染雾钱钟书：读伊索寓言 篇一
伊索寓言，是西方文学史上一部重要的寓言集，也是世界上最早的寓言之一。这部作品以动物为主人公，通过寓言的形式，描绘了人类社会中的各种情景和道德准则。钱钟书是中国现代著名学者和作家，他对伊索寓言的研究和阅读给了他许多启示和思考。在这篇文章中，我将探讨钱钟书如何从伊索寓言中汲取智慧和启示。
首先，钱钟书通过阅读伊索寓言，体会到了寓言的深刻哲理。伊索寓言通过动物的形象，揭示了人类社会中普遍存在的道德问题和人性弱点。例如，寓言中的狼象征着贪婪和残忍，而兔子则代表着柔弱和胆小。钱钟书通过对这些形象的分析和理解，得出了许多对人性和社会行为的独到见解。他认为，伊索寓言中的动物形象虽然简单，但却能够反映出人类社会中的复杂问题，让人们从中得到启示和教益。
其次，钱钟书通过读伊索寓言，发现了寓言的一种智慧和幽默。伊索寓言中的故事情节简短而生动，往往以意想不到的结局和幽默的对话吸引读者。钱钟书认为，寓言的幽默和智慧在于它不仅仅是一种道德故事，更是一种讽刺和调侃。通过对寓言中的对话和情节的分析，钱钟书发现了许多幽默和智慧的元素，使他对伊索寓言的欣赏和研究更加深入和全面。
最后，钱钟书通过阅读伊索寓言，得出了对人性和社会的深刻思考。伊索寓言揭示了人类社会中的种种弱点和问题，使人们对人性和社会行为有了更加全面和深刻的认识。在这篇文章中，钱钟书通过对伊索寓言的研究和阅读，深入思考了人性的复杂性和社会的多样性。他认为，伊索寓言中的道德准则和智慧可以帮助人们更好地理解人性和社会行为，从而引导人们更好地生活和相处。
综上所述，钱钟书通过阅读伊索寓言，汲取了智慧和启示。伊索寓言以动物为主人公，通过寓言的形式，揭示了人类社会中的各种情景和道德准则。钱钟书通过对伊索寓言的研究和阅读，从中得到了对人性和社会的深刻思考，使他对伊索寓言的欣赏和研究更加全面和深入。读伊索寓言，不仅可以享受寓言的智慧和幽默，更可以从中汲取智慧和启示，指导我们更好地生活和相处。
钱钟书：读伊索寓言 篇二
伊索寓言作为世界文学的瑰宝，给了许多人以启示和思考。钱钟书作为中国现代著名学者和作家，也对伊索寓言有着深入的研究和阅读。在这篇文章中，我将探讨钱钟书如何从伊索寓言中寻找到人性的真谛和智慧。
首先，钱钟书从伊索寓言中感受到了人性的复杂性和多样性。伊索寓言以动物为主人公，通过寓言的形式，描绘了人类社会中的各种情景和道德准则。钱钟书通过对伊索寓言中动物形象的分析和理解，发现了人性的多样性和复杂性。他认为，每个动物形象都代表着不同的人性特点和社会行为，通过对这些形象的研究和思考，可以更好地理解人性的本质和社会行为的多样性。
其次，钱钟书通过读伊索寓言，发现了人性的弱点和问题。伊索寓言中的动物形象往往具有贪婪、残忍和胆小等不良特点，这些特点反映了人类社会中普遍存在的弱点和问题。钱钟书通过对这些动物形象的研究和阅读，深入思考了人性的弱点和问题。他认为，伊索寓言中的动物形象虽然简单，却能够反映出人类社会中的复杂问题，使人们对人性的弱点和问题有了更加全面和深入的认识。
最后，钱钟书通过读伊索寓言，得出了对人性和社会的智慧和启示。伊索寓言以其独特的方式揭示了人性的复杂性和多样性，使人们对人性和社会行为有了更加全面和深刻的认识。钱钟书通过对伊索寓言的研究和阅读，汲取了其中的智慧和启示。他认为，伊索寓言中的道德准则和智慧可以帮助人们更好地理解人性和社会行为，从而引导人们更好地生活和相处。
综上所述，钱钟书通过阅读伊索寓言，寻找到了人性的真谛和智慧。伊索寓言以动物为主人公，通过寓言的形式，揭示了人类社会中的各种情景和道德准则。钱钟书通过对伊索寓言的研究和阅读，发现了人性的复杂性和多样性，深入思考了人性的弱点和问题。读伊索寓言，不仅可以从中汲取智慧和启示，更可以引导我们更好地理解人性和社会行为，指导我们更好地生活和相处。
钱钟书：读伊索寓言 篇三
钱钟书：读伊索寓言
比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世，向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇．菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把他插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是
