染雾2017护生节倡议书
夏至是中国传统的二十四节气之一，自2015年起，社会各界人士每年在“夏至护生节”这一阴阳转换的微妙时刻，都积极宣传仁爱慈善，敬畏生命，关爱动物，保护环境，为社会和谐，提升民族的精神境界，做出了积极的贡献，产生了良好的社会影响。
现在，关爱生命的社会各界人士再次联合发出如下倡议：
全社会参与爱护动物，是减少人际社会暴力肆虐，维护社会和谐的重要手段之一，让我们共同秉承天地好生之德，在继承中国传统的慈悲护生文化基础上，用关爱生命、慈悲仁爱的实际行动迎接第三届夏至护生节(今年阳历6月21日)，更在国际动物保护潮流中彰显中国护生好形象。
我们呼吁在夏至这一天，请大家戒杀吃素，开展形式多样的动保护生宣传：不吃动物，反对虐杀虐吃动物，用奉斋放生等方式来推广素食，以领养代替购买，积极救助无助的动物，抵制动物制品消费，拒绝动物表演，呼吁加快动物保护立法进程，用实际行动支持动物保护组织，帮助那些为救助动物而承担了过多压力、迫切需要帮助和安慰的动保人，弘扬怜悯慈悲的文化传统，建立人与动物和谐相处的良好氛围，早日实现动保中国梦。
我们还呼吁有影响力的各界名人演艺界人士，号召自己的支持者们投身到动物保护及其宣传活动中去;呼吁艺术家们用不同的 艺术形式来表达尊重生命的主张;呼吁各种宗教组织，在夏至护生节来临之际，通过各自宗教仪式的仪式，传达尊重自然，呵护生命的信息;呼吁处于不同领域的社会各界组织，都能深刻体认动物保护，呵护生命，对于社会发展，文明进步，人性净化的关键作用，用各自擅长的方式参与到动物保护活动中来，共同参与到这一体现中国人善良品行的伟大庆典中来。
2017年6月21日，让我们用爱心、理性再次迎接夏至护生节。
为什么提倡夏至护生节?
1、积极弘扬动保护生正能量。
不必讳言，将护生节定在夏至这一天，的确是有对抗玉林“狗肉节”的意味。但是我们之所以不用抵制玉林狗肉节的名目，而采用正面庆祝护生节的形式，是因为我们相信，与其批评邪恶的行为，不如积极宣传正面的行为，更有建设性!批评、抵制“狗肉节”，就是把这种杀害动物的野蛮行径当作主角来评价，即使是反对这种做法，无意中也在替这种见不得人的行为在做宣传，也多少是在污染人们的耳目心灵。所以，我们更愿意正面倡导积极动保戒杀素食的'护生节。
2、扩大动保的范围。
我们提倡庆祝夏至护生节，而不仅仅是反对玉林狗肉节，就是要让公众全面关心动保的各种议题，而不是仅仅局限于保护狗这一种动物!素食、反皮草、抵制动物制品，反对动物表演，支持动物保护组织，……即使是对许多人仍在食用的猪牛羊鸡这些所谓的“经济动物”，我们同样也要施以关爱;即使许多人还暂时做不到素食，也可以推广动物福利，无痛屠宰，让动物少受痛苦。
3、深化动保护生理念。
我们提倡庆祝夏至护生节，是将我们保护动物的行为内涵，从对一种特定动物的关怀，提升到对生命的关怀上。我们将护生理念和实践与传统的节气相联系，就是要将动物保护提高到与天地合一，继承中国传统文化，顺应世界潮流的高度上!
4、实现动物保护观念的本土化。
我们提倡庆祝夏至护生节，将现代动保理念与传统中国节气的文化符号结合，就是要综合利用中西古今多种文化资源来推动动物保护，实现动物保护观念的本土化，让国人对动物保护感到更亲切，更愿意踊跃加入其中。
5、掌握设定动保议题的主动权。
长期以来，动保人士总是在伤害动物、虐待动物的事件发生之后，被动地应对，疲于奔命。主动权总是操纵在伤害动物、虐待动物的一方手中。今天我们主动庆祝夏至护生节，是要夺回动保议题设定的主动权，在我们自己拥有优势的主场，讨论动物保护的议题，有计划地循序渐进推动中国动物保护事业的发展。
6、重构旧节气，打造新民俗。
文化总是在不断流变的，总是在不断重塑中不断变化的。这些年来，我们已经创造了许多新民俗，比如除夕看春晚，又如双11网购等等。今天人们在传统的夏至日开展动保护生，就是在创造新民俗!提倡庆祝夏至护生节，我们正在创造的新民俗，立意更高，更环保，更健康，更慈悲，更清净，更有文化底蕴，更值得各界人士努力参与。
7、促进全民做动保。
夏至护生节是一个全民的节日。我们提倡庆祝夏至护生节，是要将动保的影响扩展到全社会，而不是仅限于动保组织。 动物保护是现代文明的基本底线，也是个人文明水准的基本配置。通过夏至护生节，我们要促进全民参与动物保护，是在提升整个中国人的文明素质，这是一个有益于中华民族长期发展的精神文明重大工程!
