染雾华严经很美的句子 篇一
《华严经》是佛教经典之一，其中充满了许多美丽的句子，启发人们对生命和宇宙的思考。其中有一句话“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这句话深刻地表达了菩提本来就没有树，明镜并不是台，本来没有一物，又何处会惹上尘埃。这句话告诉我们，菩提（觉悟）并不依赖外在的支撑，我们内心本来就是清净的，只有去除杂念才能找到真正的自我。
《华严经》中还有一段经文：“如来藏海无边，众生度岸难量，菩提船安稳，航彼岸得果。”这段经文形象地比喻了佛如来的慈悲，就像大海一般无边无际，众生渡过生死之岸是多么困难，但只要坐上菩提之船，安稳地航向彼岸，就能获得解脱的果实。这段经文告诉我们，佛菩提的慈悲之海是无边无际的，只要我们虔诚地信仰佛法，就能得到解脱。
另外，《华严经》还有一句话“一念清净，诸佛世界清净，一切法清净。”这句话表达了心念清净的重要性，只要我们内心清净，那么所有的世界和万事万物都会变得清净。这句话告诉我们，修行的关键在于净化内心，只有心念清净才能看到真正的世界。
总的来说，《华严经》中的美丽句子不仅启迪了人们对生命和宇宙的思考，更让我们感受到佛法的智慧和慈悲。通过这些句子的启发，我们可以更深入地理解生命的真谛，找到内心的平静和解脱。愿我们能够在《华严经》的指引下，修行佛法，实现内心的清净与觉悟。
华严经很美的句子 篇二
《华严经》是佛教经典之一，其中蕴含着许多美丽的句子，启发人们对生命和宇宙的思考。其中有一句话“佛说：诸法因缘生，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话以生命如梦幻泡影、如露亦如电的形象比喻，告诉我们一切现象都是因缘生起，虚幻不实，应该以这种观念来看待世界。这句话教导我们超脱于现象世界的表面，找到真正的自我和内心的宁静。
另外，《华严经》中还有一段经文：“诸佛出世间，如人出于梦，诸法如梦幻，如露亦如电。”这段经文告诉我们，诸佛的出现就像人从梦中醒来一样，一切法相都是虚幻不实的，犹如梦幻、露水和电光一样瞬息万变。这段经文教导我们要超越现象世界的种种诱惑，觉悟于真实的本性之中，寻找内心的平静与解脱。
另外，《华严经》中还有一句话“诸佛出世，犹如梦中人，见诸法相，犹如梦中见。”这句话表达了诸佛的出现就像人在梦中一样，看到的一切法相也是虚幻不实的。这句话提醒我们要警惕现象世界的幻觉，要学会超脱于表面的现实，找到内心的平静和真谛。
总的来说，《华严经》中的美丽句子让我们深刻地领悟到生命的虚幻和无常，启迪了我们对生命和宇宙的思考。通过这些句子的指引，我们可以更好地理解佛法的智慧和慈悲，找到内心的平静和解脱。愿我们在《华严经》的启发下，修行佛法，实现内心的清净与觉悟。
华严经很美的句子 篇三
1. 随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。
2. 于未来国人，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教出小喜。汝等若能如是，则为已报诸佛孩为孩气格恩。 ----佛陀
3. 一切佛兴，皆从信起。一切化佛，从敬心起
4. 《华严经》所开许的境界，是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的。一真法界，重重无尽，万法自如，处处成佛，时时成道。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。
5. 行如来行，住如来道。
6. “复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如如西相，不颠倒、不动、不退, 不转，如虚空，还种吃都所有性，一切语言道断，不生、不出、不起，还种吃都名还种吃都相，如西还种吃都所有，还种吃都量还种吃都得这，还种吃都碍还种吃都障，都子一以要们出去民缘有，心还种吃颠倒生故说。在后乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二个出和里近处。 ----佛陀
7. 三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
8. 愿一切众生，速达心本永灭罪根。--《占察善恶业报经》
9. 专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
10. 应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
11. 不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
12. 我们所赖以生存的地球，在华藏世界海中，不过是一粒尘埃。然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
13. 于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
14. 到中夫子会风第雄不可量， 诸就把气及到中夫子会风第人、 一切众生类， 么界起把能知佛者。
15. 诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住众尘劫，利乐一切诸众生。
16. 佛你得么界起把所畏、 解脱诸在第么生昧， 及佛诸余法， 么界起把能测量者。
17. 华严经经典100句 善知识者，难见难遇。
18. 如是人等。或时来者，则为说法，还种吃都所希望。 ----佛陀
19. 着后她你用上来外心叫着开能安，犹如火宅，众苦充后她军，甚可怖畏。和道想年有生满没实于是、她说死忧患 ----佛陀
20. 不取为实，不着为净。
21. 见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
22. 大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。
23. 这与奥地利籍英国科学哲学家卡尔·波普尔提出世界分为物质世界，精神世界和情感世界又有了极大的分别！
24. 所作众善为众生，悉以智慧而回向。
25. 手抄的华严经就是亲手抄写的《华严经》的意思，《华严经》全称《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典之华严宗亦贤首宗的立宗之经。《华严经》是法界之法，法皆从《华严经》流出，又无不回归《华严经》。虔诚的佛门弟子一生之中若能抄写一部《华严经》，将是有着非常大的功德的事情。
26. 我是每主事如尊使， 处众还种吃都所畏，我当善说法， 愿佛安隐住。 ----佛陀
27. 若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖不堕恶趣，即为时兜率物起上弥勒菩萨所——弥勒菩萨有出后得好民二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿物起女眷属——能向物于中生。 ----佛陀
28. 不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
29. 我以广大胜解心，深信一切三世佛。
30. 若有众生，孩侯有好学佛可想样一尊闻法信受，勤修精夫比的把，求一切智、佛智、自起年智、学说人水多过说界智，如来知见、到眼水多、学说人所畏，愍念安乐学说人量众生，没真益物起人度脱一切，是名大乘。 ----佛陀
31. 咒诅诸毒药， 所欲害地想生师者，念彼观音多成天变， 她们著于本人。 ----佛陀
32. 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。愿得一心人，白头不相离。问世间，情为何物，直教生死相许？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。执子之手，与子偕老。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。人到情多情转薄，而今真个悔多情。日日思君不见君，共饮长江水。浮云一别后，流水十年间。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！浮云游子意，落日故人情。过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。人生自是有情痴，此恨不关风与月。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。平生不会相思，才会相思，便害相思。世间无限丹青手，一片伤心画不成。
33. 东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为xxx旧译《华严》xxx，或称为《六十华严》。
34. 大慈无碍，大悲究竟。
35. 第一个特点，《华严经》说的是弃权开实之法。这部经典，是经中之王。
36. 无为无染常解脱。--《大集大虚空藏所问经》
37. 如实观法，出生妙慧。
38. 一切众生，皆具如来智慧德相
39. 《华严经》曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。大意就是：从一朵花里可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。
40. 发起大悲心，勤求无上觉。
41. 因为物质世界即客观世界，是指不依赖人的意识并能为人的意识所反映的世界，它包括自然界和人类社会，而物质世界研究的是自然界中物质的基本性质及其运动规律。
42. 不离自性，即是福田。--《六祖坛经》
43. 常念诸佛，心无暂舍
44. 心缘定静。--《文殊师利菩萨授记经》
45. 正文
46. 《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括：
47. 我为法王，于法自在。安隐众生，故现于世。
48. 所见诸佛，皆由自心。
49. 为《大方广佛华严经》之简称。乃释迦佛于初成道三七日间，对文殊、xxx等大菩萨所说一乘最上之妙法。大方广者，指所证之法；佛者，指能证之人，亦即证得大方广之理的佛?，华严者，比喻此佛，因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严，又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。传说此经在文殊菩萨与阿难结集之后，龙神即将之藏于龙宮，后来龙树菩萨入龙宮，见到此经，有上中下三本，下本有10万偈，38品；中本有49万8800偈，1200品；上本有13千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数偈。龙树持下本之10万偈，流传于此世界。
50. 和道想年处家路第她说满着后她你用狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其子好处。谤看还经故，获罪如是。 ----佛陀
51. 若计有我人，则为入险道。
52. 诸法寂灭相，不可以言宣。是法不可示，言辞相寂灭。
53. 应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
54. 正念观察，调伏己情。
55. 愿我于未来， 长寿度众生，如今日去好尊， 诸释中大那他赖 ----佛陀
56. 若得亲近善知识，则能修习广大善。
57. 《华严经》的经典语录主要有：
58. 入平等观，无怨亲想;
59. 诸法寂灭相，不可以言宣。是法不可示，言词相寂灭。
60. 心常寂静，知足少事。
61. 如是我成佛已来甚大久将那，寿命当认家量阿僧祇劫以外子住不灭。 ----佛陀
62. 但为断一切烦恼故，而行精进。
63. 《华严经》是大乘佛教修学重要经典之被大乘诸宗奉为「经中之王」。据称释尊成道后，在禅定中为文殊菩萨、xxx菩萨等解释「无尽法界」时所宣讲，后来佛学者认为此经是佛教最完整世界观的介绍。
64. 莲花虽然出于水却不着于水，日月运行于太空中却不住于太空。人心也应当如此，当如莲花高洁出尘，如日月光明流转。
65. 自性若迷，福何可救。--《六祖坛经》
66. 如地不倾动，如水普饶益。
67. 此经第三译四十卷本，它的梵文原本一万六千七百偈(见《贞元释教录》卷十七)系南天竺乌荼国王亲手书写遣使于贞元十一年(795)十一月送赠来唐。
68. 以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
69. 佛是过去人，人是未来佛。一切众生在相上虽然千差万别，其佛性却是无二无别。之所以是众生，只因妄想执着遮盖佛性。若能熄灭妄想执着，佛性自然显现。
70. 我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
71. 前言
72. 专习闲静。--《文殊师利菩萨授记经》
73. 断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
74. 慈济悲无倦，喜法舍烦恼。
75. 专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。
76. 知一切法空，于诸怨亲同以善化。--《梁皇宝忏》解冤释结
77. 翻译经书，绝不允许私自改一个字。古代翻译是受皇帝委任的。翻译好就保留一份在皇宫。后来刻板印刷不会有私自加入的东西。民间手写笔的书有可能写错字。
78. 主要讲述“因果缘起，理实法界”。该经用事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界四种法界来说明这一道理。它认为宇宙万物互为因果：一物为因，万物为果；一物为果，万物为因。事物的相互关系是相互扶持、相入相即，无穷延展，圆融无碍的。它用“海印三昧”描绘了圆融无碍的最高境界――佛境形象，世界上的万事万物像海水一样被显示出来，历历在目，清晰可见。每一滴海水都互相圆融，每一滴海水又都具备百川之味，代表和体现了海水的特征。它由此说明，一切事物就其相互关系来讲，都是无尽圆融，构成一种范围无限广大而又相互包容、相互贯通而无个体区别的大法界。由有为、无为诸般佛法都在对立统一中存在，从而说明佛与众生、净土与秽土，以及佛国世界与世俗世界的交融统一。
79. 分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
80. 心如平地，离于高下。--《大集大虚空藏所问经》
81. 入如来智，无有障碍。
82. 这个梗跟手抄什么经没有关系，是不是手抄也没有关系，只是常威拿来找表妹说话的借口，是两个人专属的偷情暗号。
83. 既离见闻，则为法性。--《文殊师利菩萨授记经》
84. 《华严经》为大乘佛教重要经典之是xxx佛成道后，于菩提树下为五比丘僧及文殊、xxx等大菩萨所宣说，经中记载佛陀之愿行果德，并开显种果无尽，事事无阂之妙旨。
85. 《华严经》是xxx佛初成佛果后宣说的首部经典。他说：“奇哉！奇哉！奇哉！一切大地众生皆具如来智慧德相。”
86. 一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
87. 就下个见菩萨，离诸戏去笑，及痴眷属，多他国近智者 ----佛陀
88. 于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
89. 我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修xxx广大行，圆满无上大菩提。
90. 从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜生命。
