染雾儒家迎人的句子 篇一
儒家文化源远流长，以其温和、亲切的态度迎人。儒家注重人际关系，强调人与人之间的和谐与尊重。在儒家思想中，迎人不仅仅是简单的招待客人，更是一种内在的修养和礼貌。下面，我们来看看一些体现儒家迎人之道的句子。
孟子曾说过：“人而无信，不知其可也。”这句话强调了信任在人际关系中的重要性。儒家强调诚实与信任，认为只有建立在信任基础上的关系才能长久、稳固。迎人之道就是要真诚对待客人，不言虚伪，不做欺骗，让对方感受到你的诚意和真诚。
“己所不欲，勿施于人。”这是孔子提倡的“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德准则之一。在迎人之道中，我们要尊重他人的感受和需求，不要随意给予批评或指责，要学会换位思考，设身处地地体谅对方。只有理解和尊重他人，我们才能真正迎人。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”这是孔子的一句名言，表达了对远方客人的热情欢迎。儒家认为人与人之间应该保持友好亲近的关系，无论是亲人、朋友还是陌生人，都应该以善意和宽容的心态对待。迎人之道就是用心接纳他人，让他们感受到温暖和欢乐。
在儒家文化中，迎人不仅是一种礼貌，更是一种修养和价值观的体现。通过体现诚信、尊重和热情来迎接他人，我们可以建立起更加和谐的人际关系，实践儒家所倡导的仁爱之道。
儒家迎人的句子 篇二
在儒家文化中，迎人不仅是一种礼遇，更是一种态度和修养。儒家注重人际关系的和谐与尊重，强调以诚信、宽容和热情来待人。下面，我们来看看一些体现儒家迎人之道的句子。
“以德迎人者，人之来者。”这句话出自《礼记》，强调了以德行来迎接客人的重要性。儒家认为，只有具备高尚品德的人才能吸引他人，才能建立起真诚的友谊和信任。迎人之道就是要以善良、真诚和宽容来对待他人，让他们感受到你的诚意和友爱。
“人之初，性本善。”这是孟子的名言，表达了对人性本善的信念。儒家认为，每个人都有善良和美好的一面，迎人之道就是要善待他人，引导他们展现出最好的一面。通过尊重和理解他人，我们可以建立起亲密的关系，实现人与人之间的和谐与共融。
“言以善为，行以善为，迎人以善为。”这句话强调了言行举止的重要性。儒家认为，言行举止是人与人之间交流的重要方式，也是展现自己修养和品德的方式。迎人之道就是要以善良和美好的言行来对待他人，让他们感受到你的诚意和友善。
儒家迎人的句子中蕴含着对人性的理解、对人际关系的尊重和对人格修养的追求。通过体现诚信、善良和热情来迎接他人，我们可以建立起更加和谐的人际关系，实践儒家所弘扬的仁爱之道。愿我们都能以善为，以德迎人，让世间充满温暖与和谐。
儒家迎人的句子 篇三
1. 温故而知新，可以为师矣。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
3. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
4. 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
5. 博学而不穷，笃行而不倦。
6. 大道之行也，天下为公。
7. 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8. 青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。《荀子·劝学》
9. 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记·中庸》
10. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》
11. 菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃。
12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
13. 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《论语》
14. 见善则迁，有过则改。——《周易》
15. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
16. 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》
17. 临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。《论语》
18. 差若毫厘，缪以千里。——《礼记》
19. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
20. 克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
21. 鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！《周易》
22. 生亦我所欲也;义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
23. 克己复礼为仁。《论语·颜渊》
24. 如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大眾;没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助眾生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。
25. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
26. 君子上交不诌，下交不渎。《周易》
27. 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
28. 逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语》
29. 过而不改，是谓过矣。
30. 作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
31. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
32. 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》
33. 禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。
34. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
35. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》
36. 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》
37. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
38. 积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》积聚万贯家财，抵不上读书有益。
39. 子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
40. 见利不亏其义，见死不更其守。《礼记》
41. 学养，「学」是学问，样样都知道;「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
42. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
43. 劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。——《孟子》
44. 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》
45. 仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
46. 祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》
47. 施诸已而不愿，亦勿施于人。
48. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
49. 知一切法无我，得成于忍。
50. 万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博*
51. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
52. 一个人的修养真的很重要的，它往往决定我们以后的成功。不过我觉得现在的人的修养还有待提高。我们要从小事做起，从我做起，比如在公交车上要主动让座，要拾金不昧，要帮助有困难的人。只有不断的提高我们的个人修养，我们才有资格做一个合格的社会公民。
53. 《心经》
54. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
55. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》
56. 修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。这让你陶醉的风，吹过空旷幽静的原野，吹过蔚蓝高远的晴空，吹过潇潇洒洒的透明的小溪，吹过风情万种的晶莹的露珠，吹过恬静如水的心境，成为生命中最沁人心脾的诗篇。
57. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
58. 君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》
59. 唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。
60. 因为修养是隐藏的美，她高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐思，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，不去认真体味，你感觉不到它的浓郁和美好。
61. 道者文之根本，文者道之枝叶。《朱子语类》
62. 导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语》
63. 故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
64. 子曰：道不同，不相为谋。
65. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
66. 留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》
67. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
68. 不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
69. 已所不欲，勿施于人。
70. 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
71. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
72. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
73. 品格与人的关系，就象大树与树根的关系，只有树的根系发达强壮，树干才会枝繁叶茂，才能经受风雨的洗礼，大树才能长成参天大树。做人也是有根儿的，人的根儿就是品格。做一个好人，一个有修养的人，首先要有一个好根儿，就是要有好的品格。这样的人，才能经受艰难险阻，修成正果，成为一个有修养的人。
74. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。
75. 君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》
76. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
77. （周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
78. 子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
79. 岁寒，然后知松柏之后雕也。
80. 《老子》
81. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》
82. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
儒家迎人的句子 篇四
1. 指读书人家。
2. 子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
3. 张载：
4. 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。《尚书》
5. 并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱、就不会有疑。
6. 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
7. 文中强调当自己不能透彻理解或不会表达意思时,决不教人的句子:不愤不启，不悱不发。
8. 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》
9. 《论语》中强调复习的重要性的句子是：温故而知新，可以为师矣；
10. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
11. 君子务本，本立而道生。——《论语》
12. 盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。《论语》
13. 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对於生命无常的觉醒是智慧的开端。
14. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
15. 丈夫四方志，安可辞固穷？唐·杜甫《前出塞九首之九》
16. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
17. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
18. 一个有修养的人在面临突发事件时应表现出与众不同的从容与冷静。他会用一种简单的心态静静感受生命的美丽，采一片绿色细细品味阳光的气息，捉一滴雨水悄悄触摸天空的心情!用一种骑士的潇洒纵横驰骋生命的美丽，采一柱大漠的孤烟映照阳光的气息，捉一轮浑圆的'落日放飞天空的心情!他会在平淡的日子里用心，珍惜身边每一份情感。对男人而言，是绿荫如树，是深沉似海。对女人而言，是知性优雅，是气质内涵。
19. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
20. 多行不义，必自毙。——《春秋·左传》
21. 惟天下之至诚，为能化。《礼记》
22. 《孟子》
23. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》
24. 子曰：人而无信，不知其可也。
25. 人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《与黄循中》
26. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》
27. 生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
28. 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
29. 它山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》
30. 君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。《周易》
31. 君子藏器于身，待时而动。——《周易》
32. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
33. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
34. 子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
35. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》
36. 少壮不努力，老大徒伤悲。梁·沈约《长歌行》
37. 君子和而不同，小人同而不和。《论语》
38. 玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
39. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
40. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
41. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
42. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
43. 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。《诗经》
44. 北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》
45. 仕则优则学，学而优则仕。
46. 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》
47. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
48. 礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
49. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
50. 非学无以广才，非志无以成美。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
51. 敏而好学，不耻下问。——《论语》
52. 不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
53. 工欲善其事，必先利其器。
54. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
55. 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《*思录·为学类》
56. 人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
57. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》
58. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
59. 大德不逾闲，小德出入可也。
60. 君子求诸已，小人求诸人。
61. 礼为礼仪作为天道、天理、自然法的礼是看不见的，作为规划体系的礼也是半可见半不可见的，礼还需要有一套完全可见的仪式来体现、来表达、来强化，这套仪式就是礼仪。
62. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。《尚书》
63. 能善分别诸法相，于第一义而不动。
64. 居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》
65. 三思而后行。——《论语》
66. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
67. 未能事人，焉能事鬼。
68. 蓄疑败谋，怠忽荒政。《尚书》
69. 兴于诗，立于礼，成于乐。《论语．泰伯》
70. 《中庸》
71. 君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
72. 学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
73. 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》
74. 君子**之美，不**之恶。
75. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
儒家迎人的句子 篇五
1. 人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。《尚书》
2. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
3. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
4. 惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。《尚书》
5. 修养是一面镜子，可映出人格的高下;修养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。弃燕雀之小修养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任!
6. 莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。——姜夔《疏影》
7. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
8. 文中强调人要有责任心的句子是：仁以为己任，不亦重乎；
9. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
10. 在顺境中修行，永远不能成佛。
11. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的
12. 君子周而不比，小人比而不周。
13. 关雎，乐而不淫，哀而不伤。《论语》
14. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
15. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
16. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。
17. 当仁，不让于师。
18. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
19. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
20. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《论语》
21. 博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
22. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。
23. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
24. 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》
25. 君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。
26. 养心莫善于寡欲。
27. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
28. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
29. 温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》
30. 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？《论语》
31. 子曰：人无远虑，必有*忧。
32. 人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《《与黄循中》
33. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。
34. 文中提出的儒家待人接物之道(不要强求别人)的句子是：己所不欲，勿施于人；
35. 我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上，身心才会清净、自在。
36. 雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明·吕坤《**语·礼制》
37. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
38. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
39. 君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。
40. 李太白在贵妃捧砚，力士脱鞋的官场虚华之后，依然有着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坦荡伟岸之修养;杜甫在官场落败，仍能站于人格的高度去审视那些曾经排挤他的政客之流，高呼“归去亦无风雨亦无情”之修养;而受时代的限制，一些人常常不得志;江州司马，沦落大涯，泪湿青衫;苏轼赤壁岩下高呼“人生如梦”;陆放翁临终低吟“万事空”。
41. 民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
42. 天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易》
43. 生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》
44. 听其言而观其行。
45. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
46. 礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。
47. 人要有一定艺术修养的句子是:子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
48. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
49. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
50. 性相*也，*相远也。
51. 过而不改，是谓过矣！
52. 梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
53. 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
54. 人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
55. 修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。
56. 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
57. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》
58. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
59. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
60. 离人愁、伤别离。碎碎念、深深思。凋零落、吟空悲。续繁华、又何处。
61. 古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐·韩愈《师说》历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。
62. 君子不怨天，不尤人。
63. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
64. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
65. 岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》
66. 人若无志，与禽兽同类。《孟子》
67. 博学而不穷，笃行而不倦。《礼记·儒行》
68. 温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》温*旧知识能有新收获，便可以做老师了。
69. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
70. 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
71. 一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现很充实;反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉很空虚。我听说佛学把每一个人分为前世、今生和来世共三世经历。前世是因，今世是果，因果循环报应。那么，良好的修养也许就是在播种良好的结果吧。
72. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
73. 爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》
74. 沈默是毁谤最好的答覆。
75. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
76. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
77. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》
78. 《金刚经》
79. 奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》
80. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
81. 现实生活中，先知为师，正如孔子所说:“三人行，必有我师焉”；
82. 所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
83. 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
84. 吾日三省吾身。
85. 正其义不谋其利，明其道不计其功；孔子
86. 《孝经》
87. 文中提醒人们对朋友应该守信用的句子是：与朋友交而不信乎；
88. 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
89. 燕啄新泥，且呤苍穹，清江槛外空流，一蓑烟雨，一叶孤舟。
90. 修养是一种人的内在素质。在生活中人们都有这样的感觉：与聪明的人共事使人理智能，与平和的人打交道会使人大度，与有修养的人相处会使人感到平等，没有压力。
91. 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
92. 君子欲讷于言而敏于行。
93. 学无早晚，但恐始勤终惰。宋·张孝祥《勉过子读书》学*无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
94. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
95. 一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想;一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天;一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……
96. 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
97. 学而不思则罔，思而不学则殆。
98. 君子以行言，小人以舌言。《孔子家语.颜回》
99. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
100. 有德不在年高，无智空长百岁。
101. 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。清·朱柏庐《治家格言》
102. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活；
103. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
104. 与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”句相类似的话是:择其善者而从之，其不善者而改之；
105. 人的修养永远是精神的灵魂。肉体逝去，而精神永存。不要再驻足于花园，因为没有不败的花;不要沉溺于现实的享乐，因为没有用不完的财富，不要梦想长生不死，因为没有精神的支撑，那只是一具行尸走肉的皮囊。
106. 君子以言有物，而行有恒。《周易》
107. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
108. 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
109. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
110. 每个人都希望自己是一个有修养的人。什么是最大的修养呢?就是宽容。所谓“严以律己，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你好与不好，都能谅解，都能包容，这才是人生最大的修养。
111. 德不孤，必有邻。《论语.里仁》
112. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
113. 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》
114. 正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。
115. 儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。
116. 鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。
117. 人而不学，其犹正墙面而立。
118. 富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》
119. 岁寒，然后知松柏之后彫也。
120. 人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子·大略》人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
121. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》
122. 是可忍也，孰不可忍也？
123. 修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起。一件小事就可看出一个人的修养。我常看到有人在公共场所大声喧哗，随意制造噪声;有些人还乱扔垃圾，随地吐痰，不冲大小便。我曾经有过一次在我家的楼下被从楼上倒下来的水浇了一身的经历。有的人有吸烟的习惯，但不分场合，如在公共汽车上或其他公共场所。有的人伤害了别人的利益，自己还不知道;这都是缺少修养的表现。在这一点上国人做的尤其不够。
124. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
125. 积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》
126. 修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。它不是服饰华丽，也不是外貌姣好，唯有相处方可品读得出来。
儒家迎人的句子 篇六
1. 其知可及也，其愚不可及也。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
3. 《论语》
4. 诗言志,歌永言。《尚书．舜典》
5
. 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。”《论语·子罕》
6. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
7. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
8. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
9. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
10. 美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。明·海瑞《治安疏》
11. 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
12. 文中提出正确的钱财欲望的句子是:富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
13. 《三字经》
14. 往昔不可谏，来者犹可追。
15. 一念放下，万般自在。
16. 天道远，人道迩，非所及也。《左传》
17. 小不忍，则乱大谋。
18. 此去何时见也?襟袖上空惹啼痕。——秦观《满庭芳》
19. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》
20. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
21. 虽千万人吾往矣！
22. 夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。《左传》
23. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
24. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
25. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》
26. 居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》
27. 默而识之，学而不厌，诲人不倦；
28. 所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．郑思肖《心史总后叙》
29. 普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。《诗经》
30. 度德而处之，量力而行之。——《春秋·左传》
31. 文中告诉我们不但要吸人之长处，还要鉴人之短告诫自己的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也；
32. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
33. 君子喻于义，小人喻于利。
34. 寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
35. 人有不为也，而后可以有为。
36. 致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》
