑般的隐患和伤害，小人喜欢的却是甜言蜜语的虚荣。君子时刻保持清醒，用理智控制情感，能看出言语背后的利害关系，小人则恰恰相反。我们要做君子，善于接受别人的意见和批评，吸取有益成分，不断进步；切不可学小人，沉溺在于爱听好话的情绪里，不分是非黑白，固步自封。
22. 荀君清识难尚，钟君至德可师。——《世说新语》
23. 君子的言论，深刻而精确，贴近实际而有条理，虽不是千篇一律却能够道理贯通一致。
24. 如果我是杨小妹，知道不能真人上台表演的原因，是长相不符世俗眼中的所谓美，要有多坚强多豁达，才可在成长的路上忘记自己的样貌会让国家出丑，重拾自信做人? 国内没有六亿个章子怡和六亿个黄晓明，其他人自觉毁了国家形象，将如何自处?贫富悬殊以外还要样貌歧视，写多少个和字，都不可能写出和而不同的境界。国家形象就是破坏于肤浅地追求狭隘的唯美观;而最丑的，就是罔顾别人自尊心的口。
25. “贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。
26. 人生最大的`财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
27. 有公德乃大，无私品自高。
28. 肃肃如松下风，高而引徐。
29. 做人做事务求保持真性情，不能矫揉造作、曲意逢迎、利欲熏心。有的人做了善事，过于重视名声，通过种种手段如包装炒作来扬名，这也是君子所不取的。保持完美人格、健康心态，凡事注重耕耘，不问收获，往往自然会有好的收获，成就自己的美丽人生。
30. 晋代大文学家陆机的《文赋》中有“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”一句，意思是说，山石中因为蕴藏着宝玉而使整个山体都焕发着光辉，江流中因为孕育着宝珠而使整条江水都显得灵动。这“玉”和“珠”就好似君子内在的“忠信”品德，内蕴美质，自然而然便形成了外在的感发力量，令人自发地学习、躬行。君子所倡行的忠信之道，具有由内而外感发的生命力，绝不是生硬的口号和标签。
31. 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。---要用冷静的眼光去观察他人的行为，要用冷静的耳朵去细听他人的言语，要用冷静的心情去处理事物，要用冷静的头脑去思考事理。
32. 心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
33. 防微杜渐，勿使小节成大恶；反腐倡廉，常将警钟鸣心头。
34. 诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。---诗的灵感应在寂寞的原野上出现，当文思奔放、诗性大发时，连周围广大的山林也感染上了诗意；大自然的情趣荡漾镜湖之间，当独自漫步在湖边时，清澈的湖水倒影着层层山峰，那种景色最能令人陶醉。
35. 不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
36. 心系师生干实事,一身正气赢民心。
37. 污泥不染为尊，清正廉明为贵。
38. 谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。---一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起，一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。
39. 慎始,勿被蝇头小利所惑; 慎终,勿让正气名节不保。
40. 敏而好学，不耻下问。
41. 党的事业重如山，个人名利淡如水。
42. 君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，一旦轻浮急躁，就会把事办糟而受到困扰，这样就会丧失悠闲镇定的趣味；对待事情不可想得太多，过于投入，不然就会被外物所束缚和限制，丧失潇洒活泼的生机。
43. 神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。---能在粗布被窝里睡得很香甜的人，才能得到大自然的谦和之气；吃粗茶淡饭能吃得很香甜的人，才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。
44. 做人要谦卑，因为谦卑不醉
45. 毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。---不要为一点点不如意的事而发愁，不要为短暂的快乐而高兴；不要由于长久的安定生活而有所依赖，不要由于一件事情一开始遇到困难而畏缩不前。
46. 这个世界不是你的世界，不是说你成功了，你想做什么就能做什么。我觉得做人的最高意境是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受，释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。
47. 秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。
48. 为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。
49. 处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。
50. 君子对于一只昆虫、一只蚂蚁都不忍心伤害，对于一根线、一缕丝都容不得贪取。这样的品质可以为万物立命，为天地立心。
51. 诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。[114字]
52. 风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。---一个人在宁静平淡的安定环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清苦生活中，才能体会人性的本来面目。
53. 读书不见圣贤，如铅暂椠庸；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。---研读诗书却不洞察古代圣贤的思想精髓，只会成为一个写字匠；当官却不爱护黎民百姓，就像一个穿着官服戴着官帽的强盗；讲习学问却不身体力行，就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚；创立事业却不考虑积累功德，就像眼前昙花一样会马上凋谢。
54. 廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。
55. 水不流则腐，官不廉则败。
56. 一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
57. 水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。---没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗，我们只要除去心中的邪恶之念，那平静明亮的心灵自然就会出现；而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求，我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼，那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前。
58. 面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
59. 做个俗人,贪财好色,一身正气。
60. 当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融；造化人心混合无间。---在雪花飘落的夜晚，皓月当空，天地间一片银色世界，这时人的心情也会随着清朗明澈；在和风徐徐吹拂的春季，万物都呈现一片蓬勃生机，这时人的情绪自然会得到适当的调剂。可见大自然和人的心灵是浑然一体的。
61. 休与小人仇仇，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。---不要跟行为恶劣的人结仇，因为小人自然有人和他为敌；不要对有品德修养的君子以不正当手段献殷勤，因为君子为人处世不会为了私情而给人特别恩惠。
62. 君子是一种比较高的道德标准，是人人心向往之的人格典范。君子的境界虽然很难达到，但并不因此而降低标准，以迁就人们的惰性。同时，君子又善于表率和引领，就像教人射箭，拉满了弓却不射，让人感受到弓满如月的气势而自发生出学习和实践的欲望。也就是说，君子重视让人们自己去观察体会，激发他们追求进步的动力，但不会越俎代庖。这样，作为典范的君子，只要站在路的中央，朝着正确的方向前进，就可以感染有能力的人追随他了。
63. 以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。
64. 言语对君子来说极其重要，说话并非易事。
65. 心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。---只要心湖中没有任何风波浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景；只要本性保存一颗善良的爱心，随时都像鱼游水中、鸟飞空中那样自在。
66. 孔子很早就从颜回箪食瓢饮、安居陋巷的行为中判断出他有“贤”的品质。东汉时的薛勤也有“一屋不扫，何以扫天下”的说法。可见，一个人是否具有兼济天下的才干品德，往往从小事细节中就能看出来。因此，一个人要想有所作为，要想成大器，必须从点滴做起。
67. 诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。
68. 斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴横月短笛吟风。---虽说住在狭窄简陋的房间之中，可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢？当然也更不必贪图珍珠穿成的帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出现一片属于纯真本性的真情，这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛，自然会别有一番雅趣。
69. 居官有二语，曰“唯公则生明，唯廉则生威”；居家有二语，曰“唯恕则情平，唯俭则用足”。---作官有两句必须遵守的箴言，这就是“态度公正无私才能产生明确判断，行为清白廉洁才能使人敬服”；治家有两句必须遵守的箴言，这就是“多替别人设想心情自然平和，生活节俭朴素家用自然充足。”
70. 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。---一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心，实在不如以刚正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一个人与其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美，实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤。
71. 人才是压出来的，高效率是严出来的。
72. 我褪下一身正气放开一切个性只为委曲求全迎合你
73. 心中有丘壑，眉目作山河。
74. 心公官必正，行端官自清。
75. 人人怀念童心。童心不是一种年龄，而是一种境界。保持童心，做人就会单纯透明，以诚待人，淡泊名利，心无旁骛，尽情挥洒自己的生命，活得自由自在。永葆童心，入睡是甜，醒来是笑，快乐每一天。
76. 宁守混噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。---做人宁可保持纯朴自然的本性，抛弃机心巧诈的聪明，也要留些浩然正气还给大自然；宁可谢绝富丽繁华的诱惑，甘心过着淡泊宁静的生活，也要留个清白的声名在世间。
77. 拴住自己的腿，足不沾灰。
78. 奢欲贪 俭生廉。
79. 知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。---人间万物有成功就必然有失败，一个人假如能洞悉此种道理，凡事就不必太积极于成功；天地间的动植物有生就必然有死，一个人假如能明白这种道理，对于自己的养生之道就不必太过于费尽苦心。
80. 自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
81. 面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思。--待人处事要心胸开阔，与人为善，使人不会有不平的怨恨；死后留下的福泽，要能够流传得长久，才会赢得后人无穷的怀念。
82. 利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。---名利和欲望未必能够伤害自己的心性，而刚愎自用、自以为是的偏见才是残害心灵的毒虫；淫乐美色并不一定会妨碍一个人的品德，自作聪明、目中无人才是影响道德的障碍。
83. 工欲善其事，必先利其器。
84. 我只知道如何去明白人情世故，依足所有做人的规矩，如果这样都有错，那我千年修行都不知道为了什么。 我来到人世，被世人所误。你们说人间有情，但情为何物?连你们人都不知道，等你们哪天弄明白了，也许我会再来。
85. 放私欲、财欲 、损国害己 抓党纪、政纪 严惩腐败。
86. 花鸟知春光短暂，因此希望把自己最美丽的色彩和最悦耳的歌声奉献给天地自然。它们因自己的奉献而快乐无比。人活一世，立足天地之间，吸收万物精华，应当对人类和宇宙有所回馈。况且人生如同春光，转瞬即逝，活着的时候如果不能发一分光、添一分热，那就等于空在世上走了一趟，连花鸟的境界都比不上了。
87. 君子不逃避外患。
88. 话一说出口，就要铭记于心。坚守前言而不改变，以此来处世为人。这就是君子的诚信。
89. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。---对于一切光荣和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁和得失都漠不关心，永远冷眼观看天上浮云的随风聚散。
90. 别，下辈子要是你们兄妹两还当人的话，我就不做人了
91. 生挺凌云节，飘摇仍自持。朔风常凛冽，秋气不离披。——康有为
92. 堂堂正正做人,踏踏实实做事
93. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
94. 居卑而后知登高之为危，外晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。---到了低矮的地方观察，才知道向高处攀登充满着危险，到了黑暗的地方才知道当初的光亮过于耀眼；持有宁静的心情，才知道四处奔波的辛苦，保持沉默才知道过多的言语所带来的烦恼不安。
95. 谈恋爱和做人一样，都是宁可把小事做好，而不要相信空谈高论。如果一个人连生活里对你好都做不到，又谈什么拿一生来爱你呢。小事看人品，大事看人格，生活看习惯。爱情不相信好高骛远，一样要从小事做起。所以对你好，就是样样都对你好。只需要做，不需要说。
96. 奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。---生活奢侈的人即使拥有再多的财富也不会感到满足，哪里比得上那些虽然贫穷却因为节俭而有富余的人呢；有能力的人辛勤劳作而招致众人的怨恨，还不如那些生性笨拙的人无所事事而使自己保持纯真的本性。
97. 古人云：“人非圣贤，孰能无过？”当政者需要对小的过错给予包容。“水至清则无鱼，人至察则无徒”。如果百姓稍有些过错，官员稍有些失误，就立马上纲上线，不给他们改过的机会，动辄得咎，那么定会导致人心惶惶。本则格言中的鲍叔牙是位不折不扣的君子，但是太过严苛，不能容人之短、宽人之过，所以他并不适合从政育民。
98. 除却君身三重雪，天下谁人配白衣。
99. 古代的君子，并不在意功绩是否在他手里完成，也不在意好的谋划是否由自己提出。他们所关心的，只是国家的忧患能得到分担，百姓的困难能够得到解决。
100. 手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
101. 党的.事业重如山，个人名利淡如水。
102. 与其后悔于已然，不如防患于未然。
103. 不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。
104. 总会有人说你好，也会有人说你不好，但只要做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。
105. 每一个人都有爱好，对于物品的赏玩，如果把握好度，自然能起到愉悦身心、缓解压力的有益作用。譬如一个人，在紧张的工作之余，打一场球、看一场电影，或者去博物馆看一次书画展览，都能起到很好的放松调整作用，之后可以以更加充沛的精力投入工作当中。但是假如陷进去，迷恋上，完全被自己的所谓爱好裹挟，那么就很可能起到完全相反的作用，譬如腐蚀人心，譬如消磨意志。人们常说的“玩物丧志”，就是如此。现实生活中，有些人就是因为对自己的爱好不能慎重把握控制，导致走向歧途。还有些人，掌了权以后，以权力为筹码，让人满足其所谓的个人爱好，譬如有些官员喜欢字画、玉石，那些觊觎他们权力的人，就会想尽办法投其所好。这些官员虽然明知这也是一种赤裸裸的权钱交易，但由于不能够克制自己的爱好，也就欣然接受这种“雅贿”，最终身败名裂。
106. 雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭。
107. 君子的品性，即使理想通行于天下了也不会有所增加，即使贫困隐居了也不会有所减少，这是由他的天性决定的。
108. 孔子说：“君子致力于学问修养，以忠信来培养品德，以检点言辞来建立诚信，这是成就事业的立足点。”
109. 骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。
110. 做人要能瞎蒙，就瞎蒙，生活尽量放轻松
111. 位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
112. 欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。---欲念方面的事，不要因为贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己就会堕入万丈深渊；义理方面的事，不要因为害怕困难而因此退缩不前，一旦退缩就会与真理远隔万水千山。
113. 大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
114. 爸，这第一杯酒我敬您，这么多年我没少胡闹，没少给您添麻烦，不过您放心，我丁原一定会脚踏实地做人，爸，你以后别害怕也别担心，有我呢，以后就算我丁原再不济，我再没本事，就算我丁原满大街要饭去，我都带着您!
115. 为官以廉为先，从政以勤为本。
116. 人善被人欺，做人要狠点是有道理的。
117. 做官要先做人，心里不装着江山社稷，你再怎么钻营也成不了好官。
118. 真正的君子对待自己的荣辱得失能够淡定从容，不以物喜、不以己悲；面对他人的苦难时却难以心安，因为他们总是胸怀天下、心系苍生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。每个人的一生都不可能一帆风顺，风平浪静之时应当居安思危，波涛汹涌之时也应处变不惊；对待豪强权贵保持自己的风骨，遇到鳏寡孤独的弱者充满怜惜之情。这样的人生才是值得推崇的人生。
119. 获取名声，希望福佑，崇尚义气，是人人都追求的目标，本无可厚非。但是，誉有虚幻与实际之分，福存分内与分外之别，不能不加辨析。现实生活中，总有一些人，乐于追逐声名，一心获取福佑，什么名都敢要，什么福都敢享，尤其是偏爱追逐那些与自己德行根本无法匹配的赞誉，偏爱享用那些以自己身份不该享有的待遇，以至于最后忘乎所以，走向违纪违法的深渊。其实，名誉也好，福佑也罢，都不应该是凭空得来的，都需要通过自身的“修行”方能拥有。
120. 做事如山 做人如水
121. 君子役使支配物质，而不是被物质役使支配。
122. 行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。---在人生之路走不通的地方，要知道退让一步让人先行一步的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利。
123. 加强廉政文化建设，开创反腐倡廉新局面。
124. 亭亭风骨凉生牖。消尽尊中酒。——陈与义《虞美人》
125. 此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒眯我。---只要经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有荣华富贵与成败得失都无法左右我；只要经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。
126. 我无时无刻不对自己的所作所为深感内疚 这不是因为我在这里(xxx) 也不是讨好你们(假释官)。回首曾经走过的弯路 我多么想对那个犯下重罪的愚蠢的年轻人说些什么 告诉他我现在的感受 告诉他还可以有其他的方式解决问题。可是 我做不到了 那个年轻人早已淹没在岁月的长河里 只留下一个老人孤独地面对过去。 重新做人 骗人罢了 小子 别再浪费我的时间了 盖你的.章吧 说实话 我***不在乎。
127. 君子、长者是人们所敬慕的人格典范，具有道德的向心力。这样的人温柔敦厚，友爱孝敬，勤心于工作而绝少夸夸其谈，接人待物谦逊慎微，让人如沐春风，倍感温馨和煦。受到君子之风的熏染，与之亲近的人都会变得彬彬有礼，社会风气也会由小及大，逐渐好转。来源于孔子，《论语》中便有“君子讷于言而敏于行”的名言。
正人君子赞美的句子 篇五
1. 中空而静，通而有间，这是君子之德；外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操；随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容。[73字]
2. 热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。---在熙熙攘攘的烦嚣城市中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少许多不必要的幽思；当一个人穷途潦倒不得志时，假如仍旧能保持一股奋斗的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。
3. 君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。---一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
4. 以诚为人，以勤为政，以廉为官。
5. 图一时贪念,必毁一生清誉; 扬一身正气,定留一世美名。
6. 蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪
7. 廉是滋补身心的良药。
8. 修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。
9. 如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
10. 不管今后要做什么，先要学会的是做人的教养，懂得尊重他人，而且心胸要豁达，不要计较名利得失，这样你才会快乐。
11. 法令和制度是人制定的，同时需要大家共同来遵守。不仅制定法令制度需要知法懂法的人来执行，而且法令制度的权威也需要知法守法的人来维护。如果一部法令出台，没有人去遵守，就会出现有法不依，甚至法不责众的乱象。在荀子看来，一个崇尚礼法的社会，必须有像君子这样品行高尚的人来参与和维护，否则就会失去构建礼法社会的基本前提。因此荀子又说：“有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”（《荀子·君道》）由此可见君子在构建礼法社会中的重要性。
12. 既来之，则安之。
13. 贤能兴家，廉可避祸。
14. 用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。---用人要宽厚而不可太刻薄，因为用人如果太刻薄，即使想要为你效力的人，也由于受不了你的刻薄而设法离去；交友要选择而不可太浮滥，因为交友如果太浮滥，那些善于逢迎谄媚的人就会设法接近你，来到你的身边。
15. 男人们做人生计划时，往往会把自己的人生安排的很完美，要实现各种梦想。但最大问题是，他们总以个人为坐标来考虑人生，而不以家庭为坐标。所以，选老公时，一定要选把老婆考虑进人生计划的，男人把自己的人生和你的人生放在一起，才证明是有责任感的。责任感是一个男人最大的力量，超越其他。
16. 在其位，谋其事，尽其责，廉其政。
17. 君子修养美德，并没有什么功利目的，不是为了在短时间内创获利益。君子提升道德、修养品性，是为了提升自己的人生境界，营造和谐的社会环境。这一过程是艰辛而漫长的，但只要一切发展都能纳入到良性的轨道，那么祥和的气氛便会慢慢形成，福气也就跟着自然而来了。
18. 坚持和发扬党的优良传统 廉洁从政； 教育和惩戒腐败违纪行为 利国为民。
19. 事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。---一个在事业上遭受失败、穷途末路的人，应当体谅他当初的本意是在努力有所作为；对于事业成功万事圆满的人，要观察他在以后的道路上能否保住晚节。
20. 积石有玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。——《白石郎曲》
21. 憎官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪 分民忧、解民愁、保民安、执政为民。
22. 赠沉秋如烟双姝 有幸识得两文姬,浩然正气扫琦糜。 脂粉青黛有处用,只是笔下难寻觅。
23. 君子躬行仁道就是以为人君长，又说“以宽阔胸怀来待人处世”。治国的宗旨要以宽大为主，严厉为辅。
24. 公子只应见画，此中我独知津。写到水穷天杪，定非尘土间人。——苏轼《失题三道》
25. 人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。---人们只知道有了名声地位是一种快乐，殊不知那种没有名声地位牵累的快乐才是真正的快乐；人们只知道吃不饱睡不暖令人忧虑，殊不知那些没有饥寒之苦的人精神上的空虚忧愁更为痛苦。
26. 立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。---立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处世如果不退一步着想，就像飞蛾投入烛火中，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活呢？
27. 头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。
28. 立志言为本，修身行为先。
29. 牢记宗旨，永葆本色。
30. 君子居处平易以等待机遇，小人却冒险以谋求侥幸。
31. 财欲是只虎，色欲是柄剑。
32. 一身正气,踏实育人,公正廉洁,一生为师。
33. 世上黄金贵，清廉价更高。
34. 不勤，无以成就事业；
35. 爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。---美味可口的山珍海味，其实都等于是伤害肠胃的毒药，所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃，只要控制住吃个半饱就不会伤害身体；世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事，其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心满意足，只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果。
36. 廉树威贪失信，廉兴国贪失家。
37. 贪是腐蚀心灵的毒酒，
38. 君子以不能修身为耻，不以被人污谤为耻；以不守信为耻，不以不被人信任为耻；以自己无能为耻，不以不被人所任用为耻。所以君子不会被利誉所引诱，不会因诽毁而怯馁，遵循本性而行，端正其身，不为外在事物所动摇，这样才可谓是真正的君子。
39. 对小人不以恶攻恶，反而能够从不憎恶他们的态度出发，积极地帮助他们改恶从善，才是不容易做到的。对有道德的人可以尊敬有加，但做到有礼有节、不卑不亢，也是不容易的。总之，无论是对小人，还是对君子采取什么样的态度，都是对自己人格和能力的考验。
40. 苦瓜有君子之德，受人称颂。因苦瓜虽苦，苦自己而不苦他人。若用苦瓜炒肉，肉是绝不苦的。[36字]
41. 遭遇磨难，颠沛流离，固然属于人生的大不幸。但是古代的君子，却用这种磨难来检验其所学，因此磨难往往正是成就君子道德文章的重要助力。
42. 仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
43. 曾子说：“可以把幼小的孤儿托付给他，可以把国家的命脉交付给他，面临安危存亡的紧要关头却不动摇屈服。”这三点，就是贤人君子也不易做到。
44. 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。[23字]
45. 知识虽多却不亲近贤师益友，学问广博却没有方法，兴趣广泛却时时改变，这是君子所不认可的。
46. 萧萧肃肃，爽朗清举。
47. 一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
48. 君子喻于义，小人喻于利。
49. 贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
50. 人生中最艰难的是选择;工作中最困难的是创新;生活中最痛苦的是自扰;做人中最苦恼的是委屈。一次专心学习胜过百次囫囵吞枣;一次深思熟虑胜过百次轻率行动;一次真诚相助胜过百次怜悯同情;一次见义勇为胜过百次豪言壮语。
51. 只要是道义之所在，就不屈服于权势，不顾及自己的利益，即使整个国家的人都来反对他，也不改变自己的看法，珍惜生命却能坚持道义而不屈从，这就是士君子的勇敢。
52. 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。---一个能够坚守道德水准的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会有永远的孤独。
53. 市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。---假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。
54. 居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。---身居要职受高官厚禄的人，要有山林之中淡泊名利的思想；而隐居山林清泉的人，要有治理国家的胸怀大志和才能。
55. 我这个人做人是很有原则的，有恩可以不报，有仇必报，我就是咽不下这口气。 哦......那您要怎样才能咽气呢? 要我咽气很容易......说什么呢?!啊?是出气，出气! ...... 咱不蒸馒头争口气。 德行，长得跟馒头似的。
56. 人们求索学问、实践真知，最不能落入浅尝辄止、一知半解，甚至半途而废的境地。求学也好，实践也好，一是要下苦功夫、硬功夫；二是要保持独立主见，任何时候都不人云亦云、随波逐流。只有时时刻刻保持一种不满足的求知欲，保持一种如临深渊、如履薄冰的心态，保持一种追求真理、实事求是的科学态度，才有可能获得成功。
57. 不怕法律无情，就怕自身不清。
58. 藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。---能够忍受得了粗茶淡饭的人，大多具有冰清玉洁的高尚情操；追求锦衣玉食的人，多甘受奴颜婢膝的屈辱。
59. 我满意于自己依旧那么的不会做人。对喜欢的人笑脸相待。对厌烦的人敷衍了事。
60. 民众尤其是君子的个人命运应当与国家的命运一致：国昌，当贵；国难，当赴。逆世而为、深藏待贾，那是奸商的行为，而一个有良知的商人是不会发国难财的。不仅商人，一切有是非辨别力的君子，都不应“国无道而贵”，也不应“国有道而贱”。因为“国无道”意味着xxx所遵奉的是违反道德的政治伦理。在这样的环境中如果能致富显贵，那只能靠牺牲品格，与歪风邪气同流合污而得来。反之，如果“国有道而贱”，要么是其人本身“无道”，要么只能说明缺乏起码的能力，这也不能算是真君子。
61. 一心为公自会宠辱不惊,两袖清风始能正气凛然。
62. 与其徒生感慨，不若以身作则，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃，袖手在旁指责人，执鞭在后鞭策人，都不如在前面带动引领人管用。[55字]
63. 孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安逸，做事敏捷而言语谨慎，接近有道德的人从而改正自己的错误，就可以称为好学的了。”
64. 小时候不开心是意外 长大后不开心是常态
65. 金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
66. 气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈。---一个人的气质要恢宏广阔，但绝对不可以流于粗野的狂放；思想观念要缜密周详，但绝不可繁杂纷乱；生活情趣要清静恬淡，但绝不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落，但绝不可流于偏激刚烈。
67. 心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。---一个人内心假如不被物欲蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人平日闲居无事，假如有琴书陪伴消遣，就会生活得像神仙一般的逍遥自在。
68. 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。---一个人作人做事必须处处小心谨慎，就是细微的地方也不可粗心大意；即使是待在没人听见没人看见的地方，也绝对不可以做见不得人的事；尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候，仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志；这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。
69. 事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自清；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。---当你事业不如意而处于逆境时，就应想想那些还不如我的人，这样你就不会再怨天尤人了；当你事业很如意而精神松懈时，便要想想比我更强的人，你的精神就自然能振奋起来。
70. 不管在哪里，都有好人和坏人。人性是复杂的，善恶不是绝对的，好人会起坏心，坏人也有好的时候。做人啊，光心里有原则还不行，还得给人留余地。人一辈子得经历多少事，要想过得快乐点，就得学会忘记不愉快的人和事，记得愉快的人和事。
71. 做人，简单就好;生活，宁静就好。
72. 林间松韵，石上泉声，静里听来识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去见乾坤最上文章。---轻风徐徐掠过森林，使苍松发出像海涛般的乐章；飞瀑奔驰而下溅落在岩石上，使岩石发出阵阵冲击声；假如用宁静的心情细听，就能知道大自然所奏乐章的美妙。江边的棵棵芦苇，给人带来一种迷濛的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起来显得特别绚烂夺目；假如能用清闲的心情来欣赏，就能发现造物者所创造的伟大文章。
73. 功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。---长官对于部属的功劳和过失，不可有一点的模糊不清，假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作；一个人对于恩惠和仇恨，不可以表现得太鲜明，假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件。
74. 君子不说假话，说实话就会使人听起来感到不舒服。
75. 为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。---那些做了坏事但是怕人知道的人，虽然是作恶，但还留有一些改过向善的良知；那些做了好事却急于想宣扬的人，他们做善事的同时却留下了邀功图名的伪善。
76. “君子诎于不知己而信于知己者”，这句话非常耐人寻味，它有两方面的意思：第一，说明一种普遍现象，君子只有在了解自己的人那里，或者说只有和志同道合者在一起，才能够自在地伸展志气抱负。第二，也可理解成君子的态度，对于不了解自己的人，不用太过认真，委屈自己以应对就好；遇到知己，就可以毫无顾忌地一展胸怀，因为知己之间可以相互理解、相互包容。无论第一还是第二种解释，都在强调君子要审时度势、能屈能伸。
77. 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。---一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。
78. 一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。
79. 盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。---一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头改邪归正的话，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。
正人君子赞美的句子 篇六
1. 处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。---人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、标新立异故意与众不同；尤其是做事时既不可以处处惹人讨厌，也不可凡事都曲意奉承博取他人欢心。
2. 趋利避害是人的自然本性。在现实生活中，“趋利”往往难以“避害”，因此有“人为财死、鸟为食亡”之说。君子能够远离祸害、避免羞辱，在于他们能够做到重义轻利、以义取利、先人后己。
3. 不要人夸颜色好，只要清气满乾坤。——《墨梅》
4. 君子不因贫穷而忧闷，不因地位低下而焦心；不因人们的赞美而勤勉，也不因别人的非议而沮丧。他能够认定内我和外物的区别，能分清光荣和耻辱的界线。立身于不变易，这样才能够保持恒久。
5. 慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。
6. 公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚，一著则沾污终身。---凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯，一旦不小心或故意触犯了，那你就去遗臭万年；凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步，万一不小心或故意走进去，那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。
7. 高尚的人为廉政找方法，
8. 赚钱不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做个正人君子为社会效劳。
9. 自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
10. 憎官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪分民忧、解民愁、保民安、执政为民。
11. 警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
12. 这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
13. 执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。
14. 为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
15. 交友信义为先，从政勤廉为本。
16. 勤与廉相连，奢与腐相通。
17. 小人容易被利益驱使，做出违背道义的事情。这样获取利益，未必是件好事，甚至会带来祸害，最终害人害己。君子重义轻利，永远将道义摆在利益前面，就不会受制于利益，从而活得自由坦荡。在现实生活中，人们经常会遇到“义”和“利”的冲突，如物质产品生产中质量与数量的矛盾，文化产品生产中社会效益与经济效益的矛盾等。对我们摆正义与利的正确关系，摒弃为富不仁、见利忘义的观念，做到见利思义、义在利先及义利并举，颇有启示意义。
18. 读易晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝馨宣竹下之风。---清晨静坐窗前细读《易经》，用松树滴下来的露水来研朱砂圈点书中的精义；中午时刻在书桌上谈论《佛经》，轻轻敲打那木鱼，让那清脆的声音随风扩散到竹林间。
19. 廉不言贫句子大全，勤不言苦。
20. 清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。
21. 久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。——曹植《箜篌引》
22. 职权，对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。
23. 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间 。——《石灰吟》
24. 惊奇喜异者，无远大之识；苦节独者者行，非恒久之操。---一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人，绝对不会有高深的学识和远大的见解；一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人，绝对无法保持长久的恒心。
25. 勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
26. 岁寒，然后知松柏之后凋也！
27. 欲虽不可去，求应有所节。
28. 刚正之气，即孟子所谓的浩然之气，“其为气也，配义与道；无是，馁也”（《孟子·公孙丑上》）。这种气必须与道和义配合，如果缺乏，就没有力量了。君子具备了充沛的浩然之气，就占据了道义的高地，加以出众的才能，便有能力践行理想，也有智慧使事业光耀千古，使生命熠熠生辉。
29. 有修养的人以平和的心态面对贫穷，通达事理的人则能够对命运有清醒的认识，从而保持乐观的态度。一个人要正确认识自己，正确认识人生，保持平常心是关键所在。何为平常心？即布衣之心态，宁可清贫自在，不求浊富多忧。这既是一种生存智慧，也是一种战胜自我的豁达和大度，是一种拒绝庸俗的超脱和清醒，更是一种潇洒的为人和为官之道。
30. 文天祥这一次出使,一反以前南宋使节的奴颜脾膝,苟且偷生的态度,捍卫了 民族 的尊严,表现了宁死不屈的高尚民族气节,谱写了一曲流芳千古的民族正气之歌。
31. 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。---不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随便乱发脾气，不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒下去不把事情作完。
32. “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。《易经》开篇第一卦乾卦，赞美君子之德。直到现在对后人也有着非常重要的教育意义，清华大学更是将“自强不息”作为校训。[71字]
33. 树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣；人事至盖棺，而后知子女玉帛之无益。---树木每当到了冬天就落叶归根化为腐土，这时人才明白茂盛的枝叶、鲜艳的花朵只不过是一时的荣华；人一直到了将死的时候，才知道子女钱财的毫无用处。
34. 君子不应当为自身谋求丰厚财富，应当为天地爱惜财富。不仅自己不能随便浪费，也不要和他人一起挥霍财物。
35. 君子如兰，两者都是生性淡雅宁静。兰花不会因为山谷空幽就心生厌烦寂寞，君子修身养性也不是为了名声势利。只有在内心做到从容淡定，才能抵御住外界种种的诱惑，专注在自己所要达成的目标上。这样的人才是真正的君子。
36. 人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。---别人的过失和错误应该多加宽恕，可是自己的过失和错误却不可以宽恕；自己受到屈辱应该尽量忍受，可是别人受到屈辱就要设法替他消解。
37. 堕落的人为腐-败找借口。
38. 得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
39. 会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。---人间不论任何事物，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都纳入我的心中；人间任何道理，只要能看穿眼前的机运，那么所有古往今来的英雄豪杰，都会成为我的好友任由我效法。
40. 君子和小人，外貌相同而内心不同。君子掩饰别人的过失，赞扬别人的优点，面临祸患不苟且求得幸免，愿意牺牲生命去成全仁义。小人则不以不仁为可耻，不畏惧不义，只要对自己有利，就不惜危害别人而保全自己。
41. 做人最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一的不卑不亢。
42. 依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。
43. 口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。---嘴巴是心的大门，假如大门防守不严，家中机密就会全部泄露；意志是心的双腿，假如意志不坚定，就像跛脚一般会走入邪路。
44. 心旷则万钟如瓦罐，心隘则一发似车轮。---一个心胸阔达的人，即使是一万钟的优厚奉禄，也可看成像瓦罐那样没价值；一个心胸狭隘的人，即使是一点金钱，也会看成像车轮那么大。
45. 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。---为人处世能够做到忍让是很高明的方法，因为退让一步往往是更好地进步的阶梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为在便利别人的同时也为方便自己奠定了基础。
46. 贪使人堕落，廉使人奋进。
47. 身正而为后世范。若要成就匡扶天下、造福万民的大事业，首先要做到对自己、对身边人高标准、严要求。只有把自己近旁的一亩三分地料理得清爽有序，才能够把天下治理得和谐有序。古语云，“不扫一屋，何以扫天下”，说的就是这个道理。
48. 做人做事都一样，不要让自己处于卑微的位置。
49. 待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于有礼。---对待心术不正的小人，要做到对他们严厉苛刻并不难，难的是不去憎恨他们；对待品德高尚的君子，要做到对他们恭敬并不难，难的是遵守适当的礼节。
50. 领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
51. 仪容外表，往往是内心情感的真实写照。内心荒芜，则常常蓬头垢面；心无杂草，则时时干净优雅。仪容不仅是展现给他人的一种形象，更象征着一种自尊自爱。它无关乎贫穷富贵，而源于自信从容，源于对真善美的追求。对于君子来说，即使遭遇事业挫折、人生失意等穷愁寥落的境况，也不可颓废丧志，任由衣衫褴褛、神情懈怠。有个故事说一个经营中的服装店生意不好，但店主仍然将店里打扫得一尘不染，还插上几朵鲜花，慢慢地，顾客便被吸引，生意自然就好转了。洁净优雅是一种认真的人生态度，不仅可以感染自己，更能感染他人。对于君子来说，绝对不能被一时的困顿击倒，即便挫折失意之时，也要不坠青云之志。
