染雾陶渊明桃花源记全文
元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。蛮人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不为怪。此蛮于路砍树为记，其后茫然，无复仿佛。
蛮人射鹿之入石穴与陶渊明的渔人寻源之入桃源，虽有记叙详略之分，其情节与行文却大致相仿。可以推断，刘之蛮人射鹿之入穴与陶之渔人寻源之入境可能源于同一传闻，或则源于浙江龙游县发现的龙游石窟的不同故事。作为文学作品的《桃花源记》，是作者依据当时的这些传闻、结合自己的经历、渗入自己的理想化而玉成的佳作。他不仅在艺术给这个传闻以加工润色，同时把自己熟知的避乱故事(如;三国时期人田之泰之避乱于徐无山，晋人庾衮之避乱于禹山，康王之避乱于楚王谷等等……)史实信手揉入，似行云流水，无斧凿之痕迹，恰到妙处。全文仅三、四百字就能把发现桃源的始末，桃源中的景物、环境、风土、民情、来历、交往描写得清清楚楚，历历在目，既有生活的对话，又有曲折的情节，写景明丽如画，叙事委婉得体。
这虚无的“桃源”一旦经如此艺术高手加工润色，便会深入人心，永享美名。由此可见，陶渊明非常深厚的文学功力。这也正是《桃花源记》之所以鹤立鸡群，独留芬芳的原因所在。
二、亦真亦幻、神秘曲折
因文章近似小说，曾被收入志怪小说集《搜神后记》中。文章为我们虚构了一个亦真亦幻的世外桃源，引发了读者无限的.遐想，使得读者无不为之神往。
综合唐传奇和明清传奇文学来看，文章是否具有传奇色彩要看其是否具备了三个重要的因素：
1、奇特、神异、精密完整的故事情节。
2、丰富具体的环境描写。
3、鲜明生动的人物性格。
《桃花源记》则完全具备了这三个方面的要素，而且作者在写作中运用的浪漫主义手法更是贯穿了文章的始终，为我们描绘了一幅缥缈动人的美丽画卷。
1、神奇而美丽的环境。
不论是桃源之外还是桃源之内，作者笔下的景色总是那么的神奇与美丽。“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”作者为我们描绘了一幅“夹岸桃花逐流水”的美丽景色。在这样一个人迹罕至的溪谷之内有桃树并不奇怪，可令人惊异的是这片桃林竟然“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。这片桃林是自然生成还是人工所为呢?面对此景不仅渔人，就连读者也为之深感神奇，也想一寻究竟了。当“林尽水源”之时，我们便发现一座小山，此山也是奇异，山有小口，先窄后宽。当行数十步时，眼前“豁然开朗”，读者的眼前便又出现了一幅“阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属”的美好的田园风光。其中人们的生活也是让人羡慕，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，更令人诧异的是，在这与隔绝数百年的地方，人们的穿着竟然和“外人”的一样!这些美丽的环境描写无疑为桃花源披上了一层神秘而美丽的轻纱。
2、奇特、神异的故事情节。
文章围绕渔人发现桃花源，进入桃花源，离开桃花源到，找桃花源一一写来，使文章的整个故事显的精密完整，使得每一个情节都那么奇特、神异，环环相扣，使得整篇文章浑然一体。
其一，故事的开端，渔人发现桃花源。渔人“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”。我们不禁要问，既然已经忘了路程的远近，为什么不停棹而返还要一直走下去呢?一定有什么东西在吸引着渔人!这不由让人想起了唐代山水田园诗人王维的诗句“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津”，(《桃源行》)仿佛这一天渔人是为了欣赏山光水色，在不知不觉之间来到了这片桃林的。对于这一事件，南宋诗人谢枋则说：“飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”(《庆全庵桃花》)就是说，渔人是划舟沿溪而行，恰好在溪流的下游，看到了顺流而下的缤纷落英而感觉诧异，于是逆流而上到达了桃花林的。渔人到底是怎样到达桃花源的呢?文章起笔便为读者设下了一个疑障，虽然我们不必为此进行辨别是非，但是这样除此之外，作者还挥洒自如地“设伏”“照应”，使整篇文章以“神秘”贯穿始终。如：村人对渔人的叮嘱“不足为外人道也”，使下文复寻“遂迷”成为必然。如此，桃花源确乎让人可望不可即了。
文章结尾再次为“世外桃源”抹上神秘色彩。南阳刘之骥之为更使人觉得仙源难辨，如海市蜃楼，可望而不可求。
三、寓意深刻、影响久远
如果说《桃花源记》在艺术方面有很高价值的话，那么它在政治上产生的影响更能显示其历史价值。
西方空想社会主义理论的诞生，为科学的马克思主义理论奠定了基础，而陶渊明笔下的“仙境”表明了“空想社会主义”在中国古代早已存在。这无疑是历史的进步。对于陶渊明的进步，历来有不同看法。有人批评作者说，他把理想的实现寄托于老子的所谓“小国寡民”的远古时代，那是脱离现实的“绝境”。并说这种思想是复古倒退，逃避现实。对于这个问题，我们必须历史地去看待。作者处于当时的历史条件下，决不可能提出科学的马克思主义理论来。他能描绘出乌托邦式的社会蓝图已是相当不错了。他所描绘的乐园，是一个没有阶级差别，没有社会矛盾的平等社会。它寄托了作者的美好的政治理想，鞭打了当时黑暗的社会现实。在那登极森严、情伪万端的社会里，作者以隐居不仕的形式参加斗争，以要求“复古”的口号来歌颂劳动、歌颂淳朴和善良。应当说，这是为历史的进步摇旗呐喊，并非“逃避现实”!
在《桃花源记》中，作者不仅无情地鞭打了当时的社会现实，更重要的是目空今古，大胆否定了君权。桃源人“不知有汉，无论魏晋”，不是生活得挺好吗?作品始终体现了朴素的乌托邦思想。如果说西方空想社会主义理论上一种比较成熟的理论的话，那么《桃花源记》所表现的政治理念，则是有待整理的空想社会主义理论的雏形。这便是作品的历史价值。
虽然我们认为作者的思想是进步的，但作者所处的时代毕竟太久远，由于历史所限，作品也表现了一定的局限性。作者虽发现并提出了人们普遍关心的社会问题，却没有也不可能设计出一个解决问题的方案，而只能描绘出如此的“绝境”来作为寄托;同时作品没有也不可能找到社会动乱的根本原因，也找不到一条实现理想的正确道路——“不复得路”就表现了作者思想的含糊。这也算是作品的消极之处吧。桃花源记
